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古代樂器口哨

口哨就是指用口的作用通過雙唇、舌頭和氣流，就能發(fā)出“蕭”一樣的聲音。其方法是：雙唇合攏，中間留一空，借助于人的唇、舌的作用使氣流通過而發(fā)出聲音。

下面我為大家整理了古代樂器口哨相關(guān)的知識，希望對大家有用。

口哨發(fā)展歷史 **古代口哨的歷史考察嘯(嘯及其嘯藝，俗稱口哨，下同)的歷史，我們知道它是人類早期聽覺表意手段之一。后來語言由于自身表意的優(yōu)越性，占據(jù)了主要聽覺表意手段的地位，嘯只是作為語言的補充(如隱秘的約定性和豐富性)而存在。再后來，嘯又和音樂與口技結(jié)合，產(chǎn)生了嘯藝，成為了一門藝術(shù)。作為一門藝術(shù)，嘯藝已經(jīng)具有悠久的歷史和相當程度的輝煌： **最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里就有記載。

漢、魏開始有名人(如諸葛亮、曹植等)吹奏。晉代名士、竹林七賢的**之一的阮籍名氣大且演奏水平高。一時名士爭相慕習，蔚然成風。

文學家、嘯藝演奏家成公綏用當時地位很高的文體對其進行總結(jié)，寫成了《嘯賦》。隋唐時代的九部樂、十部樂中有葉嘯。到唐代，孫廣又對其進行理論總結(jié)，撰寫了《嘯旨》。

五代時開始有指嘯的記載。明代幾乎已認為嘯藝是隱逸修道的必修課。世界其他地方口哨的發(fā)展指嘯最早記載為古印度和佛經(jīng)。

歐洲巴羅克時期，有嘯樂(俗也稱口哨，下同)演奏的記載。 1886年，4個孩子的母親阿利斯·肖在紐約首次公演嘯樂，轟動美國。 1888年，她又與喬貝蒙合作灌制了世界上**張嘯樂唱片，其演奏的是《在威尼斯》。 1909年，阿格尼絲·伍德沃德**在美國加利福尼亞創(chuàng)辦了世界上**所、也是迄今最成功的嘯藝學校(到該世紀40年代，美國這種學校已有6所。

其中洛杉磯學校招生年齡6-60歲，畢業(yè) 到影、視、電臺任配音，分高、中、低音和花腔、抒情等班級，內(nèi)容有鳥啼和吹奏法)。并組織有30位少女的“小鳥嘯藝樂團”，很受歡迎。 1923年，阿格尼絲·伍德沃德**所撰《嘯藝》在紐約出版。 30年代美國弗雷德·洛厄利為賀拉斯·赫德樂隊最叫座的演員，灌制一打以上嘯樂唱片。

其中《印第安人愛的召喚》售百萬張以上。得克薩斯州成立嘯藝俱樂部。 (日)林謙三《東亞樂器考》四章“氣樂器”——“嘯(口哨)與指笛”(即指嘯)，談到其性質(zhì)作用、歷史、發(fā)音部位方法以及在南亞和東亞歷史上的情況(音樂出版社1962年版) 1973年春，美國北卡羅萊那州路易斯堡一大學生在聯(lián)歡會演出嘯藝節(jié)目，大受歡迎。1974年春，各地民間自發(fā)匯集，成美國國際嘯藝大賽。

至2013年，已舉辦有幾十個****選手參加的嘯藝大賽40屆。[1] 并建有**嘯藝博物館。 1978年秋，開始國際嘯藝大賽。

1981年，洛杉磯嘯藝學校畢業(yè)的南希·福蘭成為**的女性總**。1985年秋，第八屆在美國內(nèi)華達州的卡森城舉行，51位世界各地藝術(shù)家參加，盛況喜人。2002年4月18——21日第29屆在美國北州路易斯堡舉行。

1905年，美國作曲家、長號演奏家卜萊爾專門為嘯樂譜寫了《口哨與小狗》。 1957年出，1958年獲**音樂等七項大奧斯卡金像獎的《桂河大橋》中的嘯樂《波基進行曲》則成為影片主題曲，故又名《桂河大橋進行曲》。據(jù)《**口哨網(wǎng)》**，目前此類樂曲已有205首之多。美國俄克拉斯瑪州長宣布2001年10月18——21日為首屆嘯樂周。

2002年14——20日為第二屆，17——20日在其塔爾薩市舉辦美國**屆嘯樂節(jié)。口哨的種類口哨的種類很多，可以從以下不同的角度來劃分： (一)從運用工具的主次上分，可分為： 1.唇哨：是以人的雙唇、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。 2.手哨：是以人的手部(單手指彎曲、雙手指、雙大拇指等)、雙唇、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

3.齒哨：是以人的牙齒、喉腔、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。 4.舌哨：是以人的舌頭、口腔、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。 5.線哨：是借助于線狀的(如，皮筋、繩線)物體，把它銜在雙唇中間，通過氣流的摩擦作用而產(chǎn)生聲音的口哨。 6.葉片哨：是借助于葉片狀的(如，樹葉、紙片、薄膜)物體，把它銜在雙唇中間，通過氣流的摩擦作用而產(chǎn)生聲音的口哨。

7.空心哨：是借助于空心狀的(如，瓶子、瓦罐)物體，將口唇銜在空心物體口部的邊緣，氣流通過雙唇與空心物體的摩擦而產(chǎn)生聲音的口哨。 8.固體哨：是運用人工制作的各種質(zhì)地的固體哨，人們直接用口吹就能產(chǎn)生聲音的口哨。前四種類型都是不運用、不借助人體外的物體而發(fā)出聲音的口哨，后四種類型皆運用和借助于人體以外的物體而發(fā)出聲音的口哨。

(二)從演繹的對象分，可分為： 1.口哨歌曲：就是運用口哨來演繹古典和現(xiàn)代的歌曲、舞曲等樂曲。 2.口哨樂器：就是運用口哨來模仿二胡、笛子、嗩吶、葫蘆絲、口笛等樂器。 3.口哨戲曲：?。

會吹口哨就能玩的樂器是什么？

豎笛，基本上只要手型擺好從下到上以此抬起來就能吹出來音階了，高一個八度只需要左手大拇指一點點變化，其他手指保持不變，省氣，一般樂器越小越省力，而且它的笛頭部分是封閉的，所以你有多少氣基本上都能利用起來。既不會像吹黑管吹到嘴角漏氣，也不會像長笛吹倆音就頭暈眼花，更不會像雙簧管使半天勁連噪音都吹不出來，**需要注意的是，追求音色的話一定要學會控制氣息，不過對于初學者來說，音色什么的**再說吧。

口技表演時嘴里放的類似哨子的是什么東西啊？

我記得好像是兩個小鐵片，做成的小哨子，用舌頭來控制風的進出從而使小哨子發(fā)出不同的各種響聲練這種東西，應該很需要舌頭的技巧一般好像不大好練也有人不用什么哨子只用嘴不過一般人來說比較困難！~~

用嘴吹的樂器都有哪些

1、簫
簫，分為洞簫和琴簫，皆為單管、豎吹，是一種非常古老的**古代吹奏樂器。簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適于獨奏和重奏。

它一般由竹子制成，吹孔在上端。

按“音孔”數(shù)量區(qū)分為六孔簫和八孔簫。六孔簫的按音孔為前五后一，八孔簫則為前七后一。八孔簫為現(xiàn)代改進的產(chǎn)物。
2、嗩吶
嗩吶，是**民族吹管樂器的一種，也是**各地廣泛流傳的民間樂器。

嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制的喇叭口（稱作碗），所以俗稱喇叭。在**民間稱為鼓吹;在廣東地區(qū)又被稱為嘀嗒，是廣東“八音”樂器中的一種。
3、笛子
笛子，是古老的**樂器，也是**樂器中*百科*代表性最有民族特色的吹奏樂器。

**傳統(tǒng)音樂中常用的橫吹木管樂器之一，**竹笛，一般分為南方的曲笛、北方的梆笛和介于兩者之間的中音笛。

4、雙管
雙管是一種古老的傳統(tǒng)樂器，東漢鄭玄注《周禮·春官·小師》：“管如篴而小，并兩而吹之”。可見當時已存在雙管類樂器。

一種是東北雙管，系將兩支管并排扎結(jié)一起而成。流行于東北、華北廣大地區(qū)?，F(xiàn)代雙管由兩支長短、音高相同的管子并排扎結(jié)而成。

每管八孔（前七后一）。
九孔管已很少見到。演奏時，可以兩管并吹，也可將兩管分開，兩手各持一管，手指各按管子上方的三個音孔，交替吹奏短促的音符，以烘托氣氛，把樂曲推向**。樂曲有《江河水》等。

另有苗族雙管。
5、笙
笙，是**傳統(tǒng)古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器，并且對西洋樂器的發(fā)展曾經(jīng)起過積極的推動作用。
笙屬于簧片樂器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。發(fā)音清越、高雅，音質(zhì)柔和，歌唱性強，具有**民間色彩。

哨子是否樂器?

哨子**是一種樂器啊因紐特音樂格陵蘭的因紐特人和一些在加拿大的育空、努納武特、西北地區(qū)以及美國的阿拉斯加和***東部某些地區(qū)的近支土著愛斯基摩人擁有相同的音樂傳統(tǒng)。格陵蘭的因紐特是東部北極的一員;阿拉斯加和東北部的加拿大的因紐特人是**北極地區(qū)因紐特人音樂地區(qū)，與之相反形式的是西部因紐特人的音樂。

[7] 格陵蘭的因紐特音樂很大程度建基于唱歌和鼓，而鼓則被保留下來在大型慶典和其他聚會中演奏。

雖然這里有很多有聲樂的民歌，但傳統(tǒng)并沒有純粹的因紐特器樂(沒有唱歌和舞蹈的伴隨)。格陵蘭大部分的鼓由動物皮膚和木架構(gòu)成(拉長動物皮膚放在木架上) 鼓手用象征性和裝飾性的圖案裝飾。除了鼓外哨子，bull-roarers和buzzers亦十分普遍，還有口簧琴和小提琴，大部分是近代進口的。