居敬橋 說(shuō)明文
居敬橋 說(shuō)明文
居敬橋是一座東西向的三孔石砌拱橋。最初建于明代嘉靖十九年（1540年），距今已有473年。
原名龜（方言音居）徑橋。
龜，是古代吉祥物，與鶴連稱，謂龜鶴同春，是延年益壽的象征。后來(lái)當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)它的諧音，雅化成現(xiàn)今的名稱。居敬橋在明代萬(wàn)歷廿六年（1598年）曾重新修繕，與初建只隔了60年左右，如今見到的橋梁就是那時(shí)留下來(lái)的。后來(lái)在清康熙十一年（1672年）、道光二十三年（1843年）都修繕過(guò)，最末一次修繕至今也有160多年了。
這幾次修繕，時(shí)間間隔較長(zhǎng)，這與工藝技巧的不斷改進(jìn)提高有關(guān)。所有幾次的修繕，都在橋柱上留下了書法遒勁的題刻，使人們得以知道居敬橋興衰的歷史。橋東堍南面石柱刻“皇明嘉靖庚子”，北面刻“大清道光癸卯歲”;西堍南面刻“皇明萬(wàn)歷戊戌歲”，北刻“大清康熙壬子歲”。
清代光緒年間編修的《奉化縣志·建置》有如下記載：“居敬橋，舊名龜徑橋。明嘉靖庚子建，萬(wàn)歷間重建，朱之蕃書額，康熙十一年，乾隆三年俱重建，道光二十三年修?！迸c石柱所刻，可以互相參見印證。
朱之蕃書寫的橋名刻在南北兩側(cè)橋額上。朱之蕃是南京人，明萬(wàn)歷年間進(jìn)士，曾任吏部侍郎，是當(dāng)時(shí)**的書畫家。朱之蕃遠(yuǎn)在北京作官，何以會(huì)替遠(yuǎn)在幾千里之外的居敬橋題名，這中間不外有兩位奉化人從中牽線。
一個(gè)是王鈁（？－1566年），曾任南京工部主事，后為刑部郎中;一個(gè)是王諤（1462－1544年），是**的山水畫家，在宮廷作畫，都和朱之蕃有交往，究竟為誰(shuí)，還難以考證。
關(guān)于鳥的成語(yǔ)
◎【笨鳥先飛】比喻能力差的人，做事時(shí)唯恐落后，往往比別人先動(dòng)手。今多用作謙詞。
◎【飛鳥盡，良弓藏】【鳥盡弓藏】比喻可與共患難，不可與共安樂。
與「兔*狗烹」意同?！颉绝B面鵠形】【鵠面鳥形】形容人形貌疲憊而瘦削，面容憔悴?！颉绝B道羊腸】比喻狹窄曲折的山路?！颉绝B集鱗萃】比喻聚集眾多的樣子。
◎【鳥驚魚潰】【鳥散魚潰】比喻驚慌無(wú)措，急忙逃散?！颉绝B語(yǔ)花香】鳥兒歌唱，花開芬芳。形容景色的美好。
似桃紅柳綠、鶯啼燕語(yǔ)?！颉净\鳥檻猿】【籠中之鳥】籠中鳥，檻中猿。比喻人不自由。
◎【虎無(wú)爪，鳥無(wú)翼】老虎沒有銳利的爪子，鳥失去了羽翼。比喻無(wú)用之輩?！颉倔@弓之鳥】比喻曾受打擊或驚嚇，心有余悸，稍有動(dòng)靜就害怕的人。
◎【小鳥依人】形容女子或小孩依傍他人而嬌弱可愛的樣子?！颉菌v鳥不群】比喻忠貞之士不合于世俗?！颉爵~潰鳥散】【如鳥獸散】形容人因受驚擾而紛紛走避奔竄?！颉菌t鳥忘機(jī)】人沒有心機(jī)，連鷗鳥也能和他親近。
◎【一石二鳥】比喻做一件事獲得兩種效果?！颉狙蚰c鳥道】比喻險(xiǎn)狹曲折的山路。泛指一切難走的路?！颉緸貘B之情】【烏鳥私情】比喻奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的孝心。
◎【越鳥南棲】南方的鳥飛到別處，筑巢在朝南的樹枝。比喻不忘本?！颉绝B里鳥氣】形容一個(gè)人的言行舉止十分流氣、不正經(jīng)?！颉揪滕B知返】比喻人長(zhǎng)久在外奔波流浪，心生倦意，想要回家。
和鳥有關(guān)之諺語(yǔ)◎【夫妻本是同林鳥】比喻夫妻本是一時(shí)的伴侶，遇有危險(xiǎn)之時(shí)，只能各奔前程，自求多福?！颉绝B之將*，其鳴也哀】鳥將**，其鳴聲是十分悲傷凄涼的。比喻人若將**，則所說(shuō)的話是良善而有價(jià)值的。
◎【蛇無(wú)頭而不行，鳥無(wú)翅而不飛】比喻群眾失去首領(lǐng)，即不能有所行動(dòng)?！颉旧钌匠隹▲B】比喻窮鄉(xiāng)僻壤也會(huì)出現(xiàn)相貌俊秀或有才干的人?！颉救藖?lái)投主，鳥來(lái)投林】比喻人擇主而事，擇地而居。
◎【人為財(cái)*，鳥為食亡】人為謀取錢財(cái)而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣?！颉驹缙鸬镍B兒有蟲吃】比喻作事積極或及早者，能獲得利益?！钧W鵡能言，不離飛鳥】比喻人很難改變他原始的身分?！颉军S鷹抓住了鷂子的腳】鷹和鷂子的腳互相抓住，正好像鐵環(huán)一樣互相緊扣在一起。
比喻兩人十分親密而不肯分離。◎【偷雞不著蝕把米】比喻想占便宜，結(jié)果反倒吃了虧?！颉緦帪殡u口，無(wú)為牛后】比喻人寧可在小場(chǎng)面中自主，也不要在大場(chǎng)面為人所支配。
◎【菱角磨作雞頭】有棱有角的菱角被磨成圓滑的雞頭。比喻人歷經(jīng)眾多苦難挫折?！颉竟u給黃鼠狼拜年】?jī)炊嗉佟｜S鼠狼喜歡吃雞，公雞向黃鼠狼拜年，必定大難臨頭。
◎【黃鼠狼給雞拜年】沒安好心。黃鼠狼喜食雞，故比喻人不懷好意，別有居心?！颉倦u犬之聲相聞，老*不相往來(lái)】雞狗的叫聲都能聽到，但至老*都不相往來(lái)。
◎【雞兒不吃無(wú)工之食】比喻人不能無(wú)緣無(wú)故接受優(yōu)待或贈(zèng)與?！颉炯译u打的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞打的貼天飛】比喻至親雖受委屈、。
鶴代表什么象征意義
問題一：仙鶴的象征意義 仙鶴：寓意延年益壽。 與松樹一起寓意松鶴延年。
與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春 仙鶴在古代是“一鳥之下,萬(wàn)鳥之上”,僅次于鳳凰的“一品鳥”,明清一品官吏的官服編織的圖案就是“仙鶴”。
同時(shí)鶴因?yàn)橄娠L(fēng)道骨，為羽族之長(zhǎng)，自古被稱為「一品鳥」，寓意**。一品是古代**官階的名稱，**以下文武百官共分九級(jí)，一品**。仙鶴也是鳥類中**貴的一種鳥，代表長(zhǎng)壽、富貴。傳說(shuō)它享有幾千年的壽命. 仙鶴獨(dú)立,翹首遠(yuǎn)望,姿態(tài)優(yōu)美,色彩不艷不嬌,高雅大方。
問題二：白鶴的象征意義 在道教中，鶴是長(zhǎng)壽的象征，因此有仙鶴的說(shuō)法，而道教的先人大都是以仙鶴或者神鹿為座驥。**傳統(tǒng)年長(zhǎng)的人**有駕鶴西游的說(shuō)法。 在**、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為益年長(zhǎng)壽的象征。
其實(shí)，傳說(shuō)中的仙鶴，就是丹頂鶴。 丹頂鶴性情高雅，形態(tài)美麗，素以喙、頸、腿“三長(zhǎng)”著稱，直立時(shí)可達(dá)一米多高，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，被稱為“一品鳥”，地位僅次于鳳凰。除此之外，鶴在**的文化中占著很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關(guān)系。
鶴雌雄相隨，步行規(guī)矩，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。 鶴為長(zhǎng)壽仙禽，具有仙風(fēng)道骨，據(jù)說(shuō)，鶴壽無(wú)量，與龜一樣被視為長(zhǎng)壽**，后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。
鶴常為仙人所騎，老壽星也常以駕鶴翔云的形象出現(xiàn)。 鶴也常和松被畫在一起，取名為“松鶴長(zhǎng)春”、“鶴壽松齡”;鶴與龜畫在一起，其吉祥意義是龜鶴齊齡、龜鶴延年;鶴與鹿、梧桐畫在一起，表示“六合同春”。 畫著眾仙拱手仰視壽星駕鶴的吉祥圖案，謂為“群仙獻(xiàn)壽”圖。鶴立潮頭巖石的吉祥圖案，名叫“一品當(dāng)朝”。
兩只鶴向著太陽(yáng)高飛的圖案，其吉祥意義是希望對(duì)方高升。鶴、鳳、鴛鴦、蒼鷺和黃鴿的畫，表示人與人之間的五種**關(guān)系。其中，鶴象征著父子關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)鶴長(zhǎng)鳴時(shí)，小鶴也鳴叫。鶴成了道德輪序的父鳴子和的象征。
愛鶴失眾比喻因小失大。 別鶴孤鸞 別：離別;鸞：鳳凰一類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。比喻遠(yuǎn)離的夫妻。
別鶴離鸞 比喻離散的夫妻。 不舞之鶴舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。
比喻名不副實(shí)的人。也用來(lái)譏諷人無(wú)能。 驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。
慚鳧企鶴比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長(zhǎng)處。 蟲沙猿鶴舊時(shí)比喻戰(zhàn)*的將士。也指*于戰(zhàn)亂的人。
獨(dú)鶴雞群 一只鶴站在雞群中。比喻一個(gè)人的才能或儀表超群出眾 鶴的文化含義 。 斷鶴繼鳧截短鶴的長(zhǎng)腿，接長(zhǎng)野鴨的短腿。
比喻違反自然規(guī)律，辦不成的事。 斷鶴續(xù)鳧 斷：截?cái)?續(xù)：接;鳧：野鴨。截?cái)帔Q的長(zhǎng)腿去接續(xù)野鴨的短腿。比喻行事違反自然規(guī)律。
焚琴鬻鶴 猶焚琴煮鶴。比喻糟蹋美好的事物。 焚琴煮鶴 把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。 風(fēng)聲鶴唳 唳：鶴?。
鶴的象征意義！
1、對(duì)子女的愛
**古籍文學(xué)里常用成鶴對(duì)幼仔的精心哺育，象征父母對(duì)子女的愛，維護(hù)子女，甘愿犧牲。
2、離別
在南北朝的詩(shī)文中，詩(shī)人常常以別鶴來(lái)比喻夫婦離另的悲哀，其中大部分是寫深閨女子對(duì)客居它方的愛人的思念。
3、神仙的化身
神仙傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束，關(guān)于鶴的出生也有種種神話傳說(shuō)，例如影生、聲交而孕、胎生等，加上古代人相信鶴的形象于是被神化了。
4、君子的象征
由于鶴的形態(tài)是長(zhǎng)頸、竦身、頂赤、身白,給予人一種清高的感覺，所以鶴很早就被人認(rèn)為是有德行的禽鳥。
5、宏偉志向的象征
大志鶴能夠在廣袤的空間飛翔，**古代神仙故事中的鶴便可以在超越俗世的時(shí)間和空間往來(lái)，《相鶴經(jīng)》說(shuō)鶴\”飛則一舉千里\”，這種特殊的飛翔能力，往往用來(lái)比喻有大志。
6、隱逸的象征
鶴喜歡棲息在滌盡繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隱逸的象征。
鶴的象征意義和文化含義是什么
在**的傳統(tǒng)文化中，鶴代表著長(zhǎng)壽，民間還有“松鶴延年”的說(shuō)法，鶴的花紋也經(jīng)常出現(xiàn)在一些古代器物上。那么，在 風(fēng)水 學(xué)中，鶴的象征意義和文化含義是什么呢？接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看吧！ 象征長(zhǎng)壽 鶴在**文化中有崇高的地位，特別是丹頂鶴，是長(zhǎng)壽、吉祥和高雅的象征，常被與神仙聯(lián)系起來(lái)，又稱為“仙鶴”。
仙鶴也是鳥類中**貴的一種鳥，代表長(zhǎng)壽、富貴。
據(jù)說(shuō)，鶴壽無(wú)量，與龜一樣被視為長(zhǎng)壽**，后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。 在道教中，鶴是長(zhǎng)壽的象征，因此有仙鶴的說(shuō)法，而道教的先人大多是以仙鶴或者神鹿為座驥。**傳統(tǒng)年長(zhǎng)的人**有駕鶴西游的說(shuō)法。在**、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為益年長(zhǎng)壽的象征。
象征高潔品德 丹頂鶴性情高雅，形態(tài)美麗，素以喙、頸、腿“三長(zhǎng)”著稱，直立時(shí)可達(dá)一米多高，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，被稱為“一品鳥”，它跟仙道和人的精神品格有密切的關(guān)系。鶴雌雄相隨，步行規(guī)矩，情篤而不淫，具有很高的德性。人們將鶴精神化、人格化，用白鶴來(lái)比喻高尚的品德。
古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。 鶴的其他象征意義 鶴也常和松被畫在一起，取名為“松鶴長(zhǎng)春”、“鶴壽松齡”;鶴與龜畫在一起，其吉祥意義是龜鶴齊齡、龜鶴延年;鶴與鹿、梧桐畫在一起，表示“六合同春”。鶴、鳳、鴛鴦、蒼鷺和黃鴿的畫，表示人與人之間的五種**關(guān)系。
其中，鶴象征著父子關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)鶴長(zhǎng)鳴時(shí)，小鶴也鳴叫。鶴成了道德輪序的父鳴子和的象征。 畫著眾仙拱手仰視壽星駕鶴的吉祥圖案，謂為“群仙獻(xiàn)壽”圖。
鶴立潮頭巖石的吉祥圖案，名叫“一品當(dāng)朝”。兩只鶴向著太陽(yáng)高飛的圖案，其吉祥意義是希望對(duì)方高升。
鼎，鶴，龜放在一起的象征意義
鼎的象征意義： 鼎是我國(guó)青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是**和權(quán)力的象征。
直到現(xiàn)在，**人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)， “鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。
鼎又是 旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。 鼎被賦予神圣的色彩，起源于禹鑄九鼎的傳說(shuō)。鼎本來(lái)是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。
許慎在《 說(shuō)文解字》里說(shuō)：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又有了用 青銅鑄造的銅鼎。
傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其 傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
國(guó)滅則鼎 遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京;商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。 歷史上有“問鼎”的典故，語(yǔ)出《左傳 宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。
王孫滿說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定 鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。
后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù);從 地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。*百科*歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青 銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重835公斤，是現(xiàn)存**的商代青銅器。
鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄 造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的**青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章 制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更 加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，**青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器 制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期**審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。
現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)， 其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。是“王權(quán)的象征”，同時(shí)也是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。
在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。司母戊大方鼎。鼎是階級(jí)的產(chǎn)物，是權(quán)利、地位和尊貴的象征。
中華寶鼎采用昂貴的金、銀、紫檀木等材質(zhì)精心雕鑄，造型雄渾，莊重典雅，折射**風(fēng)范，散發(fā)高貴氣息。收藏陳列《中華寶鼎》彰顯藏家**之地位，人文之內(nèi)涵，乃是行業(yè)**之象征。鼎是中華五千年文明起源的最權(quán)威見證，亦是人類逐漸走向文明和富有的象征?！吨腥A寶鼎》以貴金屬金銀澆鑄，以寶為名，寓意深遠(yuǎn)，深刻展示了**穩(wěn)定，國(guó)阜民康，日益昌盛，不斷鼎沸財(cái)源的大好局面。
乃是鼎沸財(cái)源的象征?！吨腥A寶鼎》圓身方禁，暗喻“天圓地方”，亦映襯炎黃子孫外圓內(nèi)方的中庸之道?！吨腥A寶鼎》從權(quán)利、地位的象征逐步衍生為誠(chéng)信、文明、和諧的象征，昭示了德政于天下，誠(chéng)信為本的精神文化內(nèi)涵。
乃是誠(chéng)信為本的象征?！吨腥A寶鼎》整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)健莊重，和諧統(tǒng)一，拆而分之，圓腹，立耳，三足鼎立。圓腹是對(duì)中華文化**的詮釋，立耳是開明德政的形象體現(xiàn)，三足既立國(guó)之基礎(chǔ)，又是興家之根本，三者完美結(jié)合彰顯家庭、事業(yè)、**和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。乃是和諧統(tǒng)一的象征。
是長(zhǎng)壽的象征，家里擺放了吉祥，象征著幸福。另外，龜甲是呈凸面鏡狀的弧線，所以可以彈擊并化煞邪氣。龜雖然動(dòng)作慢，但它卻象征著有恒心、毅力、勇往直前、不屈不撓的精神。
因此，經(jīng)常被使用在提高事業(yè)運(yùn)、開業(yè)運(yùn)以及職場(chǎng)晉升、營(yíng)業(yè)擴(kuò)大銷路、獨(dú)立開業(yè)運(yùn)營(yíng)等方面。陶制品因易碎會(huì)導(dǎo)致事業(yè)基礎(chǔ)不穩(wěn)，所以不宜使用;金屬制品效果**，經(jīng)常被使用。如果是。
