廣州西關(guān)文化有哪些？西關(guān)的由來(lái)是什么？

廣州西關(guān)文化有哪些？西關(guān)的由來(lái)是什么？

廣州西關(guān)的**歷史與文化背景 早在隋唐之際，廣州的西部地區(qū)就為中外商賈聚居之地。在蕃坊一帶，眾多各國(guó)商人\”列肆而市\(zhòng)”，已經(jīng)形成了繁華的商業(yè)與聚居區(qū)。

從那時(shí)起，便開(kāi)始推行較為自由的市場(chǎng)和貿(mào)易制度，同時(shí)完備的服務(wù)業(yè)也都體現(xiàn)出多彩的風(fēng)貌，城市商業(yè)文化之傳統(tǒng)相當(dāng)久遠(yuǎn)。

到宋、元二代，廣州市舶貿(mào)易得到持續(xù)發(fā)展，許多異域文化不斷滲入。由于本地南越族文化能夠吸納自中原遷入本地的漢族文化，所形成的廣府文化形態(tài)也得到自身更新和發(fā)展。中原文化和江南文化隨著人員交流往來(lái)的增多也影響到廣府系地區(qū)和廣州的文化與風(fēng)俗。這時(shí)的市民文化也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與外界交流的作用下趨于多層次化和多樣化，反映出廣州商業(yè)**的開(kāi)放式性格的一面。

明代廣州城內(nèi)商業(yè)仍舊十分發(fā)達(dá)，商品豐富、人口密集，城南、城西是最繁華之地，城中眾多富賈巨商居住于此，從而形成特色鮮明的城市商業(yè)與住宅混合住區(qū)。 清·乾隆二十二年(1757年)，清**封閉了閩、浙、江三地海關(guān)，唯留廣州粵海關(guān)對(duì)外通商，即實(shí)行\(zhòng)”一口通商\”，并委托建立于康熙二十五年(1686年)的\”十三行\(zhòng)”協(xié)助管理廣州海關(guān)的對(duì)外貿(mào)易事務(wù)。這無(wú)疑極大地**了廣州的貿(mào)易發(fā)展，并為十三行所在地及鄰近地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)和空間環(huán)境的發(fā)展增添了動(dòng)力。

在此后的約150多年時(shí)間里，廣州的商業(yè)貿(mào)易得天獨(dú)厚的地位得到高度發(fā)展，對(duì)外交往日益頻繁。恰值此時(shí)，西方先進(jìn)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、炮術(shù)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)等方面的新成就，由西方的傳教士們先后帶入我國(guó)，其中大部分學(xué)科登陸我國(guó)的**站便是廣州，使廣州**文化進(jìn)一步豐富起來(lái)。隨之而來(lái)的西方思想意識(shí)也相繼涌入，令人們眼界大開(kāi)。

廣州西關(guān)地區(qū)的發(fā)展同以上這些歷史背景相關(guān)聯(lián)。進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市范圍不斷擴(kuò)大，道路拓寬。清代中期至民初，城區(qū)建設(shè)逐步突破原有舊城范圍，向東西開(kāi)拓。

1921年2月15日公布實(shí)施《廣州市暫行條例》，使廣州市城市現(xiàn)代建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，也使廣州原有的城市結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變化。 廣州市的西關(guān)地區(qū)，是指今荔灣區(qū)的**路以西，六二三路以北，荔灣湖以東的區(qū)域。 在清代同治、光緒年間，稱(chēng)城西太平門(mén)外為\”西關(guān)\”。當(dāng)時(shí)該地大部分還是農(nóng)村。

由于內(nèi)城區(qū)已滿(mǎn)足不了商業(yè)發(fā)展對(duì)空間的需求，光緒中葉的數(shù)十年間，紳士、富豪、商賈相繼在西門(mén)外的太平街至泮塘一帶大面積的置地建宅，此應(yīng)為西關(guān)大規(guī)模建設(shè)之始。一方面這里為低緩的丘陵地帶,另一方面，又毗鄰十八甫、十三行商業(yè)區(qū)及沙面地區(qū)，建造居住區(qū)便于經(jīng)商和手工業(yè)加工、生產(chǎn)。加之自然環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，更成為適合于居住的好地方。 西關(guān)地區(qū)由于進(jìn)出口貿(mào)易及與內(nèi)地的商業(yè)發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)人口不斷增加，對(duì)住宅建筑的需求也急劇增多，進(jìn)而形成了很多較為完整的\”特色住宅\”區(qū)，如開(kāi)建于1862～1882年的寶華區(qū)，多寶區(qū)及寶源區(qū)等地。

民國(guó)初年，廣州西關(guān)的商業(yè)文化和城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)入成熟和平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，而此時(shí)也是一個(gè)開(kāi)放的、吸收西洋文化而融入自身傳統(tǒng)的時(shí)期。 現(xiàn)存西關(guān)建筑真實(shí)地反映出本地文化的發(fā)展痕跡，代表著廣州本地建筑與外來(lái)文化相融合而創(chuàng)造出來(lái)的特獨(dú)形式，也反映出地方建筑形式發(fā)生突變的歷史。民國(guó)時(shí)期的特色住宅建筑，一般在平面布局、立面造型等方面大體上仍保持古式大屋型民居的一套格局和法則，但由于政治制度的變革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和營(yíng)造方式的近代化等因素的影響，建筑的各個(gè)方面都有了一些變化，如樓層出現(xiàn)了懸挑陽(yáng)臺(tái)，建筑的立面出現(xiàn)西洋古典樣式的柱式檐口與窗門(mén)的裝飾線角等等。 西關(guān)傳統(tǒng)住宅的基本類(lèi)型與特征 荔灣區(qū)西關(guān)傳統(tǒng)住宅包括以下幾種類(lèi)型： 1、清晚期廣州舊民居，即通常所講的\”西關(guān)大屋\”。

其平面布局是在廣州及珠江三角洲一帶傳統(tǒng)的\”三間兩廊\”式多單位縱向組合的基礎(chǔ)上，吸取蘇州等地大宅中的廳、堂布局演變而來(lái)。 它的平面沿縱深方向排布、左右對(duì)稱(chēng)地布置若干進(jìn)房及天井、樓梯間、廚房等。在建筑物主體的外側(cè)設(shè)有\(zhòng)”青云巷\”（也稱(chēng)冷巷），作為生活活動(dòng)和出入之用，也能夠滿(mǎn)足輔助功能。

正間以廳堂為主，中軸線明確而嚴(yán)整，沿軸線布置門(mén)廊–門(mén)官?gòu)d（門(mén)廳）–轎廳（茶廳）–正廳（\”神廳\”或大廳）–頭房（長(zhǎng)輩房）–二廳（飯廳）–尾房等。這種格局適合于封建大家族聚族而居，而且功能分區(qū)明確，內(nèi)外界線嚴(yán)明，顯示出主人的身份。這種格局還反映當(dāng)時(shí)居民生活形態(tài)。

2、除上述西關(guān)大屋之外，還有一種\”五邊過(guò)\”特大型住宅，它在屋旁、屋后附建有花園、亭閣和水榭等。其平面有五個(gè)開(kāi)間，規(guī)模較大。但廣州目前已無(wú)實(shí)物存在。 3、相對(duì)狹小的中、小型民居百科–竹筒屋住宅類(lèi)型的簡(jiǎn)化樣式。

其建筑的進(jìn)數(shù)不大，開(kāi)間亦少，一般為一開(kāi)間或兩開(kāi)間，平面同大屋相類(lèi)似，我們今天所見(jiàn)廣州荔灣區(qū)特色住宅建筑中，有相當(dāng)一部分屬于此類(lèi)。 4、平面格局為傳統(tǒng)住宅竹筒屋的形式，而立面為中西合璧式樣的中、小型特色住宅。多為一～二開(kāi)間，有的另辟一偏門(mén)，其內(nèi)設(shè)上至二、三層的狹窄樓梯間，內(nèi)部也有多層次進(jìn)深。

立面為青磚腳，即外墻貼水磨大青磚;基腳為花崗巖墻裙，門(mén)套及窗套也為花崗巖。上面二層陽(yáng)臺(tái)或出挑或與立面墻基本平齊，陽(yáng)臺(tái)欄桿的樣式豐富多變。在檐口部分用牛腿或疊澀，支撐出挑不大的檐板，已有不少建筑已經(jīng)逐步采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，或者木構(gòu)與鋼筋混凝結(jié)構(gòu)相組合。 5、完全西式風(fēng)格的近代住宅。

它的規(guī)模大，單棟，二～三層。外墻面用紅磚或水刷石。 在街區(qū)的布置上，由于城市用地緊張，建筑都緊密排列，單體向縱深發(fā)展，橫向只占較少的沿街面寬。

所形成的小街坊雖然較為狹窄，但是其空間親切、尺度宜人。它的特色在于追求自由而實(shí)用的聚合形式，同時(shí)又受到商業(yè)。

甘谷十六門(mén)火鍋店地址

甘谷縣西環(huán)路西關(guān)中學(xué)對(duì)過(guò)。甘谷十六門(mén)火鍋店成立于2017年，是一家以從事餐飲業(yè)為主的企業(yè)。

地址位于甘谷縣西環(huán)路西關(guān)中學(xué)對(duì)過(guò)，所以該火鍋店中的學(xué)生顧客非常多，主要經(jīng)營(yíng)范圍報(bào)考正餐服務(wù)，酒，飲料及茶葉零售，小吃服務(wù)。

巨野縣西關(guān)診所可以調(diào)生男生女,準(zhǔn)嗎:?

您好，這些黑診所都是缺乏職業(yè)道德的，不要去相信可以調(diào)理生男生女的事情了。以免對(duì)胎兒的發(fā)育造成影響。

<br><br>理論上說(shuō)堿性環(huán)境可以使生男孩的概率高一些，但是人為的改變**內(nèi)環(huán)境是容易導(dǎo)致婦科炎癥的，婦科炎癥本身對(duì)懷孕也是有影響的。

甘谷縣道教活動(dòng)場(chǎng)所有多少

如下宗教 派別 場(chǎng)所名稱(chēng) 地址 負(fù)責(zé)人姓名道教 全真 天齊宮 甘肅省天水市甘谷縣武家河鄉(xiāng)白楊樹(shù)村 陳合義道教 全真 磐龍山永福宮 甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮(zhèn)謝家坪村 謝信恒道教 全真 菜園寺 甘肅省天水市甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)后家坪村大灣組 王建忠道教 全真 山華峒山 甘肅省天水市甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)史川村二組 史長(zhǎng)弟道教 全真 沐浴山元君廟 甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮(zhèn)榆林坪村 張定娃道教 全真 尖山寺 甘肅省天水市甘谷縣武家河鄉(xiāng)朱溝村 張理興道教 全真 道德觀 甘肅省天水市甘谷縣禮辛鄉(xiāng)下街村 李前娃道教 全真 泰山廟 甘肅省天水市甘谷縣禮辛鄉(xiāng)馮山村 彭丑來(lái)道教 全真 玉蘭宮 甘肅省天水市甘谷縣新興鎮(zhèn)渭水峪村下莊 張連福道教 全真 啟龍山 甘肅省天水市甘谷縣武家河鄉(xiāng)棗紅峪村 楊他有道教 全真 神蜂寺 甘肅省天水市甘谷縣**鄉(xiāng)蘆家灣村 董生有道教 全真 青龍寺 甘肅省天水市甘谷縣六峰鎮(zhèn)石灘村 鞏付艾道教 全真 玄龍山 甘肅省天水市甘谷縣武家河鄉(xiāng)武家堡村 盧虎林道教 全真 覺(jué)皇寺 甘肅省天水市甘谷縣六峰鎮(zhèn)覺(jué)皇寺村 黃順安道教 全真 天齊宮 甘肅省天水市甘谷縣武家河鄉(xiāng)石廟咀村 移新成道教 全真 梅林觀 甘肅省天水市甘谷縣金山鄉(xiāng)鄭家山村 鄭世文道教 全真 順金寺 甘肅省天水市甘谷縣新興鎮(zhèn)小王家村 王歲定道教 全真 香臺(tái)山 甘肅省天水市甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)西城村 張新錄宗教 派別 場(chǎng)所名稱(chēng) 地址 負(fù)責(zé)人姓名道教 全真 白衣寺 甘肅省天水市甘谷縣金山鄉(xiāng)金山村 王玉成道教 全真 福慶宮 甘肅省天水市甘谷縣新興鎮(zhèn)盤(pán)石村 王有章道教 全真 九龍觀 甘肅省天水市甘谷縣**鄉(xiāng)**村 席雙全道教 全真 太坪山東岔泰山廟 甘肅省天水市甘谷縣謝家灣鄉(xiāng)轉(zhuǎn)地村一組 徐文玉道教 全真 見(jiàn)龍山 甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮(zhèn)四十鋪村一組 張理興道教 全真 東岳宮 甘肅省天水市甘谷縣大像山鎮(zhèn)西關(guān)社區(qū) 魏老老道教 全真 圣母宮 甘肅省天水市甘谷縣新興鎮(zhèn)崔家村一組 魏雙成道教 全真 青龍觀 甘肅省天水市甘谷縣新興鎮(zhèn)楊家莊村一組 楊保福道教 全真 中岳寺 甘肅省天水市甘谷縣大石鄉(xiāng)貫寺村一組 李福成