人所有行為背后的動機都來自這三種
人所有行為背后的動機都來自這三種
【問題現(xiàn)象】人為什么追求財富名利？為什么要社交？為什么要學習？這些行為的底層動機是什么？相信大多數(shù)人都沒有思考過這個問題。 行為背后的動機暫且不論，首先可以明確的是所有行為背后都是有動機的。
哲學家柏格森曾說：每一行為，都是一種意圖的實現(xiàn)。
人無時不刻不在做出行為，仔細想想在生活種我們哪怕只是像抬手起身這種不起眼的動作也有為之而做的目的。 可以說人只要在自主的有意識的行動就必然有動機。 人不可能沒有目的而做出無意義的行為。 如果了解了行為背后最深層本質(zhì)的動機，我們就能清晰的認識到自己為什么而做出相應的行動與想法。
同時也能理解他人的想法與行為出自什么目的，在人際交往時有助于理解對方并做出合適的應對方式。 在《心理動機：激發(fā)行動力的底層邏輯》這本書中作者將人的所有行為背后的動機從根本上大致歸納為三種。 對人際關(guān)系的追求、地位的追求、知識的探索。
一、對人際關(guān)系的追求。意為人們有建立良好人際關(guān)系的需求。 【社交屬性】 人是社交動物，不論是精神上還是物質(zhì)上我們都需要與他人建立聯(lián)系才能在**中生存。
一個獨立的個體不可能完全孤立的在這世上生存下去。 不論是出去吃飯、坐公交、工作、購物、衣食住行各方面我們都在與人建立聯(lián)系。 精神層面如果斷絕了與同類之間的****將感到寂寞和空虛。
影片中經(jīng)常能看到主角一人處于與世隔絕的荒島上，隨著時間流逝越發(fā)難以忍受孤獨的痛苦，每**既枯燥又沒人陪伴的日子十分的煎熬。 如果一直持續(xù)下去可以想象這樣一個人最終一定會精神崩潰出現(xiàn)心理問題，不夸張的說寂寞與無聊甚至可以殺*一個人。 從這方面看就能理解王爾德那句名言。 人活著就是為了對抗無聊?【群體協(xié)作】從進化論的角度來看，人類文明的一切成果都是群體協(xié)作的結(jié)果，人之所以能站在生物鏈的頂端主要的原因是源自群體合作。
遠古時代人類通過群體生活形成部落抵御野獸保證安全、有利于繁衍人口、數(shù)量上的優(yōu)勢也有利于捕獵，之后的農(nóng)業(yè)革命和商業(yè)貿(mào)易也是基礎群體協(xié)作而發(fā)展起來的。 如果脫離了群體單靠人類獨自一人**是不可能發(fā)展到今天這樣的。 眾人拾柴火焰高。 一個個體的力量是弱小孤立的，集結(jié)起來產(chǎn)生的力量是無限的。
人類是將群體協(xié)作這一性質(zhì)發(fā)揮到**的生物。 由于群體協(xié)作這一基因遺傳。 人會從脫離群體中產(chǎn)生痛苦反過來說能從良好的人際關(guān)系中得到愉悅與滿足。 在生活中如果被群體排斥疏遠我們會感到不安，感到孤獨和孤立，大腦本能會認為這是不安全的，必須融入群體。
在原始部落中，與部落同行的人更為安全，而獨自生活的人的生存概率總是比較低。 融入群體對于生存是十分有利的，與群體相似同會給予人們歸屬感和安全感。 所以人都有一種合群傾向。
【自我的獨特性】融入群體的同時我們也會保留一定的自我，即一種獨特感。 如果每個人都十分的相似那我們很難找到對自我身份的認同感。 人們都會希望自己是****脫穎而出的存在，所以人們不會過度融入群體。
因此人在**環(huán)境中具有兩種相反的需求，人們模仿他人;另一方面，人們也想與眾不同。 【社交需求】心理學中有個**的馬斯洛需求層次理論。 該理論將人的所有需求被分為五個層次，形成金字塔結(jié)構(gòu)。 **層的是生理需求、和安全需求、其次是社交需求、被尊重的需求、自我實現(xiàn)需求。
在這個原理中除了**下的生理與安全需求外，往上的都是跟社交相關(guān)。 【人際關(guān)系與幸福】因為需求被滿足的越多我們越能感到幸福。 所以人際關(guān)系對人類的幸福感就變得至關(guān)重要，如果沒有優(yōu)質(zhì)的人際關(guān)系我們很難感到幸福。
與他人建立良好的社交關(guān)系我們會感到愉悅與滿足，缺少或者疏遠我們會感到抑郁孤獨。 幸福感和人際關(guān)系是相輔相成的，幸福的人通常都有更好的人際關(guān)系，良好的人際關(guān)系帶來的反饋能讓人更幸福。 人類的三大情感，友情、親情、愛情、都要與他人構(gòu)建良好的關(guān)系。 與他人建立良好的人際關(guān)系會被人尊敬、喜歡、依靠、關(guān)心，我們會從中得到極大的幸福感。
建立優(yōu)質(zhì)的人際關(guān)系本質(zhì)上是自身與他人相互給予的反饋，所有人在社交中的地位都必須建立在他人的認可之上。 所以我們可以得出結(jié)論。 人與人之間所有的關(guān)系，都可以看成是相互尋求反饋的關(guān)系。
如果得不到別人的認可我們自然也就無法從中得到喜悅。 所以每個人的內(nèi)心都有著十分渴望他人對自身的認可和。
如何在避免問他人的情況下，理解別人行為背后的原因？
在避免問他人的情況下，理解別人行為背后的原因可以通過三種方法:站在他人的角度設身處地的思考問題、學習并深入研究心理學和行為學以及增加**經(jīng)驗和閱歷。
**，站在別人的立場和角度，設身處地的思考問題并做出選擇。
想一想，如果自己是對方，面對對方所面對的情況，會怎么辦、說什么話、做出什么樣的選擇，并認真分析自己為何會這樣做，理由是什么。
只有站在對方的立場上，逆向思維，才能最快并合理的推斷出一些行為產(chǎn)生的背后的原因。
第二，學習并深入研究心理學和行為學，這是在理論層面上解決問題的方法。馬克思主義哲學認為認識具有反復性和上升性，認識會在不斷的學習中不斷發(fā)展深化。當你想不明白別人的心思和行為時，通過對心理學和行為學的深入研究，在不需要詢問別人的情況下，自己大概也能從對方一字一句、一舉一動的信息得到一些科學的、嚴謹?shù)慕Y(jié)論。
第三，增加**經(jīng)驗和閱歷。當我們的長輩給我們提建設性意見時總會說一句:我吃過的鹽比你吃過的飯還多，我走過的橋比你走過的路還多。這句話也隱喻了一個真相，那就是:當你見多識廣的時候，對于這個**，對于人的心思，早已不需要用猜測的方式去了解了。
對于一般的事情或者人，經(jīng)驗豐富的人總能一眼看透這些事物背后的原因和未來發(fā)展方向，這是由我們的人生閱歷所決定的，是由心境和眼界決定的。但是這個辦法是在避免問他人的情況下，理解別人行為背后的原因問題中實施最困難、時間最漫長的。
有人老是喜歡在背后談論別人，這是一種什么心理？
背后談論別人就是大多數(shù)人都有這種通病。因為總是覺得人與人之間相處他有一些問題一些問題不好當面說，就和一些所謂的其他朋友去聊其他人的缺點，殊不知這種背后談論他人的行為一旦被發(fā)現(xiàn)，就會導致兩個人的關(guān)系愈行愈遠。
再好的朋友也不可能一點兒問題都沒有，就算是所謂的兄弟所謂的閨蜜，也總有某個時刻，你覺得他的言辭或者說做法是不合你心意的。
因為人與人之間他必然存在差異，哪怕說兩個人關(guān)系很好，好到無話不談的程度，但是他們從小生長環(huán)境和學習環(huán)境都是不相同的，他必然會有三觀上的差異，所以聊天兒的時候，在辦事情的時候也仍然會有這種差異，并且不可能在短時間內(nèi)彌補，所以人有了對其他人的一些看法，有的人能夠?qū)⑦@些看法埋在心里，有些人控制不住。
控制不住的人，自然就和一些其他的朋友去討論別人的缺點。這種討論其他人缺點的行為，在被討論的那個人看來是對他的一種不尊重，在和你清談的那個人，也就是說聽你討論別人的這個人來看也是一種對朋友的不信任。因為他會很明顯的認為你能夠和他談論其他人的缺點，就能夠和其他人談論他的缺點，因為在自己的印象中沒有誰是有著主觀上的不同的，所有的朋友幾乎都差不多。
這種背后談論他人的行為，其實就是人一種保守不住內(nèi)心想法的百科表現(xiàn)，也不算什么特別病態(tài)的心理吧。只不過說有的人經(jīng)歷的事情更多，他的心里更成熟，他能夠控制好自己，但是有的人他更多的對于朋友關(guān)系沒有清晰的認知，他覺得有一些話題就要和朋友聊聊過后才能夠舒服。
從**心理學角度解釋孩子們的行為，他們之間發(fā)生了什么事？他們行為屬于什么行為？探討行為背后的原因?
合作行為。人的**心理學和**行為規(guī)律進行系統(tǒng)研究的科學。
這里所說的人，既包括個體也包括群體，而所謂的**心理和**行為則是指個體或群體在特定的**影響所作出的內(nèi)隱的外顯的反應。
**群體水平上進行研究的內(nèi)容有：群體交往結(jié)構(gòu)、群體規(guī)范,態(tài)度、種族偏見攻擊行為、風俗習慣和文化等。
擴展資料：
**心理學的研究問題：
1、成就行為與個體的工作績效：象韋納的成就歸因、阿特金森（Atkinson）的成就動機研究、麥克里蘭（McClelland）以及溫特（Winter）等人對能力結(jié)構(gòu)的研究，以及各式各樣的對工作績效的研究都包括在這個課題中。
2、態(tài)度以及態(tài)度改變：態(tài)度問題一直受到心理學家的重視，許多理論被用來說明態(tài)度的形成及改變，霍夫蘭德（Hovland）和西爾斯（Sears）等人在這一方面做出了重要的貢獻。
