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莫高窟中40000余平方米的壁畫，都畫了些什么內(nèi)容？

敦煌石窟是**四大石窟之一，與大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟齊名。公元366年，一位名叫樂僔的僧人經(jīng)過敦煌鳴沙山東麓，見到亂云飛渡，天有異象，三危山間金光四射。

樂僔匍匐在地，頂禮膜拜，他堅(jiān)信此處為佛地，便留在了敦煌。

他在鳴沙山東麓的崖壁上開鑿了**個(gè)石窟。
此后，經(jīng)過十六國、北朝、隋、唐至元十幾個(gè)朝代的開鑿，伴隨1000余年的錘敲斧鑿之聲，形成內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。這里至今留有大量彩塑2400余身、壁畫40000余平方米，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保留最完整的藝術(shù)寶庫和古代遺跡。
在璀璨珍貴的文物中，數(shù)量最多的當(dāng)屬壁畫了。

那么，這些壁畫到底都畫了哪些內(nèi)容呢？對(duì)**美術(shù)史有什么意義呢？
上圖_ 敦煌北魏壁畫《薩埵太子舍身飼虎》
眾所周知，敦煌是絲綢之路上的重要地點(diǎn)，這里是東西方文化的交融之處，自東漢永平求法之后，佛教沿著絲綢之路進(jìn)入東土，因此，敦煌石窟中有大量反映佛教內(nèi)容的壁畫，壁畫色彩艷麗、故事情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容涉及佛教經(jīng)典和佛教史跡，地方人物等。大體上可分6類。
1.佛傳故事
這類內(nèi)容的壁畫主要講述佛陀的故事，是故事畫中的主要題材，從北涼開始一直到北宋，延續(xù)了5個(gè)世紀(jì)。

這些壁畫根據(jù)時(shí)代的變遷，在繪畫內(nèi)容上有很大不同，從布局、線條、畫法、構(gòu)圖到色彩，不同時(shí)代有不同特點(diǎn)，千差萬別風(fēng)格迥異。如275窟中的橫幅式，和61窟中的屏風(fēng)式，因?yàn)檫x用的經(jīng)典不同，表現(xiàn)佛的事跡側(cè)重點(diǎn)也不同。
上圖_ (275窟) 北涼《尸毗王本生圖》
上圖_ （61窟）- 五代
2. 經(jīng)變故事
經(jīng)變畫是古代**人們解釋佛教義理的一種手段，是**的獨(dú)創(chuàng)，在古代**中，受到文化水平的限制，普通人要想理解深?yuàn)W的佛教教義和內(nèi)容比較困難，經(jīng)變畫就是將佛教義理用故事畫的形式表現(xiàn)出來，讓人直觀地理解佛教教義，從而達(dá)到教育民眾的目的。

如《觀無量壽經(jīng)變》、《薩垂那太子舍身飼虎》等，雖然沒有畫出全貌，但通過榜題文字可以補(bǔ)充故事的連續(xù)性。
上圖_ （428窟）北周《薩垂那太子舍身飼虎》
上圖_ （112窟）盛唐《觀無量壽經(jīng)變》
3. 本生故事
本生故事以報(bào)業(yè)觀點(diǎn)講述佛陀與**的前世因緣，人物包括國王、大夫、平民、士、農(nóng)、工、商一應(yīng)俱全，講述他們的前世今生引導(dǎo)人們積極向善。故事的素材來自寓言，傳說來論證因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世。

如家喻戶曉的《九色鹿》故事，故事生動(dòng)有趣。
上圖_ （257窟）《九色鹿》
4. 賢愚因緣經(jīng)故事
這類壁畫是隨著中晚唐俗講的興盛而興起的一種連續(xù)的故事壁畫。所謂俗講，多以佛經(jīng)故事等簡化為通俗淺顯的變文，用說唱形式宣傳佛教經(jīng)義。和經(jīng)變畫方式一樣，這也是將深?yuàn)W的佛經(jīng)義理以說唱的形式進(jìn)行一種宣講，就是讓佛教更好地扎根在**之中。

通常，這種故事畫是連續(xù)的，俗講僧站在旁邊，一邊講故事，一邊指引聽眾觀看。
5. 佛教史跡故事
這類壁畫包括高僧行跡、佛教歷史、佛教方志、各地瑞象、感應(yīng)故事等，有很高的藝術(shù)價(jià)值及人文價(jià)值。時(shí)間覆蓋盛唐到西夏。莫高窟有很多這類壁畫，如《張騫出使西域》、《曇延法師祈雨》等，非佛經(jīng)的，有關(guān)佛教歷史人物和瑞象故事也歸納其中。

上圖_ 《張騫出使西域》
上圖_ 《曇延法師祈雨》
6. 地方歷史人物故事
這類故事畫主要是講述公元9世紀(jì)中葉到10世紀(jì)歸義軍統(tǒng)治沙洲的故事。內(nèi)容集中在歸義軍首領(lǐng)張議潮，曹議金等節(jié)度使及其夫人的生活、出行等。壁畫歌頌、宣傳世俗世界中的統(tǒng)治者的功績。
通過上述分類，我們可以看出，敦煌莫高窟的壁畫主要集中在佛教內(nèi)容上，壁畫里儼然就是一個(gè)佛國世界在人間的投射。

這里有森嚴(yán)的等級(jí)、有美妙的音樂歌聲、也有因果輪回，悲歡喜樂。通過欣賞這些斑駁的壁畫內(nèi)容，我們可以從中感受到當(dāng)時(shí)**的面貌。
上圖_ 北魏飛天
莫高窟的壁畫經(jīng)歷千年，雖然斑斕的色彩早已褪去，但這依舊是**美術(shù)史上的重要一環(huán)。

這些壁畫對(duì)于**美術(shù)史有什么意義呢？
首先，在內(nèi)容上，開拓了故事畫的內(nèi)容，由于佛教來源西方，這些外來的內(nèi)容豐富了**本土的繪畫內(nèi)容?！把蠊适隆苯o**的故事畫注入了新活力。讓我們看到了異域的生活。

第二，由于敦煌的故事畫大量的佛教內(nèi)容，早期還帶有西域的風(fēng)格，這些在后來的歷史長河中逐漸和中原畫法相交融，最終融入了中華文明，成為中華文明的一部分。
這些壁畫，如果以時(shí)間為軸，就把上至十六國，下至宋元各個(gè)時(shí)期的繪畫技巧和特點(diǎn)一一展露出來，形成了一副長卷，從中可以看到繪畫技法的變遷。同時(shí)，壁畫中的佛國世界就是人間的縮影，畫中的樓臺(tái)、廟宇、宮殿、器具無一不是當(dāng)時(shí)生活的投射。我們可以從中知道人們是如何吸收異域風(fēng)俗結(jié)合本民族自有的習(xí)慣才形成了適合自己的民族習(xí)慣。

上圖_ （285窟）西魏
第三，情景交融是繪畫創(chuàng)作的一大成就。
**早期的繪畫內(nèi)容主要是以人物為主，老莊哲理以及神話故事之類。在繪畫技巧上以天空為背景，不重視環(huán)境描寫。

將歷史和佛教題材引入敦煌壁畫后，故事內(nèi)容就指向人間，以山水為背景的渲染逐步出現(xiàn)。豐富了**山水畫技法和故事內(nèi)容。早期的故事畫以人物為中心，到了北周時(shí)代，壁畫上出現(xiàn)了環(huán)境描寫，但此時(shí)人物環(huán)境比例不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)“人大山小”直到了8世紀(jì)初，壁畫出現(xiàn)了人物山水比例合理的寫實(shí)現(xiàn)象。由于山水背景的引入，使故事畫的構(gòu)圖更加多樣，更加自由。

第四，各類故事畫中，都有鮮明的區(qū)域特色。
敦煌位于西北，絲綢之路沿線，自然有西北地區(qū)的地貌特點(diǎn)。壁畫中的沙漠，冰山，河流把古代人們生活的環(huán)境細(xì)節(jié)做了細(xì)致的記錄。

從中，我們可以體會(huì)到古代的商旅，行走在絲綢之路上要經(jīng)歷多少磨難和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，給我們留下了極為寶貴的歷史形象。
上圖_ 《五百強(qiáng)盜禮佛圖》
第五，敦煌壁畫體現(xiàn)了古代畫工的熱情洋溢的創(chuàng)作精神。
在古代**，工匠的**地位很低，從?。

敦煌莫高窟壁畫介紹

敦煌莫高窟壁畫在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，始建于公元前366年，就是十六國的前秦時(shí)期，之后經(jīng)歷了北魏，西魏，北周，隋唐，西夏，北宋等朝代，一直到元朝的時(shí)候才逐漸停止，其中壁畫有4.5萬平方米。敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，是敦煌莫高窟藝術(shù)的重要組成部分，畫像主要是佛像畫，有各種佛像，菩薩，天王等，還有飛天題材的畫。

除了佛教畫之外還有一些民間題材的畫，是以民間傳統(tǒng)神話為主題，含有一些道教思想的神話故事，其中神話人物以及動(dòng)物包括有東王公，西王母，雷神，雨師，朱雀，玄武，青龍，白虎等。

還有一些供養(yǎng)人畫像以及裝飾圖案畫，上面有藻井，建筑裝飾等，上面還有大量的山水，建筑，器物，花鳥畫，還有就是一些反映人們**生活的壁畫等。敦煌莫高窟是**4A級(jí)旅游景區(qū)，參觀的時(shí)候可以從官網(wǎng)上查詢一些信息，還可以查詢敦煌莫高窟的一些表演時(shí)間。