藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別是什么
藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別是什么
一、有3個方面本質(zhì)區(qū)別，包括：主客觀;不同目標 ;創(chuàng)意角色。二、世界觀即不同的內(nèi)容來源因為藝術(shù)是一種自我表達方式，所以創(chuàng)作內(nèi)容可以完全來自于藝術(shù)家本人。
而設(shè)計是面向使用的，其內(nèi)容源自于產(chǎn)品目標及其所服務(wù)的對象，這些來源都是外在的。
盡管設(shè)計通常會被認為是一種主觀上的行為，但實際上，隨著我們對于目標、內(nèi)容來源及實現(xiàn)方式的理解的日益成熟，設(shè)計實踐已經(jīng)逐漸走上客觀行為的正軌。通常情況下，當設(shè)計以產(chǎn)品為載體提供到目標用戶手中，我們便可以通過一系列的客觀指標來判斷設(shè)計的成功與否。而對于藝術(shù)來說，這種邏輯并不成立，藝術(shù)永遠是主觀行為，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特。所以：藝術(shù)是主觀的，設(shè)計是客觀的。
三、不同的目標藝術(shù)是關(guān)于自我表達的。它有著內(nèi)在的獨立價值，其目標蘊含于自身。而設(shè)計則是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的，它的價值依托于外在，目標完全取決于自身提供的服務(wù)類型以及用戶希望通過該服務(wù)所達到的目的。
所以，設(shè)計是情境化的概念，實用情境決定著設(shè)計的存在意義。藝術(shù)具有思辨性。它會使你思考，會為了挑戰(zhàn)規(guī)則而挑戰(zhàn)規(guī)則。
它能喚起人們的情感，能激發(fā)爭論，能表現(xiàn)藝術(shù)家****的特質(zhì)。它還會制造險阻，無論出于好的或是不好的目的。而設(shè)計則在于緩解摩擦，幫你更輕松的解決問題。
挑起爭論絕不是設(shè)計的目標，它只為更好的執(zhí)行中立性的功能而存在。它會面對現(xiàn)有的問題與挑戰(zhàn)，幫助人們提升效率，降低完成任務(wù)的成本。藝術(shù)具有探索性。藝術(shù)家會將自己置身于險境，盲目卻勇往直前的探索著新的概念、風(fēng)格或信念，有時讓人覺得難以捉摸。
而設(shè)計則在于謹慎的觀察與迭代，在于對解決方案的驗證及持續(xù)改善。它會充分利用和優(yōu)化已有的模式，以此為基礎(chǔ)進行選擇性的創(chuàng)新。藝術(shù)用于欣賞。藝術(shù)作品可以供人們贊賞、思考或鄙視。
好的作品都來自于藝術(shù)家的內(nèi)心，能反映出藝術(shù)家自身的特質(zhì)。設(shè)計則關(guān)乎功能性，用來幫助人們完成目標任務(wù)。好的設(shè)計來自于設(shè)計師對目標用戶的深刻洞察與理解，它能反映出用戶自身的現(xiàn)實需求。所以：藝術(shù)是關(guān)于藝術(shù)家的，設(shè)計是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的。
四、創(chuàng)意所扮演的不同角色創(chuàng)意在設(shè)計與藝術(shù)當中所扮演的角色是迥然不同的。對于設(shè)計而言，創(chuàng)意絕非目的，它只是解決問題、實現(xiàn)目標的手段。而藝術(shù)則可以為了追求創(chuàng)意而追求創(chuàng)意知識生活，因為獨特性就是它的價值之一。
設(shè)計師們不該因為方案本身的創(chuàng)意性和獨特性而感到驕傲;真正值得驕傲的是你的創(chuàng)意能夠幫助人們更好的解決問題。而藝術(shù)家們則完全有權(quán)利因為作品所體現(xiàn)出的獨特創(chuàng)意而感到自豪。一輛沒有設(shè)計門窗的汽車，夠獨特，夠創(chuàng)意，但人們不會去購買。
人們買車是為了代步出行，沒有車門，人們便無法進去駕駛，目的便無法達到。在這種情況下，所謂的打破常規(guī)、創(chuàng)意四射一類便沒有任何意義。而對于藝術(shù)來說，則不存在這些邏輯的約束，突破和創(chuàng)新本身便可以成為**目標，“受眾”與“實用價值”一類的概念在藝術(shù)家面前往往并不成立。所以：藝術(shù)通過創(chuàng)意表達創(chuàng)意，設(shè)計通過創(chuàng)意解決問題。
藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別
一、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別，藝術(shù)是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。而設(shè)計則是把一種**、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達出來的活動過程。
二、擴展知識1、藝術(shù)，是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，詞義很廣，后慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對美，思想，境界的術(shù)語.藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的**意識形態(tài)，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。
藝術(shù)是語言重要補充方法，就像講話中我們會用大聲代表生氣，用笑聲代表開心，用手舞足蹈 代表焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有他獨特的訴求，這種訴求就是 藝術(shù)的生命力。國語辭典對自然物及科學(xué)，凡人所制作之一切具有審美價值的事物。如詩詞歌賦、戲曲、樂譜、繪畫、雕刻、建筑等，統(tǒng)稱為「藝術(shù)」。
2、設(shè)計是把一種**、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的**，可以把任何造物活動的**技術(shù)和**過程理解為設(shè)計。
基本解釋先是策劃一個即將實施的項目，然后按照策劃的要求進行構(gòu)思、制定方案、實施操作、繪制圖樣、進行施工、檢驗樣本、通過設(shè)計方案的驗收等整個環(huán)節(jié)的工作。詳細解釋1、設(shè)下計謀（典故解釋）《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：“賂遺吾左右人，令因吾服*，密因酖毒，重相設(shè)計。”元 尚仲賢《氣英布》**折：“運籌設(shè)計，讓之張良;點將出師，屬之韓信。
” 明 馮夢龍《喻世明言》**卷：“假如墻花路柳，偶然適興，無損于事;若是生心設(shè)計，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時歡樂，卻不顧他人的百年恩義。”《東周列國志》第七回：“原來鄭莊公設(shè)計，假稱公子呂領(lǐng)兵救戴，其實莊公親在戎車之中?！笔覂?nèi)設(shè)計《書信集·致李小峰》：“書面我想也不必特別設(shè)計，只要仍用所刻的三個字，照下列的樣子一排。
”魏巍《做新型的知識分子》四：“沒有設(shè)計就不能施工;沒有正確的勘測，就不能有正確的設(shè)計。”2、指搞設(shè)計工作的人。艾青《早晨三點鐘》詩：“她的丈夫是設(shè)計也是監(jiān)工，此刻她的心啊是多么高興！”3、設(shè)計某人,內(nèi)涵陷害的意思。這是另外一種理解 意指設(shè)計家有目標有**的進行技術(shù)性的創(chuàng)作活動。
設(shè)計的任務(wù)不要是為生活和商業(yè)***，同時也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。設(shè)計的定義根據(jù)工業(yè)設(shè)計師Victor Papanek 的定義，設(shè)計（Design）是為構(gòu)建有意義的秩序而付出的有 工業(yè)設(shè)計意識的直覺上的努力。更詳細的定義如下：**步：理解用戶的期望、需要、動機，并理解業(yè)務(wù)、技術(shù)和行業(yè)上的需求和限制。第二步：將這些所知道的東西轉(zhuǎn)化為對產(chǎn)品的規(guī)劃（或者產(chǎn)品本身），使得產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和行為變得有用、能用，令人向往，并且在經(jīng)濟和技術(shù)上可行。
（這是設(shè)計的意義和基本要求所在）這個定義可以適用于設(shè)計的所有領(lǐng)域，盡管不同領(lǐng)域的關(guān)注點從形式、內(nèi)容到行為上均有所不同。其他解釋隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識**的到來、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計日益受到關(guān)注，用戶參與的創(chuàng)新2.0模式正在逐步顯現(xiàn)。用戶需求、用戶參與、以用戶為中心被認為是新條件下設(shè)計創(chuàng)新的重要特征，用戶成為創(chuàng)新2.0的關(guān)鍵詞，用戶體驗也被認為是知識**環(huán)境下創(chuàng)新2.0模式的核心。設(shè)計不再是專業(yè)設(shè)計師的專利，以用戶參與、以用戶為中心也成為了設(shè)計的關(guān)鍵詞，F(xiàn)ab Lab、Living Lab等的創(chuàng)新設(shè)計模式的探索正在成為設(shè)計的創(chuàng)新2.0模式。
包裝設(shè)計最簡單的關(guān)于設(shè)計的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。然而設(shè)計也是一種職業(yè)。例如在電影業(yè)中有場景設(shè)計一職，在印刷業(yè)中，有包裝設(shè)計一職。
與英文使用不同的是、英文的Designer一詞、在中文使用時、設(shè)計與設(shè)計師兩個詞都能共同稱呼。而由設(shè)計這個字沿伸出來有相當多的理論和議題，以設(shè)計為職業(yè)的**環(huán)境通常就叫做設(shè)計界。設(shè)計界因歐美**發(fā)展理論歷史悠久，故設(shè)計史和相關(guān)理論，常以歐美的工業(yè)設(shè)計，建筑設(shè)計為兩大主流。
由于設(shè)計行為一般都解釋為有明確目標的，因此在近代將與設(shè)計意涵相反的創(chuàng)作，稱為亂數(shù)、隨機等等。在西方，大型的設(shè)計系統(tǒng)，往往以Architecture建筑來稱呼。這邊指的建筑并非具體的建筑學(xué)、而是一種抽象的形容。
設(shè)計與藝術(shù)的區(qū)別聯(lián)系在哪里？
1、關(guān)系：設(shè)計和藝術(shù)雖然有許多相通之處，但他們又著根本的區(qū)別。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的**意識形態(tài)的狀況，并與**的政治經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。
藝術(shù)涵蓋了美術(shù)、建筑、戲曲、影視和音樂等等的大藝術(shù)范圍。
在古代，“藝術(shù)”一詞中就有“設(shè)計”的含義在其中;不論是在落后的**，還是在發(fā)達的西方**對“藝術(shù)”一詞的界定也是含糊不清的，而對“設(shè)計”一詞的含義也是模棱兩可的，但從藝術(shù)的辭源上來看，“藝術(shù)”與“設(shè)計”也都有相似的指令和界定，都是有一個從“術(shù)”到“藝”的過程，也就是說它們是同一含義的詞語。再從藝術(shù)和設(shè)計的定義上來說它們也是相同的，藝術(shù)是人類創(chuàng)造的一種審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài);而設(shè)計也是人類創(chuàng)造，審美的一種創(chuàng)造性活動，例如古代的藝術(shù)家為了滿足人們的審美需要和精神享受，而把自己在生活所看到的、想象到的一些事物，通過自己的主觀創(chuàng)造活動而制造出來的精神產(chǎn)品，而這些精神產(chǎn)品是當時**生活的反映，是藝術(shù)家們?yōu)榱私衣?*而憑借自己的繪畫功底、審美觀念，加以自己的情感對**的一種主觀臆斷，而設(shè)計師們也是為了滿足人們的審美需要、物質(zhì)享受以及精神需要，通過對時代的觀察再加以自己的主觀想象力和創(chuàng)造力，通過自己的創(chuàng)造活動而制造出來的產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品也是**時代的反映，是設(shè)計師們滿足當代人們精神享受的需要。2、區(qū)別藝術(shù)：藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的**意識形態(tài)，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。設(shè)計：設(shè)計是把一種**、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達出來的活動過程。
人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的**，可以把任何造物活動的**技術(shù)和**過程理解為設(shè)計。
設(shè)計和藝術(shù)有什么本質(zhì)的區(qū)別
關(guān)于論設(shè)計與藝術(shù)的差別，一直存在著爭論，因為設(shè)計師與藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中都運用著類似的技巧和知識體系。有些設(shè)計師自認為是藝術(shù)家，但很少有藝術(shù)家認為自己是設(shè)計師，那設(shè)計和藝術(shù)的差別究竟在哪里呢？接下來我們就來比較一下兩者的核心原則。
這不是嚴謹?shù)氖謨?，只是希望能拋磚引玉，讓大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
藝術(shù)是用來啟發(fā)別人，設(shè)計分享知識是用來激勵別人* 最達成共識的一點是：藝術(shù)和設(shè)計最本質(zhì)的區(qū)別在于其目的* 好的藝術(shù)作品一定會在作者和觀眾之間建立起強烈的感情紐帶* 設(shè)計師的工作不是發(fā)明新的東西，而是為了達成特定目標，傳遞某種信息給用戶。好的藝術(shù)需要去演繹，好的設(shè)計需要被理解* 藝術(shù)品和觀眾的聯(lián)系有很多種方式* 設(shè)計作品只需要被用戶理解，然后激勵觀眾做某些事藝術(shù)的好壞關(guān)乎品味，設(shè)計的好壞來自主觀意見* 批判藝術(shù)的好壞來自主觀意見，主觀意見決定于品味* 設(shè)計即使不符合你的審美，他仍然可能是個好設(shè)計搞藝術(shù)需要天賦，搞設(shè)計更看重技巧和經(jīng)驗* **的藝術(shù)家離不開先天的藝術(shù)細胞* 設(shè)計技能的習(xí)得主要依靠教學(xué)和實踐經(jīng)驗好的藝術(shù)品傳遞給每個人的信息是不一樣的，好的設(shè)計需要傳遞同樣的信息給每個人* 很多設(shè)計師稱自己是藝術(shù)家，因為他們的作品視覺上也很吸引人* 很少有藝術(shù)家稱自己是設(shè)計師因為他們?yōu)榱吮磉_自我而創(chuàng)作，而不是為了推銷或者推廣某個產(chǎn)品。
設(shè)計和藝術(shù)有什么區(qū)別？
【藝術(shù)】;概念廣大含概設(shè)計．它是一種表現(xiàn)，需要設(shè)計來支撐．它含有語言、文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等等的藝術(shù)．是來源于生活卻超越生活．是濃縮精華的生活美的再現(xiàn)．設(shè)計只是其中的一小部分．【設(shè)計】;是一種行為，是用籌化、思維、技巧綜合的手段來表現(xiàn)出藝術(shù)的效果．是為藝術(shù)服務(wù)的．但設(shè)計不一定都是藝術(shù)的
藝術(shù)是什么？設(shè)計是什么？藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別和聯(lián)系是什么？
一、定義：
1、藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進行感知、意識、思維、操作、表達等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。
藝術(shù)指的是能反映當?shù)?*生活，滿足人們精神需求的意識形態(tài)。
將藝術(shù)定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料，心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿**與活力的創(chuàng)造性勞動。
我們可以形容它為一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結(jié)合體。
2、設(shè)計是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的**、通過各種感覺形式傳達出來的過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的**，可以把任何造物活動的**技術(shù)和**過程理解為設(shè)計。
設(shè)計指的是**，構(gòu)思，設(shè)想，建立方案，并且繪制出效果圖，平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，達到完成設(shè)計的全過程。它是物質(zhì)生產(chǎn)和文化制造的首要環(huán)節(jié)，它總是以一定的文化形態(tài)為中介。
二、區(qū)別：
設(shè)計與藝術(shù)的差別，一直存在著爭論，因為設(shè)計師與藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中都運用著類似的技巧和知識體系。
比較一下兩者的核心原則，以下為搜集來的一些看法。
1、定義的區(qū)別：
設(shè)計：與市場經(jīng)濟聯(lián)系緊密，主要采用標準化的創(chuàng)作手法，并且可以借助電腦等機械工具來完成。 滿足 物質(zhì)物質(zhì)。
藝術(shù)：藝術(shù)創(chuàng)作是有一種精神活動，主 要在藝術(shù)家的頭腦中進行，并通過一定 的物質(zhì)手段加以實現(xiàn)的。滿足 精神需求。
2、 功利性的區(qū)別：
設(shè)計比藝術(shù)更具功利性。
3、 審美的區(qū)別：
設(shè)計是功能與審美的結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)追求情感與審美的統(tǒng)一。
4、內(nèi)因與外因的區(qū)別：
藝術(shù)是個人情感的表達，藝術(shù)批評是一種情感評價;設(shè)計受諸多外因的影響，設(shè)計批評是一種科學(xué)性行為。
5、與傳統(tǒng)的關(guān)系上的區(qū)別：
藝術(shù)具有極強的傳承性;設(shè)計要推陳出新。
6、創(chuàng)作手法的區(qū)別：
藝術(shù)采用個性化手法需手工完成;設(shè)計采用標 準化的創(chuàng)作 手法， 可借助機械工具完成。
三、聯(lián)系：
既然它們是有區(qū)別的，那么必定就會存在著聯(lián)系。
1、藝術(shù)與設(shè)計它們雖然本質(zhì)不同，但卻又相互融合，相互影響。只有懂了藝術(shù)，你才能作出最完美的設(shè)計。所以兩者是互補是不可分離的。
我們?nèi)プ鋈魏卧O(shè)計的時候，總是離不開藝術(shù)的思維的，當你接觸了藝術(shù)，那么便會有啟發(fā)和靈感，那么才會去幫助你完成一項設(shè)計。
例如，現(xiàn)百科常識在越來越多的藝術(shù)繪畫**他們開始更有興趣把自己的繪畫領(lǐng)域跨到藝術(shù)設(shè)計之中，將自身的藝術(shù)繪畫功底融入到設(shè)計表現(xiàn)之中去。所以說，現(xiàn)在慢慢的藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系會越來越近的，越來越相通了。
2、藝術(shù)與設(shè)計的聯(lián)系在于它們共享美的法則。
節(jié)奏與韻律，制衡與張力，整體與細節(jié)，矛盾與沖突，各種對立統(tǒng)一的動態(tài)平衡讓美充滿層次。交響樂就是這種美的絕妙例子。
其實，不管是藝術(shù)還是設(shè)計，都是與我們生活息息相關(guān)的，都是我們提高自身素質(zhì)的重要途徑，所以學(xué)會欣賞它們。
那么，就讓我們從現(xiàn)在開始更認真的去學(xué)習(xí)，去觀察，去欣賞吧。
