為何南方對(duì)宗族認(rèn)同感特別強(qiáng)？
為何南方對(duì)宗族認(rèn)同感特別強(qiáng)？
這和南方的生活方式有關(guān)，南方發(fā)展更好。因?yàn)槟戏降纳罘绞揭恢笔侨壕拥?，相?dāng)于一個(gè)部落一家一戶的生活，所以大家都是祖祖輩輩生活在一起，而且在古代非常注重輩分觀念，所以南方的宗族觀念一直很強(qiáng)。
此外，北方在古代一直是經(jīng)濟(jì)中心和政治中心，而南方相對(duì)于北方相對(duì)落后。這種落后不僅是生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的落后，也是文化、文明的落后。所以南方一直被玩成螞蟻之地。正是因?yàn)槟戏降陌l(fā)展水平不如北方，所以大部分人采取部落式的生活方式，自己的家人聚集在一起，然后一起跑到更發(fā)達(dá)的地方，這就形成了。
而這種聚集的生活方式必然會(huì)導(dǎo)致很多同姓甚至同種族的群體出現(xiàn)。
而在北方，因?yàn)榘l(fā)展更好，經(jīng)濟(jì)更富裕，大多數(shù)人不 t不必?cái)D在一個(gè)地方一起搶資源，大家可以分散開來，利用全國(guó)各地的資源，他們的中心思想也就沒那么嚴(yán)重了。
其次，開發(fā)完成后，南方的文化發(fā)展一直比較穩(wěn)定，這是由于北方經(jīng)濟(jì)政治相對(duì)繁榮，必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。這使得北方繁榮昌盛，但一直處于戰(zhàn)亂之中，而南方的環(huán)境整體上相對(duì)穩(wěn)定，所以他們的文化得以保存，南方流傳下來的宗法文化也沒有改變。
后來雖然在古代北方一開始是比較繁榮的，但是經(jīng)過戰(zhàn)亂和朝代更替，重心慢慢向南方轉(zhuǎn)移，所以南方的文化開始慢慢發(fā)展。明清時(shí)期，南方的文化已經(jīng)有了一定程度的繁榮，所以對(duì)前代文化的繼承和特定時(shí)期文化的穩(wěn)定，使得一直存在的南方宗族文化更加穩(wěn)定。
長(zhǎng)此以往，就形成了良性循環(huán)，于是這種模式就流傳下來，慢慢根深蒂固。
為什么南方人的家庭宗族認(rèn)同觀念比北方人強(qiáng)？
南方人 家族和宗族認(rèn)同的觀念確實(shí)比北方人強(qiáng)很多，主要是因?yàn)楸狈饺嗽谶^去的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了太多的歷史遷徙，所以他們不 不要太在意姓氏和宗族，南方人就不一樣了。他們一直有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，所以他們自然有著非常悠久的氏族歷史。
可能大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，南方有很多祠堂，北方基本見不到，因?yàn)殪籼靡彩羌易遄谧逭J(rèn)同的一種體現(xiàn)。由于北方過去歷史上頻繁的戰(zhàn)亂和遷徙，他們的宗族觀念自然不是特別強(qiáng)烈，他們不 對(duì)姓氏沒有太多的歸屬感，這也是他們觀念淡薄的原因。
當(dāng)然，如果兩個(gè)同姓的人在南方相遇，可能會(huì)有很好的交談，主要是南方的宗族觀念真的很強(qiáng)，因?yàn)槟戏皆谶^去的歷史發(fā)展過程中相對(duì)穩(wěn)定，所以基本上宗族之間的交流也很密切，這就導(dǎo)致了宗族文化的不斷傳承和發(fā)展，從而會(huì)建很多祠堂來紀(jì)念，這也導(dǎo)致了南北宗族認(rèn)同觀念的很大偏差。
所以一般來說，南方流行的宗族認(rèn)同觀念在北方并不十分普遍，這主要與過去歷史的發(fā)展和北方頻繁的大遷徙大融合有關(guān)。所以平時(shí)要多了解這些歷史，可以幫助我們有更清晰的認(rèn)識(shí)。
南方人對(duì)于宗族的認(rèn)同觀念為什么會(huì)比北方人強(qiáng)？
由于南方人相對(duì)來說比北方人更穩(wěn)定，歷史上北方人因戰(zhàn)爭(zhēng)多次與其他民族融合，而絕大多數(shù)南方人保持了 本地化和。quot的人員。說白了，其實(shí)是歷史人事變動(dòng)造成的。
在古代農(nóng)耕時(shí)代，南方的土地更加肥沃，人們更容易在這里扎根。
因?yàn)楸狈降牡乩砦恢迷谲娛律细匾?，所以每?dāng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，北方總是相對(duì)更亂。
南方土地的肥沃使南方人的生活更加富裕，生活在南方的人們生活得更好，所以人們 留在這里。quot唐 他們不想輕易離開，即使遇到困難，他們也能忍受。因?yàn)橹灰惚Ｓ羞@一英畝土地，那么你的后代就不會(huì)。我不必受苦。這種 防御性 思想讓南方人不愿意移居國(guó)外，也排斥外地人進(jìn)入當(dāng)?shù)亍?
搬出去意味著生活從未安定下來，外國(guó)人 進(jìn)入相當(dāng)于分人 這塊土地在古代是**的命脈。
由于北方的地形，這座城市是兵家必爭(zhēng)之地，那座城市是一個(gè) 大道與廣場(chǎng)。quot另一個(gè)城市是a 政治中心 軍事重地 堡壘 諸如此類。亂七八糟的城市是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最混亂的地方。這種混亂使得北方人一旦遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或者天災(zāi)**，都會(huì)選擇背井離鄉(xiāng)。
也就是說，北方人經(jīng)常流動(dòng)，剛扎下根，過個(gè)一兩百年又跑了，親戚鄰居都得從頭開始。而南方人，世代扎根，從未離開，所以他們之間的關(guān)系可以數(shù)得上幾個(gè)朝代。
總的來說，南方人自古以來流動(dòng)性低，宗族意識(shí)很強(qiáng)。
為什么南方人對(duì)于家庭宗族的認(rèn)同觀念比北方人要強(qiáng)？
據(jù)我所知，北方人并不存在宗族認(rèn)同的概念。
南方人強(qiáng)。在南方，如果兩個(gè)萍水相逢的人相遇，在得知對(duì)方和自己是一個(gè)姓時(shí)，可能都會(huì)攀談一番，問一問對(duì)方是祖籍何地，是不是與自己同宗，若是，可能就此結(jié)交為家族中人，日后相互聯(lián)系。
在北方，同姓人之間，也不過是同姓而已，沒幾個(gè)人會(huì)對(duì)對(duì)方的籍貫和祖宗的來源有什么好奇，最多說個(gè)“五百年前是一家”，其實(shí)，即使是相同的姓氏，五百年前還真不一定是一家。
南方人的宗族觀念為什么比北方人要強(qiáng)？這是民族遷徙、融合的程度不同，所造成的族群文化差異。
自古以來，地處北方的中原，就是華夏民族的聚居地，是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。農(nóng)耕文明講究休養(yǎng)生息，互幫互助，共謀發(fā)展，因此形成了聚族而居的特點(diǎn)，而中原以外的游牧文化則是征服虐奪，強(qiáng)加于人的爭(zhēng)霸思維。兩種不同文明和不同思維也就導(dǎo)致了族群觀念的不同。
在古代，中原因氣候溫和，物產(chǎn)豐富，一直受到游牧民族窺視。游牧民族在蒙古高原或東北大地相互征伐統(tǒng)一后，形成氣候，便將觸角伸到中原，先是搶劫人畜，糧草，以供溫飽、泄欲，后得寸進(jìn)尺，直接侵占地盤，奪去政權(quán)，奴役**。在一次次的游牧民族入侵中，中原及華北地區(qū)便成了華夷爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)，也成了民族融合溫床。
在中國(guó)歷史上，導(dǎo)致民族大遷徙和大融合的歷史大事件，就有西晉“五胡亂華”，唐代“安史之亂”，北宋“靖康之變”，以及后來的蒙元、滿清等兩朝，這些大事件的發(fā)生，不但改變了族群文化，也改變了族群觀念，族群觀念的不同，也就導(dǎo)致了宗族觀念的不同。
在““五胡亂華”、“安史之亂”、“靖康之變”等歷史節(jié)點(diǎn)上，中原很多**，為保族群安全，逃避外族奴役，舉族南遷，他們?cè)谛睦砩嫌幸环N被外族驅(qū)逐的心態(tài)，于是保留了本族群的文化基因，也就形成了后來的家庭宗族觀念。而在幾次歷史事件中沒有逃避的**，為了生存，他們選擇了臣服或融入，并和游牧民族打成一片，久而久之，曾經(jīng)族群觀念便慢慢淡化了。
特別是宋代，整個(gè)宋朝先是受到遼的劫虐，金的吊打，蒙元的踐踏，而明朝之后，滿清的統(tǒng)治，首先受到?jīng)_擊的當(dāng)屬中原及華北。在這些歷史節(jié)點(diǎn)上，中原及華北幾乎被游牧民族所融合，族群基因多元化，從而導(dǎo)致了人們宗族觀念的弱化。一個(gè)最有代表性的例子，就是元初大將張弘范，其祖上為北宋**，其父為金國(guó)統(tǒng)治時(shí)期**，張弘范則成為元初的大將，親手消滅了南宋。
至于西北地區(qū)，自古就是絲綢之路的起點(diǎn)，也是游牧部族發(fā)祥地，因商貿(mào)的發(fā)達(dá)，民族眾多，民族融合更早，族群基因更為復(fù)雜，族群觀念也比南方還要淡化。
其實(shí)，從辛亥革命的爆發(fā)，孫中山提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)中，我們就能感受到南方**始終保留著一顆中原赤字之心。他們北望中原，心系華夏，隨時(shí)為中華之崛起而奮斗，這就是一種深植于血脈中的文化基因，雖是滄海變桑田，卻一代傳一代，生生不息，**變節(jié)。因此，有了族群觀念的強(qiáng)弱對(duì)比，就有了宗族觀念強(qiáng)弱之分。
對(duì)于家庭宗族的認(rèn)同觀念，為何會(huì)有南方人強(qiáng)于北方人的說法？
究其原因，大概是和不同地區(qū)的人氣質(zhì)來分析了，北方的人天性就是豪邁和不拘小節(jié)的，而南方自古以來就有柔情文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)的，這樣對(duì)比來看，這可能與彼此的氣質(zhì)不同來解釋了。
先來說說我的一些見聞吧。
我的幾個(gè)同事就是北方的一個(gè)是黑龍江，一個(gè)是內(nèi)蒙古的。
一個(gè)是我們的行政主管，男的，在廣東這邊工作，然后娶了當(dāng)?shù)氐南眿D，相當(dāng)于是完全不怎么回家的，房子也是買在這邊，每次過年的時(shí)候我們都是需要輪休的，但是我們都知道他不回家，所以我們也就順理成章的可以回家過年，讓主管在這邊值班過年那三天。
據(jù)說，他已經(jīng)有幾年沒有回家了，父母都健在的，怎么就不想家呢？反觀南方，不遠(yuǎn)嫁作為南方的一個(gè)不成文的觀念，大概也看出父母家庭對(duì)一個(gè)人的牽絆了，畢竟嫁出去的女兒就成為了別人家的媳婦，自己的孩子就這樣被接走了的感覺不是那么好受的。還有一個(gè)家庭的宗族觀念強(qiáng)的是，南方的拜神特別多儀式也特別多。比如潮汕的地方的“拜老爺”每逢正月過后的“拜老爺”甚至比過年還熱鬧，擺的各種拜祭儀式學(xué)問多多。
嫁過去的潮汕媳婦都必須繼承婆婆的那套拜祭方法。而北方的人常年南下工作，幾乎不怎么回家，不管在哪都有他們的身影，可以說是“男兒志在四方”也可以說是不太戀家。公司里的很多小伙子明明就是剛剛請(qǐng)假回家結(jié)婚的但是結(jié)婚后就自己繼續(xù)返回工作崗位了，夫妻雙方長(zhǎng)期分居兩地也是讓人有點(diǎn)不可思議了，即使是感情基礎(chǔ)再堅(jiān)固也有點(diǎn)不合常理。
為何南方人重視宗族親情，北方相對(duì)比較淡？
我跟南方的朋友聊起我們北方人總吃餃子這件事，接著又聊起南北差異，很多。后來聊到南方人很重視宗族和祠堂，尤其是閩粵地區(qū)，而北方卻不是，很多年輕人也不知道宗祠到底是怎么一碼事。
為什么會(huì)形成這種差異呢？今天我們就來聊一聊。
其實(shí)說起宗祠啊宗族啊，大家可能想當(dāng)然地認(rèn)為這是一種歷史傳統(tǒng)。因?yàn)樗_實(shí)很符合儒家的思想，但其實(shí)不是的，古時(shí)候皇親貴胄才能講究宗族，而普通**的家只能是“小家”，只有“家廟”，不能講究“宗祠”。有人會(huì)說了，我看很多影視劇不是這樣講的啊，確實(shí)，這個(gè)傳統(tǒng)在明朝因?yàn)橐晃?*發(fā)生了變化。
明朝**朱厚照沒兒子，這就悲劇了，沒有子嗣皇位怎么傳呢，沒辦法他只能去找自己的堂弟，他這位堂弟叫朱厚熜，出身皇族的小宗，也就是所謂的藩王，為了讓這位藩王順利繼位，真是費(fèi)了一番功夫，朝廷上下是爭(zhēng)論不休，但是最終他當(dāng)上了**，也就是嘉靖。
嘉靖為了讓自己的皇位更加穩(wěn)固，也是為了能在太廟祭祀他沒當(dāng)過**的親爹，于是批準(zhǔn)“民間皆聯(lián)宗立廟”，這就讓那些小型的家廟轉(zhuǎn)型成為了大型的宗祠，于是呢，大宗祭祀不再是皇族才能享有的特權(quán)。
所以簡(jiǎn)單地說，什么是宗族，也就是所有同姓的朋友，你們都是一家人，大家沒事呢就多走動(dòng)一下，串串門聊聊天，也加深一下感情。所以，從那時(shí)候開始，民間才開始修建宗祠，撰寫家譜。
宗族意識(shí)得到廣泛的推廣和認(rèn)可。
可同樣是中國(guó)人，為什么南方宗族意識(shí)要比北方強(qiáng)呢，有說法認(rèn)為是因?yàn)楸狈匠Ｄ陸?zhàn)亂，人口流動(dòng)性也比較大，不夠穩(wěn)定，也就是說大家都忙著跑路了實(shí)在沒功夫?qū)懠易V。雖然我的理解未必是對(duì)的，但是我認(rèn)為，這個(gè)問題關(guān)鍵在于，清朝初年，東南地區(qū)推行的“糧戶歸宗”制度，簡(jiǎn)單來說就是就是以宗族為中心來安排錢糧的分配，賦稅以及徭役，就像以姓氏形成了一個(gè)公社。
“糧戶歸宗”以后還會(huì)有一些小的姓氏，通過更改姓氏加入大的宗族，希望獲得更多的支持和好處，久而久之，東南地區(qū)形成了以宗祠為中心的“聚族而居”。
我們現(xiàn)在起名字的時(shí)候不是經(jīng)常按輩分嘛，這就是家譜的原因，你在家譜中是哪一輩人，你的名字必須就要有這個(gè)字。
