什么是大六壬

什么是大六壬

這是一種預(yù)測(cè)方法。按照初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)的分類，應(yīng)該是高級(jí)法，不太好學(xué)。我不 我不知道你學(xué)了多深。所以它 這很難說(shuō)。

繼續(xù)問(wèn)你有什么問(wèn)題。

免責(zé)聲明，以下為粘貼內(nèi)容。目前學(xué)習(xí)大六仁的趨勢(shì)越來(lái)越大。老話說(shuō)，六大仁人以量物為重，方法獨(dú)特，準(zhǔn)確率極高。這個(gè)說(shuō)法不僅是古人提出的，也是現(xiàn)代人肯定的。大劉仁的班風(fēng)很好地反映了事物的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)古今高層的預(yù)測(cè)之一?，F(xiàn)在大劉仁之風(fēng)越來(lái)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)者越來(lái)越多。中國(guó)古代大劉仁的預(yù)測(cè)方法體現(xiàn)了所有數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)的奧秘。是一種非?？茖W(xué)的預(yù)測(cè)方法，***極高，有的甚至達(dá)到了不可預(yù)測(cè)的地步。我們對(duì)它越精通，我們的判斷就越準(zhǔn)確。

這可以 這不禁使我們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)都可以。不要逃避一些不可避免的法律。一切似乎都已經(jīng)被規(guī)定好了。在中國(guó) 的數(shù)學(xué)，還有 三種形式 源于《周易》，其中第一個(gè)是大劉仁，被其他數(shù)學(xué)家譽(yù)為三種形式中最好的。

從《吳越春秋》、《越絕書》、《史記. 龜策列傳》的諸多相關(guān)記載來(lái)看，六貴術(shù)的出現(xiàn)要晚于《周易》所寫的書。但不會(huì)晚于春秋晚期。到目前為止，中國(guó)已經(jīng)出土了許多劉仁圓盤。據(jù)考古考證，大部分是漢代的。這表明劉仁在漢代是受歡迎的。

《劉仁》等書在《隋志》和《唐志中》中都有記載。至《通志》年鄭樵有劉仁書82部，191卷，明代焦雄《國(guó)史經(jīng)籍志》年所列書籍多達(dá)82部。清代《古今圖書集成》編，主要收藏于劉仁，《大六壬類聚》編，僅收藏于劉仁，但除官書外，仍有不少劉仁清代新作。直到民國(guó)時(shí)期，達(dá)劉仁的研究和著述仍在繼續(xù)。

歷史上不僅有一些著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家，也有精通六經(jīng)或在六經(jīng)研究中取得重要成就的著名學(xué)者和自然科學(xué)家。如《四庫(kù)全書》所列，唐代著名天文學(xué)家高僧一行寫《六壬大全》、《通志》。另一個(gè)例子是沈括;s 《六壬明鑒連珠歌》宋代，王肯堂 明代的s 《六壬髓徑》與毛志毅。明代s 《夢(mèng)溪筆談》。達(dá)劉仁是中國(guó)區(qū)的負(fù)責(zé)人。年代久遠(yuǎn)的老式預(yù)測(cè)。常言道， 學(xué)習(xí)大劉仁，人們不 不用問(wèn)。quot。

大劉仁在預(yù)測(cè)中蘊(yùn)含著豐富的信息，在某個(gè)時(shí)空系統(tǒng)中捕捉人性的瞬間產(chǎn)生的能量大大超過(guò)了人類固有的信息場(chǎng)源。不同時(shí)空狀態(tài)的人所體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式，不同于常態(tài)下趨于穩(wěn)定的條件約束。相關(guān)的外部因素促進(jìn)了人的變化;內(nèi)在因素的親和力阻礙源動(dòng)力的不同作用，產(chǎn)生人與自然的變化;的質(zhì)量和能量。大的預(yù)測(cè)原理是以日、月、星、辰的變化為基礎(chǔ)，用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂為十天，子、丑、陰、卯、辰、巳、午、衛(wèi)、申、酉、戌、海為十二天。

千百年來(lái)形成的固定場(chǎng)域，使大劉仁這個(gè)古老的東方玄學(xué)秘密具有了傳奇色彩。六大仁的本質(zhì)在于意，只可意會(huì)不可言傳。這就是為什么大劉仁是三大絕學(xué)之首的原因。本質(zhì)的穿透力遠(yuǎn)超人類超常機(jī)能狀態(tài)下的動(dòng)力。

因?yàn)橐饬x的傳遞直接啟動(dòng)了人 的神經(jīng)遙感功能，并形成了一套見(jiàn)多識(shí)廣的功能系統(tǒng)的誕生。神經(jīng)遙感來(lái)源于人類精神共鳴與周圍人和事的特殊聯(lián)系，驅(qū)動(dòng)人 在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)發(fā)揮超越水平的智力。達(dá)劉仁的本質(zhì)是揭示人與自然統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

具體來(lái)說(shuō)，大劉仁是一門綜合性的學(xué)術(shù)，貫穿宇宙、天體和人類運(yùn)動(dòng)的主線，形成一種循環(huán)的效應(yīng)感知，判斷人類所有的生理和生命現(xiàn)象。生生不息，經(jīng)久不衰的進(jìn)化，人類交響樂(lè)的無(wú)休止的演奏，歷史車輪的腳步，烙下了人類苦澀的歷史。利用達(dá)劉仁的預(yù)言，可以通過(guò)人的行為規(guī)范直接在具體的社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生效果，以人的規(guī)范的形式充分展示達(dá)劉仁的本質(zhì)，并由此衍生出人類產(chǎn)生精神交流和宿命論的另一個(gè)系統(tǒng)功能。

階段性功能必然導(dǎo)致功能狀態(tài)長(zhǎng)期不穩(wěn)定。所以要充分利用人與宇宙之間的情感樞紐，在能量和信息的傳導(dǎo)下，形成100%準(zhǔn)確的固定模型。宇宙的大場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向人類輻射能量，促進(jìn)人類本能的基因狀態(tài)在人與人的交流渠道范圍內(nèi)產(chǎn)生信息交換。測(cè)試者與被測(cè)試者的關(guān)系函數(shù)引導(dǎo)著人類的狀態(tài)框架，在大劉仁的特殊能量場(chǎng)作用下，形成了宇宙綜合能量的幾個(gè)交叉場(chǎng)，進(jìn)一步預(yù)言了人類密碼系統(tǒng)產(chǎn)生的生命現(xiàn)象符合宇宙法則的生命軌跡?！洞髣⑷省返幕就茖?dǎo)包括四門課程的確定和三門課程的有效實(shí)施。

四則揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系，相關(guān)的系統(tǒng)理論在四則中產(chǎn)生了神的具體作用，從中可以判斷出事物內(nèi)部遺傳質(zhì)場(chǎng)能量的因果關(guān)系，在一定基礎(chǔ)上可以發(fā)生多向關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生形式上的外在變化力，從而分解事物之間的矛盾。四門課程的多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式的制約，產(chǎn)生了與之密切相關(guān)的、決定事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的運(yùn)動(dòng)源。形式格局的演變并不改變?nèi)齻鲀?nèi)涵的表達(dá)能力，所構(gòu)建的人性場(chǎng)在三傳的神性作用下改變?nèi)祟惏l(fā)展的趨勢(shì)，用天人合一的規(guī)律以固有的形式引導(dǎo)人類靈性，根據(jù)同源全息論的條件改變?nèi)祟惐灸艿膱?chǎng)源親和力。大劉仁的內(nèi)涵在十天干十二地支中不斷演變，呈現(xiàn)出不同的模式和形態(tài)。日、月、星、晨的變化產(chǎn)生了與固定圓盤相對(duì)應(yīng)的不同的活動(dòng)圓盤，天體圓盤和疆域的運(yùn)行就是大劉仁的神仙再現(xiàn)，這就是結(jié)果。

事物變化根性場(chǎng)源。

任何事物的變化帶動(dòng)產(chǎn)生的能量組合形式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)。 大六壬的根本場(chǎng)源在于人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生力的推導(dǎo)作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預(yù)測(cè)過(guò)程中的表現(xiàn)力度、現(xiàn)狀反映矛盾的對(duì)立統(tǒng)一產(chǎn)生形式到本質(zhì)上的變化，進(jìn)一步推導(dǎo)事物的將來(lái)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。大六壬預(yù)測(cè)根據(jù)天人合一規(guī)律，依據(jù)天時(shí)、地利、人和的關(guān)系，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支符號(hào)的運(yùn)作狀態(tài)形成人的神經(jīng)遙知系統(tǒng)并生神性作用的一種新的理論。

怎樣學(xué)習(xí)大六壬

六壬不易學(xué)，也難精。首先做好準(zhǔn)備，沒(méi)有毅力的話就別學(xué)了，否則最終出不來(lái)什么效果！其次，先把基礎(chǔ)知識(shí)打牢固，六壬大全里的基本起課、天將、支神、神煞等等都掌握之后，看看畢法賦，然后找些古人的課例看看。

再次，學(xué)一段時(shí)間，如壬歸、六壬萃言、大六壬指南等一些書籍都翻一翻，不要想一遍就能學(xué)會(huì)的，要多看，怎么也得幾年時(shí)間會(huì)有點(diǎn)感覺(jué)。

然后靜下心來(lái)再讀一遍名家名篇，之后看課例的同時(shí)自己也斷一斷。

如何學(xué)習(xí)大六壬（初學(xué)部分）

時(shí)下習(xí)壬之風(fēng)日盛。 但許多初習(xí)者因不得入門要領(lǐng)，費(fèi)盡工夫也只能望“壬”興嘆。

六壬體系雖龐大繁雜，習(xí)者如能提綱挈領(lǐng)、循序漸進(jìn)，仍可漸入佳境、有所收獲。

現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與初習(xí)六壬的朋友們分享：1、首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)梅花和六爻的理論做為術(shù)數(shù)的入門，同時(shí)也是學(xué)習(xí)六壬的敲門磚。 六壬是高級(jí)的預(yù)測(cè)術(shù)，不了解五行生克及干支象意的基礎(chǔ)，學(xué)起來(lái)難免事倍功半。 2、學(xué)習(xí)六壬起課，即九宗門，并掌握十二將、神的基本象意。 3、接下來(lái)看《六壬大全》里的課經(jīng)、畢法，若初看難于理解，可參看現(xiàn)代人寫的畢法解釋。

課經(jīng)里的少量重點(diǎn)格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可;畢法的知識(shí)點(diǎn)最好熟記，完成了畢法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和記憶后，此時(shí)的你對(duì)六壬的框架及基本理論已有了基本理解。 4、此時(shí)著重研究四課三傳，學(xué)習(xí)掌握干支上下相生相克之類象，比如干加支、支加干，干傳支，支傳干各有哪些意義等等。 5、有了前面的理論知識(shí)做準(zhǔn)備，接下來(lái)就可以開(kāi)始斷課了。

此階段應(yīng)將學(xué)習(xí)前人課例與自己斷課相結(jié)合。 前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學(xué)者的最佳選擇。 也可以在上網(wǎng)的時(shí)候，看一下現(xiàn)代人是如何斷課的。

如果你是按上述步驟學(xué)習(xí)的話，現(xiàn)在已經(jīng)基本能斷課了，只是準(zhǔn)確度可能還不夠，但有些東西已經(jīng)能斷出來(lái)了。 6、下面開(kāi)始學(xué)習(xí)《大六壬指南》、重點(diǎn)研究《六壬萃言》。 這時(shí)候的你斷課已經(jīng)初有眉目了，只是對(duì)于課體的總體把握還不夠到位，常常是說(shuō)吉也行，說(shuō)兇也可。

7、研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時(shí)的你會(huì)有如獲至寶的感覺(jué)，通過(guò)這幾本書的學(xué)習(xí)，你的六壬水平會(huì)提高很大一個(gè)臺(tái)階。 8、終于說(shuō)到《斷案》了。 學(xué)習(xí)邵子的《斷案》時(shí)，重在理清思路，看**是如何用公式斷事體的，細(xì)細(xì)體會(huì)先從哪斷起，又是到哪結(jié)尾的。 以看《斷案》來(lái)說(shuō)，你能看懂?dāng)喟傅乃悸?，也就說(shuō)明你已經(jīng)不再是一般的預(yù)測(cè)者了，已經(jīng)是一個(gè)小神仙級(jí)別的人物了。

有的人會(huì)問(wèn)習(xí)壬多久可入門？又多久能學(xué)好？答案因人而異：有悟性極佳學(xué)三兩月即可斷對(duì)吉兇的，也有在門外徘徊良久而未得天機(jī)的。 需知庸才之不常見(jiàn)者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習(xí)壬數(shù)月仍覺(jué)未能入門的朋友，切不可妄自菲薄，應(yīng)先查原因，次更進(jìn)取，厚積薄發(fā)，功到自然成！習(xí)壬點(diǎn)竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學(xué)類神，能否升學(xué)，以支為學(xué)校，要不克害干神，七處要見(jiàn)馬，有此二種類神出現(xiàn)且不受克害，那必定高中。 看成績(jī)以朱雀為類神，總體斷來(lái)，如朱雀旺相，成績(jī)較好，但無(wú)馬星出現(xiàn)，支上克干，則主雖然成績(jī)好，但最終沒(méi)走成。 再以三傳看問(wèn)題出在哪一部分，如在初傳為起始出問(wèn)題，如在二傳是中間，如在末傳是結(jié)尾部分出問(wèn)題。

如看是何原因出問(wèn)題，查陰神便知，也就是一查二、二查三。 凡斷只以類神為主，取類神，只以最貼切的來(lái)看（如看出行，只找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學(xué)亦如是看）。 看生克制化，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，然后觀三傳明變化、知前后。 吉兇取陽(yáng)神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看干支三傳年命七處有無(wú)吉神制救之類而決最后成敗。