公元前300年是什么朝代？
公元前300年是什么朝代？
公元前300年是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年-公元前221年）是**歷史上的一段大分裂時(shí)期，分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其分水嶺是在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國(guó)為標(biāo)志。
春秋時(shí)期，簡(jiǎn)稱(chēng)春秋，指前770年-前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)，指公元前475年~前221年，是**歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱(chēng)之為“戰(zhàn)國(guó)”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的**特征
1、生產(chǎn)力水平：青銅器大量出現(xiàn)，一定程度上代表了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，由青銅發(fā)展到使用鐵器、牛耕，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大飛躍。生產(chǎn)工具的飛躍推動(dòng)了**轉(zhuǎn)型。
2、政治生活
①神權(quán)色彩：青銅器大多有銘文且用于祭祀，說(shuō)明當(dāng)時(shí)**政治生活中“神權(quán)色彩”濃厚。
②戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)變法圖強(qiáng)：出土車(chē)馬坑、戈等文物，說(shuō)明**政治生活中戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁性。只有變法圖強(qiáng)才能成為強(qiáng)者，兼并弱者。
3、文化：青銅器上有銘文，印證文字的存在，文字是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，這一時(shí)期的銘文我們一般稱(chēng)之為“金文”。
公元前300年是什么朝代?
公元前300年，**的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在西方**，公元前300年左右瑪雅文化開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展,它繼承了中美洲文化傳統(tǒng),發(fā)展了大型雕塑,如神廟等。
在公元前300年左右，歐洲的王公貴族就把珍珠視為***的寶石,加以珍藏。
春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年－公元前221年），是百家爭(zhēng)鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時(shí)代。是**歷史上的一段大分裂時(shí)期，東周在戰(zhàn)國(guó)后期（公元前256年）為秦國(guó)所滅，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在時(shí)間上并不全然包含在東周王朝里面。
公元前300的文化發(fā)展：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，**上奉行俠義文化，“士為知己者*”和荊軻在易水旁留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的千古絕唱。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代養(yǎng)士之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)，養(yǎng)士**的“魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾”。
這些士掙脫了奴隸制的束縛，周游列國(guó)，奔走呼號(hào)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，活躍了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的學(xué)術(shù)空氣。
公元前300年距離今天多少年
截至2019年，公元前300年距離今天2319年。
截至2019年，應(yīng)是公元2019年，
公元前300年，是指在公元元年之前300年，
那么運(yùn)用加法，公元前300年距離2019年，
300+2019=2319，即截至2019年，公元前300年距離今天2319年。
擴(kuò)展資料：
關(guān)于時(shí)間的常識(shí)
1、一刻鐘是15分鐘
我國(guó)古代有十二時(shí)辰計(jì)時(shí)制、百刻計(jì)時(shí)制等計(jì)時(shí)方法。
十二時(shí)辰制把一晝夜等分為12段，與十二地支相對(duì)，每個(gè)時(shí)辰又分為初和正。百刻記時(shí)制來(lái)源于沙漏或水漏，把一晝夜24小時(shí)等分100刻，每刻約合現(xiàn)在的14.4分鐘。
而現(xiàn)在每刻15分鐘始于康熙8年（1669年），因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇宮中已使用西方的計(jì)時(shí)鐘，康熙**又善于接收外來(lái)文化，在經(jīng)過(guò)4年的激烈爭(zhēng)論后，**把原來(lái)的一晝夜100刻改為96刻，這樣每刻鐘就成了15分鐘，沒(méi)有余數(shù)，省去了西方鐘表時(shí)間與**傳統(tǒng)時(shí)間換算的麻煩。
清初1小時(shí)改為4刻后，其名稱(chēng)分別為：初刻、一刻、二刻和三刻，如3時(shí)20分，對(duì)應(yīng)的表述為寅初一刻五分或三時(shí)一刻五分。
這一名稱(chēng)和用法一直延續(xù)到新**成立后。
2、節(jié)氣并非15天
24節(jié)氣屬于陽(yáng)歷，在陽(yáng)歷中非常固定，上半年為6日或21日，下半年為8日或23日。它的來(lái)源是把地球繞日公轉(zhuǎn)一周的360度均分為24份，每一份所經(jīng)過(guò)的角度為15度，只要地球在公轉(zhuǎn)軌道上走過(guò)15度，就變更為下一個(gè)節(jié)氣。
由于近日點(diǎn)（陽(yáng)歷12月前后）時(shí)地球公轉(zhuǎn)較快，遠(yuǎn)日點(diǎn)（陽(yáng)歷6月前后）時(shí)公轉(zhuǎn)較慢，所以節(jié)氣的天數(shù)間隔并非固定的15天，有時(shí)14天，有時(shí)16天。
3、有“星期”無(wú)“禮拜”
禮拜是信奉***的信徒向教主耶穌的參拜致禮。據(jù)記載，耶穌復(fù)活日那**正好是星期日，為紀(jì)念這**，*百科**就將星期日定為禮拜日。
時(shí)間一長(zhǎng)，人們就把星期日稱(chēng)作禮拜日，但那些不做禮拜的日子，是不能稱(chēng)為禮拜幾的。
星期制在我國(guó)正式使用是清末（1905年），但其來(lái)源卻是中外時(shí)間文化的殊途同歸。
古人觀天象計(jì)時(shí)間除了最明顯的日、月二星外，還觀測(cè)到太陽(yáng)系中的另外**行星，初步掌握了這七顆星出沒(méi)時(shí)間及其運(yùn)行規(guī)律，這七星按日、金星、水星、火星、木星、土星、月的順序“輪流值日”，就形成了最為原始的星期制。
由此順序也可看出，一周的**天應(yīng)為星期日。
