天后宮供奉的是誰
天后宮供奉的是誰
天后宮供奉的是媽祖。
媽祖是以**東南沿海為中心，擴及東亞沿海一帶的海神信仰，船工、海員、旅客、商人和漁民出海以及經(jīng)商的時候都會供奉。
媽祖，亦稱天妃、天后，俗稱海神娘娘，是傳說中掌管海上航運的女神。
媽祖，原名林，公元960年三月二十三出生于福建莆田，公元987年九月初九，因救助漁民而不幸**，年僅28歲。八歲從師，十歲信佛，十三歲習法術(shù)。宋雍熙四年（公元987年）盛裝登山石“升天”為神，當?shù)鼐用裼?694年立廟奉祀，稱通賢靈女。據(jù)奉祀媽祖之廟內(nèi)雕塑來看，媽祖形象為頭戴冕旈、身著霞帔、手執(zhí)如意，其神威顯赫、雍容端莊。
建筑布局
1.5公頃的廣場上，矗立著美麗善良的巨型天后圣像。建筑的特點則集北京故宮的風格和南京中山陵的氣勢于一體，其規(guī)模是現(xiàn)今世界同類建筑之最。這里草木蔥蘢、繁花吐艷，還有楊柳依依的池塘、高聳的南嶺塔、雅致的小山亭。
樹上的鳥兒自由歌唱，花間的彩蝶翩翩起舞。一派祥和景象，令游客留連忘返。
景區(qū)內(nèi)更有大角山炮臺多座，與東莞的沙角炮臺相守望。
**已將其列為重點保護文物，逐漸成為愛國教育基地，更是值得青少年參觀學習和緬懷的好地方，南沙天后宮是參照福建莆田湄洲媽祖廟建成的。
天后宮供奉的是哪位神仙？
在**的漢族地區(qū)，由于沒有真正的宗教，或者宗教很不發(fā)達，實際是多神、泛神崇拜。加上地域遼闊，地區(qū)間差異很大，所以產(chǎn)生了很多地區(qū)性的民間信仰，出現(xiàn)了很多地區(qū)性的神話。
這些神話往往與地方歷史有關(guān)，可以看成為地方歷史的一部分。
如發(fā)源于福建湄州島，廣泛流傳于**和東南沿海地區(qū)的媽祖崇拜就是如此。媽祖據(jù)說是北宋莆田縣都巡檢林愿的女兒。為救海難落水而*，被天帝封為海神，專門保佑海上平安。也有史料記載她是唐末福建普通漁家之女。
宋朝是否有都巡檢林愿其人，林愿是否有這樣一位女兒，還是只是漁家之女，她是否有最初的事跡，這些都已無從查考，也沒有什么意義。但媽祖這位神只出現(xiàn)在唐末以后的福建，卻有一定的歷史必然性，說明當時該地是航海最發(fā)達的區(qū)域，所以才會有專門保佑航海平安的神只。如果沒有媽祖，也完全可能制造出另外一位神只來。
由于當時出海的都是男子，而在家等候并為他們祝福的則是女性，所以必須制造一位女神，才會對在海上航行的男性產(chǎn)生一種更親切、更可靠的感覺。這大概是一種世界普遍現(xiàn)象。我曾在智利作家聶魯達的故居中看到數(shù)十個他專門收藏的航海女神，原來都是置于船首的雕塑，說明西方也曾經(jīng)以女性作為航海的庇護神。
而媽祖崇拜地域范圍的擴大，正是福建籍**遷居片各地的證據(jù)。如臺洲的入門大多數(shù)足福建**的后裔，媽祖崇拜就址隨著福建**擴大到**的。另有一部分捆建**遷入浙江山區(qū)，也將媽祖廟建到了他們的新定居地，但因為是山區(qū)，保佑航海已經(jīng)沒有實際意義，所以供奉媽祖的天后宮實際成廠**公共活動的場所。
而上海、天津也因福建栘民的遷人而出現(xiàn)了媽祖廟(天妃宮、天后宮)，由于航海已經(jīng)不是在那里的福建**的主要職業(yè)，所以天妃宮、太后宮實際上也是福建同鄉(xiāng)聚會的地方。
衢州天后宮是什么的保護神
衢州天后宮是媽祖的保護神，天后宮是福建商人為供奉天后娘娘（媽祖）所建，全國各地有很多天后宮，其建筑形式各具特色。該建筑布局嚴謹，規(guī)模宏大，特別是前廳、后進、偏殿，依舊能看到朱紅斷白，從磚雕、木刻中可以看出清代建筑風格，為研究民間歷史建筑提供了實物資料。
外墻明間二樓有“天后宮”三個楷書磚雕大字，中軸線依次前廳、天井、中廳、后廳，從后廳西次間經(jīng)過廊進入偏殿，偏殿坐東朝西。
天津天后宮簡介
天后宮俗稱「娘娘宮」，在天津舊城區(qū)東門外、三岔河口西岸、現(xiàn)在的古文化街上。始建于元代泰定元年（1326年），明代永樂元年（1403年）重建，為天津市區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑。
這座廟與我國福建、**等省及南洋各國的「媽祖廟」相同，都是供奉一位海上保護神 ── 宋代福建蒲田縣出生的林默娘。
傳說她自幼聰慧，15歲便精通醫(yī)理為人治病，決心終生行善濟人。她熟諳水性，常渡海救助遇險船工和漁民;她還能觀察風云變化，預(yù)測天氣，告訴船戶可否出航，保護漁舟、商船的安全。她*后被奉為神祇，立祠供奉，尊稱媽祖。以后又經(jīng)宋、元、明、清各代朝廷敕封，加封天妃、天后，列入祀典，成為人們信仰的海神。
天后宮坐西朝東，面對海河，建筑面積2500平方米，現(xiàn)存山門、牌樓、鐘鼓樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣殿等。正殿內(nèi)天后塑像高2.7米，身披霞披，頭戴鳳冠，四侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁，殿內(nèi)兩側(cè)還陳列鑾駕一套。山門前有兩棵高達二十余料的幡桿，為明清遺存文物，幡上繡著：「津門藝萃百肆迎春，溟波裕日濟運通航」。
由于天津歷來是航運樞紐，所以「天后宮」的香火也非常旺盛。宮前有廣場和戲樓，舊時常舉行酬神演出的花會活動。據(jù)說清朝初年，康熙**巡視天津，視察了天后宮，并非常欣賞花會的表演，于是欽賜會旗，從此天后宮的民間花會成為了「皇會」。
皇會以舊歷三月二十三日娘娘誕辰為主旨，每年舉辦迎神賽會。法鼓、獅子、中幡、大樂和花鼓等各種表演走街穿巷，鑼鼓聲不絕，喝彩聲不斷。據(jù)《天津皇會考記》記載，「通宵如是，直至夜闌不散。
燭滅香消，不知東方之既已白?！?現(xiàn)在的天后宮內(nèi)設(shè)有天津民俗博物館，在廟內(nèi)兩側(cè)廂房陳列，介紹天津城、天后宮及皇會的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運模型及各種民俗造型（婚禮儀仗、服飾等）、清代水機等文物。 天后宮不僅沿海一帶有，在內(nèi)地也有，如貴州的鎮(zhèn)遠縣和湖南的芷江都有天后宮。
天后宮配殿有哪些文化？
天后宮主體建筑大多供奉的是天后娘娘，而左右配殿陪祀的則是其他民間信仰中的神靈。其中就有祭祀天后儀仗中的*王和四海龍王的配殿。
*王殿供奉的是*王孫思邈，孫思邈是**醫(yī)*學家，生于陜西省耀縣，自幼立志學醫(yī)造福萬家，因此他飽讀醫(yī)書，吸取中醫(yī)精髓，博眾家之所長。
后來，孫思邈經(jīng)過多年的行醫(yī)積累了豐富的經(jīng)驗，撰寫了多部醫(yī)學著作，為我國的醫(yī)*研究做出了卓越貢獻。他還經(jīng)常義務(wù)為窮苦**治病療傷，扶危濟貧，因其醫(yī)術(shù)高超、*到病除被后世譽為*王。
治病求醫(yī)為人之本能，在舊**，老**輕信是*三分毒，經(jīng)常將禮拜神佛當做治病診療的良方。因此，*王崇拜應(yīng)運而生。
除了*王配殿，還有蘊含了**希望生意興隆而祭祀的文財神和武財神的配殿。
財神殿的文財神比干原是殷商末代**紂王的叔父，任商朝宰相。他平日里為人正直，勤于朝政，憂國憂民。
比干見紂王因為寵愛妲己而為廢朝政感到懊惱不已。隨后遭妲己所害，挖心自盡。他生前心直口快、說一不二，對事對財都能公正無私、絕無偏袒，故被**尊為了財神。
比干之所以成為文財神，并不是因為比干是大財主，而是因為民間流傳著一個關(guān)于比干的故事。
傳說比干因為紂王昏庸無道，怒視紂王，并且自己將心摘下，扔于地上，走出王宮來到了民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙送給他的靈丹妙*，并不曾*去。
因為沒了心，所以比干就無偏無向，辦事公道，深受人們愛戴和稱贊。當時，在比干手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。所以人們把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。
而且在民間有諺語“財神到家，越過越發(fā)”的說法，所以敬財神、拜財神也是老**對富足、安樂生活的一種無限追求。
天津地區(qū)也素有正月初二接財神、送“財水”的習俗。
在清晨，水鋪的伙計肩挑兩桶水、手拿兩捆柴，挨家挨戶的送，嘴里還大聲吆喝：“柴水啦！”水象征著財氣、財運，柴與財諧音。
因此被老**賦予了招財進寶、大發(fā)財源的吉祥寓意。雖然后來這種風俗漸漸被人遺忘了，但是人們敬財神、拜財神的意愿卻存留了下來。
關(guān)羽被譽為武財神。關(guān)羽，字云長。他儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，他投奔劉備，與劉備、張飛結(jié)為三兄弟，起兵爭雄。
劉備建立蜀國，關(guān)羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，漢獻帝封他為漢壽亭侯。
關(guān)羽具有忠君愛國、神勇威武、待人至信、行俠仗義的高尚品德。同時他也是**少有的同時接受佛、道、儒三家信奉的神明之一，甚至與孔子一起被譽為**的文武二圣。
而且關(guān)羽的以忠義著稱，由于他為人剛直，做事果斷，還被**賦予了治病消災(zāi)，鎮(zhèn)宅避邪，庇護商賈，和招財進寶等諸多能力，被后世譽為武財神。
每年農(nóng)歷正月初五，信奉關(guān)帝的商家富戶都要為關(guān)老爺供上牲畜，燃放爆竹，燒香磕頭，祈求他保佑來年生意興隆，財運亨通。
除了財神殿，還有祭祀斗姆以及北斗星君的配殿。
斗姆殿內(nèi)供奉的是斗姆元君，即北斗眾星之母，全稱為“九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君”，也稱斗姆、斗姥。
在道教經(jīng)典《太上老君玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》中有記載，說斗姆擅長醫(yī)*診療、精通陰陽五行有消災(zāi)避邪、護佑胎育等諸多神職。
斗姆造像較為特別，有4個頭，每個頭上有3只眼睛，還有8只胳膊，并且每只胳膊上各執(zhí)著法器。慈祥中不失威嚴，民間信眾頗多。
每逢斗姆誕辰、喜慶節(jié)日各地斗姆祠、元辰殿多舉辦祈福延壽**道場，祈求斗姆元君保佑健康長壽，子嗣平安。
世遺泉州遺產(chǎn)點：天后宮
泉州天后宮的位置十分顯要，內(nèi)通城區(qū)，外連海港，通過德濟門，可就近抵達晉江。 天后宮是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，見證了 媽祖 信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與**意志相結(jié)合對海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動，它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。
?這里是外來商人、貨物進入泉州城的**站。
也是出海的人祭祀海神媽祖之后，順著晉江通往江口碼頭或者石湖碼頭前往海外貿(mào)易的**站。 天后宮 【三大價值】 1、天后宮媽祖信仰是伴隨宋元泉州海洋貿(mào)易而形成、發(fā)展的民間信仰,體現(xiàn)出民間機制對海洋貿(mào)易的貢獻。 2、宋元**對媽祖信仰的推崇使民間信仰與**意志相結(jié)合，顯現(xiàn)了**對海洋貿(mào)易的推動。 3、天后宮與泉州商人群體的活動密切關(guān)聯(lián)，它是宋元泉州南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標，見證了海洋貿(mào)易繁榮下泉州城市的發(fā)展和布局。
隨著泉州民眾不斷地向***各地及**、**、澳門地區(qū)**和進行海外交通貿(mào)易活動，媽祖信仰文化經(jīng)由泉州港向這些地區(qū)廣泛傳播，泉州天后宮是這一獨特海神信仰的歷史見證。 【總體概述】 天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，是祭祀泉州海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心。伴隨歷代**和民間對媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了 16世紀之前已然形成的前殿后寢的布局特征。
現(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對稱的院落式布局。中軸線上自南向北依次布局有山門、戲臺、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平米，是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本。 【正殿】 正殿內(nèi)供奉天后像及諸輔神像，是12—14世紀出海經(jīng)商的人祭祀海神媽祖，天后殿現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)形成于19世紀，是信眾祭拜天后的主要場所，祈求航海平安。
正殿臺基座高出地面1米，花崗巖砌筑，四面圍堵浮雕鯉魚化龍、神駒飛馳、鶴舞祥云等**傳統(tǒng)吉祥圖案，富有藝術(shù)感染力，烘托天后宮莊嚴肅穆的氣氛，寄托人們追求美好愿景的期望。 正殿前面的廣場是拜亭，這株古榕樹已經(jīng)有250年樹齡。拜亭是舉行媽祖祭祀活動的場所。
海內(nèi)外信眾一般在媽祖誕辰日（農(nóng)歷三月二十三）聚集此地，舉行祭拜，祈求保佑。由主祭人率領(lǐng)信眾向媽祖神像上香，行“三拜禮”，**拜，祈求五谷豐登;第二拜，祈求財源廣進;第三拜，祈求合家安康百科。接著，行“三獻禮”，獻鮮花，表示對媽祖的祝福;獻水果，祝愿信眾豐收富裕;獻金帛，祈求媽祖保佑眾生。**，行三鞠躬禮。
【進入正殿】 正殿始建于1196年（南宋慶元二年），始稱順濟宮，1232年（南宋紹定五年）曾為泉州海外交通事業(yè)的繁榮做出貢獻的真德秀第二次出任泉州太守，為了肅清海盜，保護泉州內(nèi)港及外海航道的平安，真德秀親臨天后宮，祭祀媽祖，祈求保佑。從此，祭祀媽祖納入**祭典。 媽祖原本是一位泉州沿海的漁家女子，為人善良，熟悉海上風潮，多次在風浪中拯救鄉(xiāng)民，受到人們的崇敬。媽祖**后，被泉州沿海民眾視為航海的保護神。
10—13世紀，泉州九日山奉祀的“通遠王”，是出海人祈求信風的海神;真武廟奉祀的“真武大帝”，是出海人祈求航行平安的海神;媽祖則是出海人遇險時，祈求拯救生命的海神。三個海神各自承擔不同的庇護功能，寄托泉州航海人渴望航行平安，希望獲得好收成的良好愿景。 13—14世紀，泉州港對外貿(mào)易繁盛，德濟門一帶成為泉州繁榮的商業(yè)區(qū)，各地商賈云集，交易繁忙。泉州天后宮媽祖的信仰地位隨著泉州港地位的提升而得到增強。
原本，媽祖被稱為“泉州神女”。1278年（元至元十五年），朝廷敕封媽祖為“天妃”，1281年派遣 泉州市 舶司提舉蒲師文為使者，主持敕封儀式，泉州天妃宮列入**祭典。 1329年（元天歷二年），朝廷在祭祀泉州媽祖的祭文中，**次明確將泉州天后宮為媽祖信仰的“發(fā)祥地”，肯定了泉州媽祖在海外貿(mào)易中的作用，以及對于國計民生的重要意義。
短短的30年間，泉州媽祖從一位區(qū)域性海神，升格為全國性的海洋保護神，從信仰文化的擴張，看出當年泉州港海外貿(mào)易的繁盛，印證了泉州港作為海上絲綢之路東方**大港的歷史地位?！?407年（明代永樂五年），鄭和下西洋，獲得天妃庇佑，奏請修繕天妃宮。1684年（清代康熙二十三年），泉州人福建水師提督施瑯奏請朝廷，敕封媽祖為“天后”。
泉州天后宮因此享有歷代朝廷欽崇的崇高禮遇，成為媽祖信仰在閩南的發(fā)祥地和對外傳播的中心。 1815年、1821年按原有規(guī)制進行兩次修繕。1989年以來，以**投入為主，**和***地區(qū)信眾踴躍捐資參與修繕。各地信眾的廣泛參與，也印證了泉州天后宮在海內(nèi)外媽祖信眾心目中崇高的地位。
【正殿后方清代壁畫】 這里保存一幅清代道光年間（1821-1850年）繪制的大型壁畫，以寫實的筆法描繪了當時湄洲島天后宮的建筑格局，具有較高的歷史與藝術(shù)價值。 當年湄洲島重修媽祖廟的時候，特地到此考察，借鑒了壁畫里展示的歷史建筑的信息，設(shè)計了湄洲媽祖廟重建的格局。湄洲島是媽祖的出生地，曾經(jīng)隸屬泉州管轄。
泉州天后宮繪制湄洲媽祖廟風光壁畫，一是表示對媽祖出生地的尊敬，二是，借助泉州港重要的海外交通的地位，以及泉州天后宮的文化影響力，增加媽祖信仰文化的的傳播。 【寢殿】 寢殿位于正殿之后，始建于1196年。1540—1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。這里保存有一對維修時移用至此的輝綠巖元代印度教十六角形石柱。
其雕刻手法與開元寺大雄寶殿后回廊檐下的古代印度教石柱相同。但是，開元寺里的石柱雕刻有古代印度教的神話故事，如“解放象王”“七女出浴”等，而這里石柱上雕刻的圖案明顯具有**傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)元素，見證了多元文化在泉州交融。 1997年，修繕寢殿，采用墩接、貼補、加固、拔正、找平等方式，盡可能地保留16世紀（明代嘉靖年間）修建時使用的構(gòu)件和形制。
木構(gòu)部分保留原有彩繪殘留的痕跡，凡是新粉刷的灰漿盡量清洗，涂刷桐油，加以保護。修繕后的寢殿樸素無華，卻顯得莊重嚴整。。
