董永遇仙 解簽

董永遇仙 解簽

簽像和斷語(yǔ)不符，乃制簽者草率，應(yīng)以簽像為準(zhǔn)。簽主男性：此簽寓示極陰扶陽(yáng)之像，所欲之事定得遂人愿，但損陽(yáng)元，最近可能會(huì)有小病，須學(xué)會(huì)忙里偷閑，調(diào)理精氣神韻，亦可選擇多與異性接觸以借氣造勢(shì)。

簽主女性：損陰利陽(yáng)之像，須調(diào)理補(bǔ)充陰氣，防異性借氣，盡量避開(kāi)或盡可能少滿足父親、兄弟、丈夫或男友等近親摯友提出的不適當(dāng)要求，不做無(wú)謂的犧牲和奉獻(xiàn)，少與異性接觸，多接受同性的幫助和建議，避正午行事多夜間活動(dòng)，閑時(shí)多做文化藝術(shù)方面的事。

此簽結(jié)局各安其位，求功名學(xué)位應(yīng)能得償所愿。

求解簽。第三簽，下簽，董永遇仙。問(wèn)的是感情。

這個(gè)簽不好;所以你最近不宜談感情，董永遇仙，雖然說(shuō)的是一個(gè)傳說(shuō)故事，可是它是一個(gè)悲劇，雖然董永得到仙女的青睞，讓世人羨慕，但是**還是妻離子散;所以如果你信的話，就過(guò)一段時(shí)間再看看，如果你不信，那就一笑了之，畢竟迷信之說(shuō)在于–信則有不信則無(wú)

觀音靈簽中第三下簽（古人）董永遇仙： 本人求的是愛(ài)情簽。

第三首：燕將獨(dú)守聊城 沖風(fēng)冒雨去還歸，役役勞身似燕兒銜得泥來(lái)成迭后，到頭迭壞復(fù)成泥 （四句淺釋?zhuān)喉斨L(fēng)冒著雨來(lái)來(lái)**，就像燕子般辛勤奔波不歇;忙碌費(fèi)力含來(lái)的小泥團(tuán)，好不容易堆砌成土塊，有個(gè)樣子了，哪里知道**卻又崩壞，土塊再度變回泥團(tuán)。） 千般用計(jì)，晨昏不停，誰(shuí)知此事，到底無(wú)成。

此簽燕子銜泥之象，凡事空心勞力。

靈簽之曰：沖風(fēng)冒雨去還歸。役役勞心似燕兒。君爾之運(yùn)逢燕子銜泥筑巢之象耶。為先難后甘之運(yùn)。

本簽之總結(jié)也。晨昏碌碌不停。

誰(shuí)知此事到底無(wú)以可成者。

交易－成 婚姻－不成 求財(cái)－秋冬有利 自身－謹(jǐn)防 家宅－先兇后吉 六畜－有利 田蠶－有利 尋人－見(jiàn) 行人－吉 六甲－生男 山墳－向吉 訟詞－有理 疾?。€愿 失物－見(jiàn) 移徒－平安 詳解：此簽有”束手無(wú)策”之意。奉勸當(dāng)事人，勿舉棋不定。有些人個(gè)性剛直、做事一板一眼，臨事卻不知變通，往往因而錯(cuò)失良機(jī)。須知凡事各有利弊，有舍才有得。

事有輕重緩急，與其一昧墨守成規(guī)，不如跳脫思維、因地制宜，視情況環(huán)境調(diào)整自己的原則與做事方法。或集思廣益、共同研擬商議，找出解決之道。

觀音靈簽解簽 三號(hào)簽

觀音靈簽3：整體解譯奔波辛苦來(lái)回經(jīng)營(yíng)著如此作為就如勞苦的燕子卸來(lái)泥土疊成窩巢**窩巢壞去又變回泥土燕子以泥土作窩巢，辛苦奔波，**窩巢又化為泥土。比喻徒勞無(wú)功。

不如移作他用。

(自己勞碌，他人收成，不勞卻不行。)本簽精髓：徒勞無(wú)功。凡事做事：本簽以「燕子筑巢」來(lái)形容此事。燕子的窩是用泥土做的，但是到后來(lái)，這燕窩還是又化為泥土。

以此形容此事的經(jīng)營(yíng)，**還是又回到原點(diǎn)。白忙一場(chǎng)，徒勞無(wú)功。愛(ài)情婚姻若問(wèn)姻緣何時(shí)來(lái)努力求姻緣，姻緣卻不來(lái)，或者回歸零，與其如此，干脆安閑生活更自由。

若問(wèn)心儀對(duì)象可否交往勞碌心思想追求，但是卻不相通，與其辛苦勤奔命，不如安靜過(guò)日子。若問(wèn)當(dāng)前交往對(duì)象可否更進(jìn)一步或結(jié)婚努力經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，期盼開(kāi)花速結(jié)果，但是**卻徒勞無(wú)功。若愛(ài)情、婚姻面臨分手、困頓，問(wèn)挽回或關(guān)系和好建議，另覓新侶，或安閑過(guò)日子。

工作求職 創(chuàng)業(yè)事業(yè)若求職問(wèn)工作在何方目前工作不好找，想必你已經(jīng)找了許久卻無(wú)收獲。建議，先充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)能力，往后再找。若問(wèn)事業(yè)、創(chuàng)業(yè)前途勞苦經(jīng)營(yíng)，終無(wú)殘利。

考試競(jìng)賽 升遷競(jìng)選若問(wèn)考試或各種競(jìng)賽前途辛苦投入，卻無(wú)獲利。若問(wèn)升遷、升官運(yùn)途這次無(wú)份，還是舊樣。投資理財(cái)損益打平，績(jī)效成零。切忌借錢(qián)投資理財(cái)，以免賺的被還債或利息吃掉。

經(jīng)商生意盈虧互抵，所剩無(wú)幾。若做生意，當(dāng)以自有資金為原則。若是借錢(qián)做生意，賺的只能拿來(lái)還。房地交易若想藉由購(gòu)買(mǎi)賣(mài)房地產(chǎn)而獲利，這是徒勞無(wú)功的，只能打平。

治病健康來(lái)回奔波治療，病情仍未好轉(zhuǎn)，這只是白忙一場(chǎng)罷了。治病當(dāng)抓其根本，方能奏效。若有許愿者，請(qǐng)記得還愿。若屬慢性病者，只有修行拔其「無(wú)明」根本，方有療效。

若屬業(yè)障病者，當(dāng)消業(yè)障，以求療效。轉(zhuǎn)換變更你不用這么辛苦尋求轉(zhuǎn)變，安守當(dāng)前即可。若不能適應(yīng)當(dāng)前生活，則應(yīng)找出真正原因以求改善，而不要一不適應(yīng)就想跳槽，這樣不能解決問(wèn)題的。

求孕求子為了求孕生子而四處奔走，畢竟還是不能成功。若想改運(yùn)，則應(yīng)從消業(yè)障開(kāi)始，持守戒行，隨時(shí)行善積德，則有改造機(jī)會(huì)。官司訴訟官司令人精神疲憊，但是結(jié)局能恢復(fù)原本自己。

尋人尋物勞徒尋找，終于得見(jiàn)。遠(yuǎn)行出國(guó)遠(yuǎn)行出國(guó)，到頭來(lái)還是一無(wú)所獲。與其如此，何不在原處發(fā)揮。

董永遇仙文言文啟示

1. 董永遇仙 ——干寶《搜神記》的啟迪是什么 董永被說(shuō)成“千乘人”，前邊已有詳細(xì)論述，即是人們把封地在千乘的高昌侯董永當(dāng)成孝子董永造成的混亂，不再贅述。 把田仙說(shuō)成“天仙”，是“串幫”;把高昌侯董永當(dāng)成孝子董永，同樣是“串幫”。

這兩個(gè)“串幫”，都極其關(guān)鍵。

山東嘉祥縣“出土文物”武氏墓群石刻和干寶《搜神記》，在一些人看來(lái)，這是董永故里在博興很“硬”的一個(gè)根據(jù)。但是，《搜神記》也好，其他文字圖畫(huà)記載也好，都有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是用科學(xué)的眼光看來(lái)，這是個(gè)神話，不是現(xiàn)實(shí)人生的如實(shí)敘述。 固然本書(shū)已經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，在**個(gè)千年里，董永行孝故事只能說(shuō)帶有神話色彩還不能算是神話，但就構(gòu)成這個(gè)故事的決定性人物仙女來(lái)說(shuō)，她卻完全是個(gè)神話人物。神話是人心靈的產(chǎn)物，是虛無(wú)，不是真實(shí)的存在。

既然這是人的現(xiàn)實(shí)生活中根本不會(huì)有的人物，你又怎么能說(shuō)董永的這個(gè)愛(ài)情故事是真實(shí)的呢？董永是真實(shí)人物，現(xiàn)在他跟神話人物相戀相愛(ài)，這無(wú)異于否定了他作為一個(gè)真實(shí)人物存在的合法性?！罢\(chéng)然，董永故事有著濃厚的神話色彩，但這也不能成為否定董永其人的理由?！?（《董永與孝文化》第7頁(yè)）這是對(duì)的。

不能否認(rèn)董永存在的真實(shí)性，并不意味著承認(rèn)天仙存在的可能性;不能否認(rèn)董永存在的真實(shí)性，但又不能停留在這一步，必須除去其神話色彩，找到產(chǎn)生這個(gè)神話外衣的根據(jù)。 今天，作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，要證明董永確 回復(fù)1樓2012-03-30 13:49舉報(bào) |我也說(shuō)一句 北部老** 正式會(huì)員5是千乘人，必須首先把“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳”一句話還原為真實(shí)的人生，如果不能還原，那就只能說(shuō)它仍然是個(gè)神話。

把神話當(dāng)作真實(shí)的人生，或以神話故事為根據(jù)做出結(jié)論，能有多大的科學(xué)價(jià)值，不言自明。按說(shuō)，一個(gè)地方能夠成為董永故里，首先不在于歷史記載如何，而在于那個(gè)地方留下了多少始源性的口頭傳說(shuō)，留下了多少具有相當(dāng)程度可信性的遺址，以及故里的確定性如何。 歷史記載是第二性的，口頭傳說(shuō)、遺址、遺跡才是**性的。

歷史記載是否正確，必須拿口頭傳說(shuō)和遺址、遺跡等去檢驗(yàn)。 只有歷史記載，這個(gè)記載得不到口頭傳說(shuō)和遺址、遺跡等的證實(shí)，它就像懸在空中的肥皂泡，一戳就破。像萬(wàn)榮縣小淮村董永故里，不僅有可信程度極高的墓冢，有建筑宏偉莊麗、祭祀禮儀齊全、風(fēng)格獨(dú)特的專(zhuān)門(mén)祠堂，有明確的生活環(huán)境描述，而且存在著十多個(gè)完整的、原創(chuàng)性的、為其他地方所無(wú)的口頭傳說(shuō)，這些口頭傳說(shuō)能夠表現(xiàn)董永行孝故事的原生態(tài)，而不是神話態(tài)。 這正是我確信萬(wàn)榮縣小淮村為真正董永故里的根本原因所在。

我反復(fù)翻檢由山東博興縣幾位學(xué)者編輯的七十多萬(wàn)字的《董永與孝文化》一書(shū)，只見(jiàn)有多篇文章以武氏墓群石刻和干寶《搜神記》或其他記載中的“董永，千乘人也”為根據(jù)“確認(rèn)”博興為董永故里，卻找不到一個(gè)真正具有說(shuō)服力的原生態(tài)的口頭傳說(shuō)，特別是找不到一篇能夠說(shuō)明仙女是怎么一回事的口頭傳說(shuō)。 高漢君、戴延久、許連村合寫(xiě)的《漢孝子董永及其故里的考證》一文，舉了四個(gè)例證，說(shuō)“今博興縣”有董永墓，“墓在今崇德社（今陳戶(hù)鎮(zhèn)），去墓數(shù)里有董家莊”，以及別的遺址?？赏瑫r(shí)還有另外一種說(shuō)法，它把“有遺址”說(shuō)予以否定。 清代乾隆年間撰修的《魚(yú)臺(tái)縣志》在《舊跡》篇中寫(xiě)道：“董永墓在舊治西南三十里。

按：董永，青州博興人，流寓德安。 傭身葬父，感仙姬為偶事，膾炙人口，雖婦人女子咸能言之，而葬魚(yú)臺(tái)無(wú)考……舊志載西南者固西北之訛，而董永者或董氏之遠(yuǎn)祖，其墓特為董墓，未必即董永墓也。又或其祖復(fù)有董永，實(shí)葬于此，未必即傭身葬父獲遇仙姬之董永也。 及考孝感只有董永父墓，而無(wú)永墓。

青州博興亦無(wú)永墓，則又疑果葬于此矣。” 似有似無(wú)，說(shuō)有卻無(wú)，這就是包括“亦無(wú)永墓”的“青州博興”在內(nèi)的其他幾個(gè)“故里”的情況。連董永墓這樣的遺跡、遺址都處在似有還無(wú)的“狀態(tài)”，何論其他？說(shuō)到口傳故事，除了《搜神記》等書(shū)所記“神女相助”等等以外，什么也沒(méi)有。

《董永與孝文化》中載有一部數(shù)萬(wàn)字、章回體的《董永的傳說(shuō)》，有原著，有改編，顯然，那是今人的創(chuàng)作，不是口頭傳說(shuō)。舒立臣在《董永故里博興考》中說(shuō)，“專(zhuān)家們一致認(rèn)為，董永的故里在山東博興縣。 其根據(jù)”不外出土文物佐證、志書(shū)佐證、辭書(shū)佐證、史書(shū)佐證四項(xiàng)，其實(shí)這都是第二性的。

其中**有“說(shuō)服力”的武氏墓群石刻，本文已經(jīng)分析，那是把高昌侯董永當(dāng)作孝子董永所造成的混亂。 而所有的這四個(gè)方面的證據(jù)，無(wú)一不在證明“神話的真實(shí)”，連仙孝祠所紀(jì)念的也是“神女”，不是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人。這怎么能跟萬(wàn)榮縣流傳的田仙故事相比較呢？另外，本書(shū)前邊引證，董姓是四千年前在河?xùn)|產(chǎn)生的，**在中原地區(qū)生活，到秦漢之際，才向河北、山東等外地遷徙。 因此，只有在論證了董永時(shí)代本地已有了董姓，才可以說(shuō)服人。

還有一個(gè)現(xiàn)象引人深思。 在**個(gè)千年里，大多數(shù)文字記載都說(shuō)董永是“千乘人”。可是到進(jìn)入第二個(gè)千年，即從唐代變文開(kāi)始，直到明清雜劇、南戲或者小調(diào)，加給董永的籍貫很多，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)是千乘，或暗示千乘。

并非那些講唱文學(xué)或戲劇文學(xué)的作者們不知道“。 2. 董永遇仙 的譯文概括 漢董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田畝，鹿車(chē)載自隧。

父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢(qián)一萬(wàn)，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。

道逢以婦人曰：“愿為自子妻?！彼炫c之俱。主人謂永曰：“。

董永遇仙

觀音靈簽第三簽【董永遇仙】 簽詩(shī)版本一 沖風(fēng)冒雨去還歸 役役勞身似燕兒 銜得泥來(lái)呈迭后 到頭迭壞復(fù)成泥 簽詩(shī)版本二 臨風(fēng)冒雨去還鄉(xiāng) 正是其身似燕兒 銜得坭來(lái)欲作壘 到頭壘壞復(fù)須泥 【吉兇】 下下簽 【宮位】 ** 【簽語(yǔ)】 此卦燕子銜坭之象凡事勞心費(fèi)力也。 【解曰】 千般用計(jì) 晨昏不停，誰(shuí)知此事 到底勞心 【仙機(jī)】 此簽家宅先兇后吉，自身謹(jǐn)防，求財(cái)有，交易成，婚姻不合，行人吉，六甲生男，蠶畜利，訟有理，尋人見(jiàn)，移徙安，失物見(jiàn)，病還頭，山墳吉。

【注解】 頂著風(fēng)冒著雨來(lái)來(lái)**，就像燕子般辛勤奔波不歇;忙碌費(fèi)力含來(lái)的小泥團(tuán)，好不容易堆砌成土塊，有個(gè)樣子了，哪里知道**卻又崩壞，土塊再度變回泥團(tuán)。

)千般用計(jì)，晨昏不停，誰(shuí)知此事，到底無(wú)成。此簽燕子銜泥之象，凡事空心勞力。沖風(fēng)冒雨去還歸。役役勞心似燕兒。

君爾之運(yùn)逢燕子銜泥筑巢之象耶。

為先難后甘之運(yùn)。本簽之總結(jié)也。

晨昏碌碌不停。誰(shuí)知此事到底無(wú)以可成者。

此簽有束手無(wú)策之意。奉勸當(dāng)事人，勿舉棋不定。

有些人個(gè)性剛直、做事一板一眼，臨事卻不知變通，往往因而錯(cuò)失良機(jī)。須知凡事各有利弊，有舍才有得。事有輕重緩急，與其一昧墨守成規(guī)，不如跳脫思維、因地制宜，視情況環(huán)境調(diào)整自己的原則與做事方法。或集思廣益、共同研擬商議，找出解決之道。

切忌猶豫不決又固執(zhí)己見(jiàn)，流于空想而怯做，終將空心勞力，徒然庸人自擾罷了。 【典故】 神話故事。傳說(shuō)漢朝時(shí)董永因無(wú)錢(qián)葬父，**為奴，替人做長(zhǎng)工。他的孝心感動(dòng)了天上的仙女，私自下凡來(lái)和他結(jié)為夫妻，白天勞作，夜間織布，使他得以還債贖身，恢復(fù)自由，一年后，仙女辭別回天。

《織錦記》《天仙配》故事 【本簽精髓】 徒勞無(wú)功。 【詳細(xì)解釋】 凡事做事 本簽以「燕子筑巢」來(lái)形容此事。燕子的窩是用泥土做的，但是到后來(lái)，這燕窩還是又化為泥土。

以此形容此事的經(jīng)營(yíng)，**還是又回到原點(diǎn)。白忙一場(chǎng)，徒勞無(wú)功。 愛(ài)情婚姻 若問(wèn)姻緣何時(shí)來(lái)努力求姻緣，姻緣卻不來(lái)，或著回歸零，與其如此，干脆安閑生活更自由。

若問(wèn)心儀對(duì)象可否交往勞碌心思想追求，但是卻不相通，與其辛苦勤奔命，不如安靜過(guò)日子。 若問(wèn)當(dāng)前交往對(duì)象可否更進(jìn)一步或結(jié)婚努力經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，期盼開(kāi)花速結(jié)果，但是**卻徒勞無(wú)功。 若愛(ài)情、婚姻面臨分手、困頓，問(wèn)挽回或關(guān)系和好建議，另覓新侶，或安閑過(guò)日子。 工作求職創(chuàng)業(yè)事業(yè) 若求職問(wèn)工作在何方目前工作不好找，想必你已經(jīng)找了許久卻無(wú)收獲。

建議，先充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)能力，往后再找。 若問(wèn)事業(yè)、創(chuàng)業(yè)前途勞苦經(jīng)營(yíng)，終無(wú)殘利。 考試競(jìng)賽升遷競(jìng)選 若問(wèn)考試或各種競(jìng)賽前途辛苦投入，卻無(wú)獲利。

若問(wèn)升遷、升官運(yùn)途這次無(wú)份，還百科是舊樣。 投資理財(cái) 損益打平，績(jī)效成零。切忌借錢(qián)投資理財(cái)，以免賺的被還債或利息吃掉。 經(jīng)商生意盈虧互抵，所剩無(wú)幾。

若做生意，當(dāng)以自有資金為原則。若是借錢(qián)做生意，賺的只能拿來(lái)還。 房地交易 若想藉由購(gòu)買(mǎi)賣(mài)房地產(chǎn)而獲利，這是徒勞無(wú)功的，只能打平。

治病健康 來(lái)回奔波治療，病情仍未好轉(zhuǎn)，這只是白忙一場(chǎng)罷了。 治病當(dāng)抓其根本，方能奏效。若有許愿者，請(qǐng)記得還愿。若屬慢性。