日本文化特點(diǎn)
日本文化特點(diǎn)
日本文化的特點(diǎn)也極其明顯。其特點(diǎn)可以概括為以下四個(gè)方面：
1.多重性
日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。
用我的話(huà)來(lái)說(shuō)，不妨叫做“雜交文化”。
其例子在我們身邊比比皆是，比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會(huì)政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。
在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。
在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。再看其語(yǔ)言文字，既有**借來(lái)的漢字，又有獨(dú)創(chuàng)的平片假名，近年來(lái)又大量增加了羅馬字，如此復(fù)雜的文字世界罕見(jiàn)。
2.均一性
日本文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有均一性。
有一句話(huà)說(shuō)：「地が変われば品変わる」（百里不同風(fēng)，千里不同俗）。意思是說(shuō)各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
不能說(shuō)日本各地的風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有差別，但是比較之下相對(duì)很小。
風(fēng)俗習(xí)慣、人的思維和行為等等大相徑庭。筆者在駐日使館工作期間，因公到過(guò)日本許多地方，南自沖繩北至北海道，對(duì)日本人的衣食住行等文化氛圍均有切身的感受，覺(jué)得沒(méi)有明顯的百科差異。
3.日本化
日本人具有模仿和改造的天賦，具有把外國(guó)文化轉(zhuǎn)化為日本獨(dú)特文化的能力。
早在平安時(shí)代，日本人就以**的漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的假名，完善了日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形式。
鐮倉(cāng)佛教也是日本人把佛教改良為日本佛教的例證。
6世紀(jì)，即鐮倉(cāng)時(shí)代佛教傳到日本，當(dāng)時(shí)的佛教**法然和其**親鸞根據(jù)日本人的信仰習(xí)慣改良了外來(lái)佛教受到廣大民眾的青睞，深化了日本的宗教活動(dòng)。
到現(xiàn)代，日本文化成為了世界各國(guó)文化的結(jié)合體，借鑒外國(guó)的東西，經(jīng)過(guò)精心改良，已是[不和不中不洋]的第三種產(chǎn)物，具有日本獨(dú)特的風(fēng)格。
4.現(xiàn)實(shí)性
日本人是最重視現(xiàn)實(shí)利益的，這點(diǎn)集中表現(xiàn)在宗教信仰方面。
信仰宗教有一個(gè)原則，那就是心一定要虔誠(chéng)，還有一個(gè)大忌，那就是不能同時(shí)信神又信佛，如果同時(shí)信奉神和佛，遇到災(zāi)難那就神和佛都不會(huì)幫你，說(shuō)不定還會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，“一仆二主”一般來(lái)說(shuō)是不會(huì)有好下場(chǎng)的。
但是，日本人信奉宗教的原則卻是兼而得之，很多人同時(shí)信神又信佛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本近1億3千萬(wàn)人口，信仰宗教人數(shù)卻多達(dá)4億之多，說(shuō)明很多人屬于“一仆二主”。
其實(shí)，日本人自己心里也明白，這種違反常規(guī)的做法，信也等于不信。事實(shí)上，除少數(shù)人以外，日本人的絕大部分是不信教的，這樣做只不過(guò)是一種精神寄托，遇事感到心安。
日本的文化是怎么樣的？
日本的文化特點(diǎn)如下：
1、多重性。
日本文化是多系統(tǒng)的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。
比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會(huì)政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。
在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。
2、均一性。
意思是說(shuō)各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣差別不大。日本人長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了重視集體和**的習(xí)慣，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。
3、本土化。
早在平安時(shí)代，日本人就以**的漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的假名，完善了日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形式。 鐮倉(cāng)佛教也是日本人把佛教改良為日本佛教的例證。
注意：
從飲食上面來(lái)說(shuō)，日本人如今的飲食其實(shí)就是受到了古代**沿海飲食之中“吃生食”的影響，只不過(guò)后面的**人在保留了生食的同時(shí)也接受了火的滋潤(rùn)，幾乎每一個(gè)日本人的家庭之中都會(huì)和**人一樣使用瓷器做的碗，也會(huì)使用那木或者竹子制作的筷子，筷子文化是中華文化和西方文化區(qū)別的一個(gè)重要特征。我們沒(méi)有像西方人那樣吃東西使用所謂的刀叉。
日本人的服飾，如今被很多瘋狂的追求者稱(chēng)為和服，其實(shí)也是在三國(guó)時(shí)期從**的東吳地區(qū)模仿過(guò)去的。
很多人不知道，還一個(gè)勁的吹捧日本和服，其實(shí)那些都只是**文化各個(gè)時(shí)期在不同地方的一個(gè)縮影罷了，從更加廣大的一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，日本的和服其實(shí)就是漢服，他們是漢服的一個(gè)分支，就像**漢服之中的宋制和唐制一樣，他們是三國(guó)時(shí)期的吳服。
關(guān)于日本文化的特點(diǎn)，你知道多少？
日本民族是一個(gè)勇于和善于吸收外來(lái)文化的民族，日本文化是通過(guò)吸收、選擇、融合外來(lái)文化才得以形成的混合文化。下面是我整理的關(guān)于日本文化的特點(diǎn)，歡迎大家閱讀。
一、日本“雜文化”的主體性和開(kāi)放性 1. 日本文化的主體性 眾所周知, 從歷史角度看日本的周邊是文明古國(guó)。
在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中, 日本作為遠(yuǎn)離大陸的孤島獨(dú)自發(fā)展了自身的文化。與**的文明中心古代印度和**相比, 古代日本文化處于低水平的狀態(tài)。古代日本文化與**文化相遇時(shí),就好比水往低處流, 當(dāng)時(shí)已非常先進(jìn)的**文化被日本所吸收。到了近代, 日本的**文化發(fā)展相當(dāng)迅速。
也是由于與西歐****文化相比落后很多, 因此近代以后的日本開(kāi)始大規(guī)模地吸收了西洋文化。 日本是島國(guó), 與文明中心地的**以及**的鄰國(guó)朝鮮隔海相望。在近代以前的日本, 這個(gè)距離, 某種意義上給予了與外界交流的主導(dǎo)權(quán)。
也就是說(shuō), 順應(yīng)時(shí)勢(shì)或必要時(shí)日本經(jīng)由大海從大陸引進(jìn)所需文化, 時(shí)運(yùn)不濟(jì)或不必要時(shí)再次利用大海一時(shí)關(guān)閉交流的大門(mén)。日本利用有力的地理環(huán)境, 建立起統(tǒng)一的**以來(lái), 一千多年間沒(méi)有受到外來(lái)的侵略和征服, 也沒(méi)有像彌生時(shí)期的大規(guī)模的外族人種的遷入。直到第二次世界大戰(zhàn)**的占領(lǐng), 日本之前從未有過(guò)外國(guó)的進(jìn)入。
這與當(dāng)時(shí)的**大陸和歐洲頻繁征戰(zhàn), 發(fā)生民族沖突不同, 日本文化得以走自己獨(dú)特的發(fā)展道路。日本在吸收外來(lái)文化時(shí)常常根據(jù)自國(guó)的需要有選擇性地接收。這種開(kāi)放和封閉的地理環(huán)境同時(shí)帶來(lái)的是日本文化的兩面性。
開(kāi)放的同時(shí)關(guān)閉, 一時(shí)開(kāi)放一時(shí)關(guān)閉的外來(lái)文化的吸收也具有兩面性。 日本人自古以來(lái)信仰多神論認(rèn)為世上萬(wàn)物皆有神, 神支配人們的幸福與不幸。六世紀(jì)時(shí)佛教傳到了日本?，F(xiàn)在在日本人的生活與習(xí)慣中一般來(lái)說(shuō)喜慶時(shí)以神道儀式慶賀,不幸之事采用佛教儀式。
這種多元化的思維方式給日本文化帶來(lái)了極大地融合性, 使外來(lái)文化和土著文化保持其不同的同時(shí)得以并存。 2、主導(dǎo)性、選擇性、融合性、保守性 日本的主體性又可分為以下四個(gè)方面： (1)主導(dǎo)性：吸收當(dāng)時(shí)世界上***的文化。 公元5至6世紀(jì)左右，**是世界文明的中心地。日本把**隋唐的先進(jìn)生產(chǎn)方式和政治制度移植了。
公元18世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲是世界近代****的發(fā)生地，近代文明的中心地，日本于是移植歐洲近代學(xué)術(shù)思想，進(jìn)口近代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度，模仿第二次世界大戰(zhàn)之后美國(guó)文明。 (2)選擇性： 認(rèn)為對(duì)自己有益的文化，并能適應(yīng)本國(guó)文化的就吸收。 (3)融合性： 并不是將外來(lái)文化直接機(jī)械的吸收，而是改造自己的固有的東西同時(shí)將外來(lái)文化有機(jī)的融合日本化。 (4)保守性： 固有的**傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)的傳承，比如茶道、相撲等。
3. 從形成原因看主體性 如前所述, 周邊性是日本文化形成的原因之一。日本距離**文明中心古代印度和**很近, 在吸收外來(lái)文化時(shí)有自己的主導(dǎo)性。這是日本文化主體性 的一種表現(xiàn), 吸收先進(jìn)的外來(lái)文化時(shí)充分發(fā)揮了主導(dǎo)性。
日本文化主體性的第二個(gè)表現(xiàn)是, 對(duì)固有傳統(tǒng)文化的保守性 。這歸功于島國(guó)的地理環(huán)境。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的**, 新王朝的更新常常伴隨著對(duì)過(guò)去文化的破壞和否定。
但是, 沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日本, 保存并發(fā)展了大量起源于**, 同時(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)丟棄的東洋燦爛的傳統(tǒng)文化, 例如, 宮廷音樂(lè), 舞蹈等。日本文化主體性的第三個(gè)表現(xiàn)是, 它的融合性 。 在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中,日本沒(méi)有生搬硬套, 而是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的融合性。究其原因, 可舉出日本民族多元化的思維方式。
日本通過(guò)改造**的漢字創(chuàng)造了自己的文字, 這是極好的例子。他們以漢字的草書(shū)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名, 以楷書(shū)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。另外, 對(duì)印度傳來(lái)的佛教進(jìn)行改變,使之融入到日本的神道思想里去, 創(chuàng)立了神佛習(xí)合論 , 又發(fā)展成為現(xiàn)世佛教 。
二、外來(lái)文化吸收的開(kāi)放性 1、大化改新與隋唐文化的吸收 日本仿效**, 645年把年號(hào)改為大化。通過(guò)大化元年進(jìn)行的大化改新日本更加積極地引進(jìn)了**制度和文化。大化改新以建立集權(quán)的官僚**為目的, 主要引進(jìn)大陸先進(jìn)的生產(chǎn)方式和政治制度。 在土地制度方面, **把大化改新以前的氏族**的土地所有制和部民制改為公民公地制, 以班田收授法實(shí)施租、庸、 調(diào)等租稅法, 制作戶(hù)籍, 賬簿逐步建立了律令**。
法律效仿了唐律令, 相繼頒布了近江令 , 飛鳥(niǎo)凈御原律令, 養(yǎng)老律令等。 在教育方面, 學(xué)習(xí)唐朝的教育制度和教育內(nèi)容, 同時(shí)以**儒家的經(jīng)典 孝經(jīng)、 論語(yǔ) 、 禮記等作為教材使用。但是, 沒(méi)有采用**的科舉制度。
日本是以世襲制選拔和任命官僚。 在衣食風(fēng)俗方面, 也吸收了。
日本文化特點(diǎn)東西方兼容表現(xiàn)
日本文化的特點(diǎn)是東西方兼容，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1. 崇尚和諧：日本人非常注重**和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、互相尊重和理解。這種價(jià)值觀(guān)源于傳統(tǒng)的儒家思想，并受到了西方民主制度的影響。
2. 尊敬傳統(tǒng)：雖然日本已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代化**，但是他們?nèi)匀环浅Ｗ鹬刈约旱臍v史文化遺產(chǎn)。
例如，在許多公共場(chǎng)所都可以看到傳統(tǒng)建筑物、花園等。3. 注重細(xì)節(jié)：日本人對(duì)細(xì)節(jié)非常注重，無(wú)論是生活中還是工作中都如此。這種精益求精的態(tài)度反映在他們獨(dú)特而復(fù)雜的藝術(shù)形式上。4. 接納外來(lái)文化：雖然保持著自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，但是日本也接納并吸收了很多外來(lái)文化元素。
例如，在音樂(lè)、時(shí)裝、美食等領(lǐng)域里就有很多明顯地西方影響。5. 強(qiáng)調(diào)禮儀與規(guī)范：禮儀與規(guī)范在日本**中占據(jù)著極其重要的地位。從小學(xué)校開(kāi)始就教育孩子們?nèi)绾握_地行事且不違背**道德標(biāo)準(zhǔn)。
總之，東西方兼容體現(xiàn)了一種開(kāi)放包容心態(tài)，并使得日本能夠融合不同**及區(qū)域間**元素以創(chuàng)造出更加富有魅力及競(jìng)爭(zhēng)力之新型文明模式。
日本文化特點(diǎn)是什么(日本文化特點(diǎn)介紹)
1.多重性（1）日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。 2.比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會(huì)政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。
3.（2）在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。
4.在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。 5.均一性（1）日本文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有均一性。 6.不能說(shuō)日本各地的風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有差別，但是比較之下相對(duì)很小。 7.風(fēng)俗習(xí)慣、人的思維和行為等等大相徑庭。
8.（2）比如：日本沒(méi)有一個(gè)地方不把「刺身」(生魚(yú)片)和「お壽司」(壽司)作為美味佳肴的，也沒(méi)有一個(gè)地方不吃「生卵」(生雞蛋)，不喝「味噌汁」(大醬湯)的。 9.狹窄的國(guó)土，眾多的人口，日本人長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了重視集體和**的習(xí)慣，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。 10.在日本，櫻花被視為吉祥之物。
11.在傳統(tǒng)的婚禮等喜慶場(chǎng)合，經(jīng)常要飲用一種在鹽浸的櫻花瓣里加入開(kāi)水的櫻花湯，便是取櫻花的吉利之義。 12.櫻花盛開(kāi)的四月，也正是入學(xué)、就職的時(shí)節(jié)，是人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此櫻花又代表了充滿(mǎn)光明和希望的未來(lái)形象。
日本文化有哪些特點(diǎn)？
日本民族是一個(gè)勇于和善于吸收外來(lái)文化的民族，日本文化是通過(guò)吸收、選擇、融合外來(lái)文化才得以形成的混合文化。1萬(wàn)年前到公元前3世紀(jì)，是日本的繩紋文化時(shí)代，當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)狩獵國(guó)，擁有自己獨(dú)特的文化。
徐福人海東渡對(duì)日本**變革及文明進(jìn)步起了推動(dòng)作用。
公元3世紀(jì)至公元7世紀(jì)渡來(lái)人源源不斷地將大陸先進(jìn)文明帶進(jìn)日本。日本對(duì)唐文化的吸收在奈良時(shí)代達(dá)到**。在長(zhǎng)達(dá)千余年的對(duì)大陸文化的借鑒中，日本把大陸文化變形、融合，使之日本化，**使大和文化日漸豐盈起來(lái)。二戰(zhàn)后，美國(guó)文化又滔滔涌入。
這三次外來(lái)文化對(duì)日本的沖擊過(guò)程也是日本貪婪的吸收過(guò)程，日本在外來(lái)文化的沖擊下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來(lái)文化與自我文化有機(jī)地結(jié)合，形成具有日本特色的“雜文化”。
