天龍八部是什么意思

天龍八部是什么意思

天龍八部是指佛教中的八種神道怪物。
天龍八部，佛教術(shù)語(yǔ)，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾?，所以稱為“天龍八部”。

八部包括：**眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”?！胺侨恕笔切蚊菜迫耍鴮?shí)際不是人的眾生。

天眾：
“天眾”，佛教宇宙觀有三界（欲界、**、無(wú)**）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說(shuō)，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。

龍眾：
“龍眾”中的“龍”，跟我國(guó)傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中，實(shí)為那伽。我國(guó)“龍”的歷史已經(jīng)被推到8000年前，就時(shí)間來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是我國(guó)的龍文化被印度吸收，佛經(jīng)中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍非常尊敬，認(rèn)為水中生物以龍的力氣**，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來(lái)龍”指從西方來(lái)的高僧。

天龍八部的意思

《天龍八部》是**現(xiàn)代作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠**。這部**從1963年9 月開(kāi)始創(chuàng)作并連載于《明報(bào)》，至1966年5月完成。

前后共有三版，在2005年第三版中經(jīng)歷6稿修訂，結(jié)局改動(dòng)較大。

這部**以宋哲宗時(shí)代為背景，通過(guò)宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和**進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。
其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰(zhàn)役之龐大、想象力之豐富當(dāng)屬“金書”之最。作品風(fēng)格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩(shī)巨著。

創(chuàng)作背景
《天龍八部》從1963年開(kāi)始創(chuàng)作，歷時(shí)4年，至1966年完成（部分內(nèi)容曾由倪匡代筆撰寫）。

故事背景設(shè)定在宋哲宗時(shí)期。金庸在《天龍八部》書前“釋名”部分中說(shuō)：“本書故事發(fā)生于北宋哲宗元祐、紹圣年間，公元1094年前后。”書中對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行了杜撰和改造。

在創(chuàng)作《天龍八部》時(shí)，金庸對(duì)民族矛盾及民族**之間的沖突，有了新的思想認(rèn)識(shí)和新的處理方式，即不再局限于狹隘的“民族主義”和“愛(ài)國(guó)主義”，而是升華至中華民族的整體利益的考慮，更多的傾向于和平主義和民族的和睦與團(tuán)結(jié)，從而超越了狹隘的民族矛盾，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有了嶄新的思考。
“天龍八部”在書當(dāng)中用以指八種非人的神怪，包括天、龍、夜叉又、乾達(dá)婆、阿修羅、迎樓羅、緊那羅、摩呼羅迎。因?yàn)橐蕴?、龍為首，所以常稱之為“天龍八部”，作者在開(kāi)篇有過(guò)解釋，它們雖是非人的神怪，卻和人一起構(gòu)成世間的眾生，都是佛要渡化的對(duì)象。

作者以此作書名，是借它喻指世間的也是**中的眾多不同性格、不同經(jīng)場(chǎng)、不同命運(yùn)的人物。

金庸的《天龍八部》是什么意思 怎么解釋

天龍八部，佛教術(shù)語(yǔ)，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾?，所以稱為“天龍八部”。
天龍八部（梵語(yǔ)：A??asenā;標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教**神隊(duì)伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。

因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。

金庸曾以此為名，寫成**《天龍八部》 。

擴(kuò)展資料：
分類——
1、天眾
梵語(yǔ)Deva，亦可音譯為提婆，意為“天”或“天神”，如**神中的大梵天、大黑天、帝釋天百科、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的**。
天神的壽命也會(huì)完結(jié)，這是因?yàn)榉鸺蚁嘈攀率陆詿o(wú)常。

天神臨*前會(huì)出現(xiàn)“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂(lè)本位”這五種征兆，也就是所謂的天人五衰，**再次進(jìn)入輪回，轉(zhuǎn)世為人或其他眾生。
2、龍眾
梵語(yǔ)Nāga，音譯那伽，亦可譯為神龍。佛經(jīng)上說(shuō)有無(wú)數(shù)龍王，專管興云降雨。

實(shí)際上是一類蛇神，和**的蝮(虺)龍的概念相似，佛教在中土發(fā)展附會(huì)本土神話，用“龍”相譯，事實(shí)上是不同概念，但也許是同一神獸在兩種文化的不同體現(xiàn)。大鵬金翅鳥以其為食，故是其天敵。眾龍王中娑竭羅龍(海龍)最出名，因它的女兒龍女曾以女身示現(xiàn)到其他世界即刻成佛。

3、夜叉
梵語(yǔ)Yak?a的音譯，亦作*叉。佛教謂一種捷疾勇健會(huì)傷害人的鬼。據(jù)婆羅門教《毘濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對(duì)。

夜叉與羅剎不同，對(duì)人類持友善態(tài)度，因而被稱為“真誠(chéng)者”。其形像有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。在佛教中，對(duì)夜叉鬼和羅剎鬼有相差不多的描述。
4、乾闥婆
梵語(yǔ)Gandharva，意思是香神，又是樂(lè)神(音樂(lè)神)。

本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂(lè)神之一，多達(dá)六千多位，以聞香為食，身上亦有濃烈的香氣。
5、阿修羅
梵語(yǔ)Asura，阿修羅，古時(shí)漢地意譯為無(wú)端正、非天等，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為asura就是一類精怪的名稱，無(wú)需拆解詞根。這類眾生性狂躁，易無(wú)端暴惡;共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。
天趣攝化生的阿修羅，才是我們一般人認(rèn)為的阿修羅，其他種的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已，所以如果只說(shuō)“五道眾生”中，此類的阿修羅屬于天道。

天界的阿修羅其男眾極丑，女眾絕美。
6、迦樓羅
梵語(yǔ)Garu?a，漢譯大鵬金翅鳥，有卵生、胎生、濕生、化生共四種;兩支翅膀張開(kāi)有336萬(wàn)里;因業(yè)報(bào)的關(guān)系，以那伽龍為食，一日可食一那伽王和五百條那伽，但那伽的體內(nèi)有毒氣，迦樓羅體內(nèi)也毒氣聚集，到**無(wú)法進(jìn)食，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，且臨*時(shí)毒發(fā)自燃，肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
7、緊那羅
梵語(yǔ)Ki?nara，是帝釋天的音樂(lè)神之一，乾闥婆專奏俗樂(lè)，而緊那羅專門演奏法樂(lè)。此神形象為半人半馬，或者形貌似人，然頂有一角，人見(jiàn)而起疑，故譯為疑人、疑神，又名人非人，又稱天伎神、歌神。

8、摩睺羅伽
梵語(yǔ)Mahoraga，是大蟒蛇之神。有一說(shuō)法，相對(duì)于那伽神龍，摩睺羅迦又稱為“地龍”。