周易是易經(jīng)嗎?
周易是易經(jīng)嗎?
不是的。易經(jīng)闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。
包括連山、歸藏、周易三部易書，其中連山和歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易。
易經(jīng)被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。
易經(jīng)和周易是不是同一部書
分類: 文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> ** 解析: 不是。《易經(jīng)》有三本，而《周易》是傳世的一本。
《周易》簡稱《易》亦稱《易經(jīng)》;由《易經(jīng)》即**部分的《易傳》傳文部分組成;儒家尊之為群經(jīng)之首，玄學(xué)、道教奉為三玄之一。
《周易》有的認(rèn)為是占筮之書，有的認(rèn)為是哲學(xué)之書，有的認(rèn)為是歷史之書。一般認(rèn)為是占筮之書，但其內(nèi)容涉及甚廣，歷史、軍事、科學(xué)文化、宇宙行態(tài)、**等，且蘊(yùn)涵著一定的哲理，而傳文部分則是哲學(xué)著作。 所以《周易》具有占筮、哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多種屬性，《周易志》記：文王作《易》之時，在今的河南安陽湯陰縣里。當(dāng)時殷紂王聽信讒言，拒納忠賢，囚周文王于 里七年。
《史記》載：“文王拘而演周易？以此文王所演故謂之《周易》;對《周易》二字有很 多種解釋，對《周》有解為周全、周遍、周普、周旋、周環(huán)、周期、周朝之意。對“易”的解釋也很多。一為“蜥蜴、易為蜴之本字，引申為變易。
”一為“生生之謂易”，其意為宇宙萬物生生不息。變動不居，一為乾坤日月之象，一為簡易、變易、不易、一為宇宙之本，一般主為“易”以變“易”之意象為主導(dǎo)。近代易學(xué)研究者認(rèn)為當(dāng)今的哲學(xué)辯證唯物主義對人、事物的辨析，是用一分為二的方法進(jìn)行對事物的因果關(guān)系進(jìn)行剖析。
稱之為“辨證法”。而《周易》是根據(jù)剛健者為陽，柔軟者為陰的陰陽五行的生克變化而對事物的辯證分析推斷出吉兇。易學(xué)者稱之為“易理”。
《周易》的運用充分地體現(xiàn)了人與大自然循環(huán)的客觀發(fā)展規(guī)律，從而揭示了宇宙周期循環(huán)運動的規(guī)律，故而稱之為《周易》。
易經(jīng)和周易是一本書嗎
《周易》和《易經(jīng)》是一本書，《周易》即《易經(jīng)》。
《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門**對《周易》**的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當(dāng)中，多次提到“周易”，但從當(dāng)時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰(zhàn)國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書?！吨芤住泛汀兑讉鳌凡⒎Q為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。
西漢以降，漢武帝為了加強(qiáng)**集權(quán)制，采納了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經(jīng)的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經(jīng)”?！吨芤住泛汀兑讉鳌繁环Q為《易經(jīng)》，或直接稱為《易》。
自此以后，《周易》、《易經(jīng)》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經(jīng)》，有稱《易》，其實含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用至今，仍然沒有嚴(yán)格區(qū)分。有的學(xué)者為了區(qū)分《周易》經(jīng)傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經(jīng)》，稱注釋《周易古經(jīng)》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。
擴(kuò)展資料
從易學(xué)發(fā)展史來看，先秦易學(xué)發(fā)展到老公時代，形成了道教、儒家和道家三個分支。
后來，秦始皇焚書，只有用于占卜的書才存在。
然而，易學(xué)達(dá)到了頂峰，走向了衰落。在先秦時期，易學(xué)三大分支的總體趨勢是由隱而顯：通過《淮南子》，道家易學(xué)的趨勢逐漸明朗;通過董仲舒的春秋時期，儒家思想和易學(xué)思想的走向變得清晰起來。
通過對占卜災(zāi)變的研究，可以看出占卜災(zāi)變技術(shù)數(shù)量變化的趨勢。
摘要漢代的《周易》詮釋學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生了重大變化。有三個學(xué)派在彝族漢代的解釋：一個是象數(shù)易學(xué)研究代表孟西與水井坊，另一個是范公義的學(xué)校由智百科，和其他學(xué)校的黃老嚴(yán)格遵守規(guī)則。
20世紀(jì)60年代末，**學(xué)者老四光在他的《**哲學(xué)史》**卷《易經(jīng)》中引入了“宇宙秩序”的概念。
20世紀(jì)80年代，《周易》開始引起大陸學(xué)術(shù)界的關(guān)注。研究小組的**哲學(xué)的歷史，學(xué)術(shù)團(tuán)體專業(yè)研究《周易》被分離開，和大量的高質(zhì)量的專著和論文先后發(fā)表，《周易》的流傳副本和出土的竹子和絲綢的文本《周易》為主要文本。
分離邏輯研究團(tuán)隊，另一方面，專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體在**邏輯史的研究，從邏輯的角度分析《周易》，出版和發(fā)表了大量的專著和論文，在21世紀(jì)初，《周易》的邏輯起點的**的歷史邏輯，寫進(jìn)**關(guān)鍵材料，研究生辦公室推薦為教育部高等院校的研究生提供教學(xué)資源。
