維、唯、惟的含義與區(qū)別是什么?
維、唯、惟的含義與區(qū)別是什么?
維基本字義 1.系,連結(jié)：系.縶.2.保持：持.護(hù).修.生素.3.綱：（總綱,亦指法度）.4.數(shù)學(xué)名詞,幾何學(xué)及空間理論的基本概念,通常的空間有“三維”,平面是“二維”,直線(xiàn)只有“一維”.5.思考：（亦作“思惟”）.6.以,因?yàn)椋鹤又?使我不能餐兮”.7.文言助詞,用于句首或句中：新.肖.8.姓. 唯的基本字義 1.義同“惟”：物論.心論.物史觀(guān).心史觀(guān).理論.名論.2.答應(yīng)的聲音：（a.謙卑的應(yīng)答聲;b.魚(yú)相隨而行的樣子,如“其魚(yú)～”）.諾諾.否否. 惟基本字義 1.單,只：獨(dú).一.有.恐.命是從.我獨(dú)尊.2.但是：雨雖止,路仍甚泥濘.3.文言助詞,常用于句首：肖.二月既望.4.想,思考：（亦作“思維”）.度（dù）（思量,揣度）. 區(qū)別：唯:形聲.本義:急聲回答聲 只有,只是 以,因?yàn)?雖然,縱使 表示肯定 用于句首,無(wú)實(shí)義 惟:形聲本義:思考;思念 只有,只是 表示動(dòng)作、行為的重復(fù),相當(dāng)于“又” 相當(dāng)于“猶”、“還” 用在句首,表希望、祈使 表示并列關(guān)系,相當(dāng)于“與”、“和” 表示順承關(guān)系,相當(dāng)于“則” 表示讓步關(guān)系,相當(dāng)于“即使”、“雖然” 由于,以 “唯”并不能完全取代“惟”,只是,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,用到只能使用“惟”的情況并不多
古文中的“維”和“唯”、“惟”有什么區(qū)別？
這三個(gè)字音都一樣，而形狀也是非常相似的，不過(guò)這三個(gè)字在字義上有很大的不同。首先，“維”和“唯”、“惟”這三個(gè)字，雖然形似，但是還是不一樣的，而這不一樣的地方同時(shí)也代表著它們的本一各不相同。
“維”是絞絲旁，“唯”是口字旁，而“惟”則是豎心旁。
**文化博大精深，并且是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我們一般說(shuō)絞絲旁，都會(huì)聯(lián)想到繩子，而“維”的本義也正是和繩子有關(guān)，指的是系物件的繩子，因?yàn)檫@個(gè)繩子是用來(lái)系物件的，也就是相當(dāng)于捆綁的意思，所以后來(lái)又引申出來(lái)了綱要，法度等意思，到現(xiàn)在，又有了其他的引申意思，作動(dòng)詞，表示連接，保持等意思?！熬S”是形聲字，在古代，它除了有上面所說(shuō)的兩種意思之外，它還經(jīng)常被古人們當(dāng)作語(yǔ)氣詞，放于句首或句中。
我們都知道，雖然**的文字有許許多多，但這里面也是有規(guī)律的，我們**的文字是表意文字。
這就是說(shuō)你看到它的形體，你大體上就可以知道它的意思，即使有的時(shí)候你并不認(rèn)識(shí)這個(gè)字?！拔ā笔强谧峙?，表示聲從口出，所以它的本義是指答應(yīng)的聲音，后來(lái)也有其他的引申意思，例如當(dāng)作副詞，不過(guò)當(dāng)作副詞也有好幾個(gè)不同的意思，像“只有”，“因?yàn)椤钡纫馑?。而且在古文中，“唯”又常常被用作通假字的，通“雖”字。
豎心旁的“惟”字也是形聲字，意思從心，它的本義是指把心思都集中在一起，而后面則引申成了副詞，表示“只是”等表示范圍的字，和大意與“還”差不多的意思。我這里我們可以看出來(lái)，我們的**文字這其中的精髓，雖然它們的形狀都很相似，但是表示的意思卻并不相同，并且我們也可以利用這偏旁的而不同來(lái)對(duì)字進(jìn)行更深層次的理解。
文言文唯惟維區(qū)別
1. 古文中唯和惟的區(qū)別 《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》對(duì)于“唯”、“惟”的使用是這樣描述的：“唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時(shí)已有用例，后一直沿用于文言中。
現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)也使用。
” “惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。” 那么是否意味著，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意義上沒(méi)有任何差別了呢？ 首先，我們來(lái)看《說(shuō)文》對(duì)于二者地解釋。 “唯，諾也。
” “惟，凡思也?！?在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應(yīng)答，“惟”表示思考。 然后，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》中，對(duì)于二者是這樣解釋的： “唯”（wéì）⑴獨(dú);僅;只有⑵以;因?yàn)棰潜硎鞠Ｍ?、祈?qǐng)⑷聽(tīng)?wèi){;任隨⑸思;考慮⑹雖然;即使⑺語(yǔ)首助詞。
亦寫(xiě)作“唯”“維” (wěì)⑴應(yīng)答聲⑵招呼聲 “惟”（wéì）⑴思考;思念⑵有⑶為;是⑷聽(tīng)從;隨從⑸愿;希望⑹副詞，相當(dāng)于“只有”⑺連詞，也作“唯”“維”⑻介詞，也作“唯”“維”，相當(dāng)于“以;由于”⑼助詞，也作“唯”“維”⑽水名。通“濰”⑾通“帷”⑿姓 (wěì)⑴專(zhuān)一⑵**** 看兩字的**項(xiàng)釋義，讀wéì時(shí)，“唯：獨(dú)、僅”，“惟：思考”; 讀wěì時(shí)，“唯：應(yīng)答聲”，“惟：專(zhuān)一”。與《說(shuō)文》差別不大。
再看《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》對(duì)二者用法的列舉。 詞性 “唯” “惟” 副詞 1、表示對(duì)事物或動(dòng)作的范圍加以限定。可譯為“只”、“僅僅”等。
2、用于對(duì)話(huà)中，表示聽(tīng)到或同意對(duì)方的談話(huà)，也可疊用作“唯唯”。可譯為“是”、“對(duì)”、“嗯”等。 1、用于謂語(yǔ)前，表示對(duì)事物或動(dòng)作的范圍加以限定，可譯作“只”、“僅僅”等。 連詞 1、連接分句，表示假設(shè)和讓步，相當(dāng)于“雖”。
可譯為“即使”、“縱使”等。 2、連接分句，表示動(dòng)作、行為的原因、理由。可譯為“由于”、“正因?yàn)椤钡取?1、用于名詞或名詞性詞組之間，表示并列關(guān)系。
可以譯為“和”、“與”等。 2、連接分句，表示假設(shè)和讓步，相當(dāng)于“雖”。可譯為“縱使”、“即使”等。 3、表示動(dòng)作、行為的原因、理由。
可譯為“由于”、“正因?yàn)椤钡龋螂S上下文義靈活譯出。 助詞 1、用在句首，意在引出話(huà)題，為立言行文開(kāi)端?？刹槐刈g出。
1、用在句首，意在引出話(huà)題，為立言行文開(kāi)端。可不必譯出。 2、用在句首，引出時(shí)間、處所。
可不必譯出。 作為副詞時(shí)“惟”沒(méi)有表示“應(yīng)答”的意思。例如： 《易·乾》：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！保ǜ痹~，獨(dú)、僅） 《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（副詞，只有） 而在《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。
’曾子曰：‘唯?！敝?，就不可以用“惟”替代。在這個(gè)層面上，“唯”可以包含“惟”。
作為連詞時(shí)“唯”可連接分句，“惟”在此基礎(chǔ)上還可以連接名詞。例如： 《荀子·性惡》：“然則唯禹不知仁義**……”（連詞，雖然、即使） 《史記·淮陰侯列傳》：“（韓）信再拜賀曰：‘惟信亦以為大王弗如也?！保ㄟB詞，即使） 《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（連詞，由于） 《左傳·哀公元年》：“闔廬惟能用其民，以敗我于柏舉。
”（連詞，由于） 而在《尚書(shū)·禹貢》：“齒革羽毛惟木?！敝校拔北硎尽昂?、與”。這里，就不能用“唯”來(lái)替代。
作為助詞時(shí)“惟”的用法比“唯”稍細(xì)致些，但可以忽略。 也就是說(shuō)，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在現(xiàn)代。
維唯惟的含義與區(qū)別是什么
1、維：形聲，字從糸，從隹，隹亦聲;隹為錐;糸指繩索、繩線(xiàn);糸與隹聯(lián)合起來(lái)表示：從高處一點(diǎn)引出三根以上的繩線(xiàn)到地面，圍成一個(gè)空心的錐形體。本義：作為錐形空間架構(gòu)的繩線(xiàn)組。
引申義:骨干繩線(xiàn)。
再引申義:拴系。說(shuō)明:古代的車(chē)輿的圓蓋是對(duì)北極天空的模擬。車(chē)蓋是依靠四根繩索與車(chē)輿四角相牽掛的，這四根繩索叫做四維;2、唯：形聲。
字從口，從隹，隹亦聲;隹指鳥(niǎo)頭尖銳;口指應(yīng)答聲，口與隹聯(lián)合起來(lái)表示聲調(diào)高八度的應(yīng)答聲。本義:高聲應(yīng)答;3、惟：表示只有、僅僅、只是、希望等意思，常用做動(dòng)詞或副詞;心與隹聯(lián)合起來(lái)表示心尖起來(lái)，心像鳥(niǎo)頭一樣形成了尖頭，有了明確指向。本義:心思集中于一點(diǎn)。
轉(zhuǎn)義:用為副詞，相當(dāng)于僅、只。惟與唯兩字多可互通使用。
唯、維、惟怎么區(qū)別
“唯”、“惟”、“維”這三個(gè)字由于同音，自古就形成了糾葛。本來(lái)，這三個(gè)字義很不相同，這也反映在字形上：“維”字是絞絲旁，本義是固定車(chē)蓋的大繩;“惟”字是豎心旁，本義是思考;“唯”字是口旁，本義是表答應(yīng)的嘆詞（舊讀上聲wěi）。
在古代，這三個(gè)字混淆的程度就已經(jīng)很深了：在“思考”的意義上，“惟”與“維”通用;在語(yǔ)氣詞上，三個(gè)字都通用。
追溯其混淆的原因，除了音同之外，還應(yīng)該從意義上考慮。因?yàn)閮H是同音，那只會(huì)是一般的通假關(guān)系，不至于混淆的這么厲害。拿“思考”意義說(shuō)，這本來(lái)只應(yīng)寫(xiě)作“惟”，但是，人的思緒總是容易互相聯(lián)系，這就跟“維”的引申義“維系、連接”有了相似之處，所以有人寫(xiě)作“維”。再拿語(yǔ)氣詞說(shuō)，這本來(lái)是“唯”字的專(zhuān)利，它從口旁嘛。
可因?yàn)槭窍Ｍ蛷?qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，這就跟思考的意義也能拉上一點(diǎn)關(guān)系，或者說(shuō)，跟豎心旁有關(guān)了，所以就有人寫(xiě)作“惟”。而強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣似乎和“維系、連接”意義也有某種關(guān)聯(lián)，于是就有人寫(xiě)作“維”了。再說(shuō)“只”的意義，它本是“唯”的引申義，但“惟”既然有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，它也就能跟“只”意義相同了，所以就有人寫(xiě)作“惟”。
混淆到現(xiàn)代，造成的現(xiàn)狀是一系列異形詞：思維—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—維妙維肖、唯獨(dú)—惟獨(dú)、唯恐—惟恐、**—惟一、唯有—惟有、唯利是圖—惟利是圖、唯命是從—惟命是從、唯命是聽(tīng)—惟命是聽(tīng)、唯我獨(dú)尊—惟我獨(dú)尊、唯其— 惟其、恭維—恭惟。 異形詞要統(tǒng)一，這三個(gè)字也到了非整理不可的時(shí)候了，整理原則當(dāng)然是理?yè)?jù)性、系統(tǒng)性和通用性相結(jié)合。具體說(shuō)來(lái)，“只”義是“唯”的近引申義，且通用，因此，以“**”、“唯恐”、“唯有”、“唯命是從”、“唯命是聽(tīng)”、“唯利是圖”、“唯我獨(dú)尊”為推薦詞形。
至于“思維—思惟”這一組異形，表面上看應(yīng)該寫(xiě)“惟”，誠(chéng)然，同意聯(lián)合是漢語(yǔ)常用構(gòu)詞法，但這個(gè)詞卻以相關(guān)義的聯(lián)合為合理，因?yàn)槿四X**創(chuàng)造性，最善于將收集到的信息加以聯(lián)系、比較、整理、加工，因此系連、聯(lián)想才是思維的本質(zhì)特點(diǎn)，自然應(yīng)寫(xiě)作“維”。至于指奉承的“恭維”，現(xiàn)代已經(jīng)沒(méi)有了“敬意”的意義百科，表奉承義自然用“維”字更好。這樣，“惟”字本表義“思，現(xiàn)代基本不用了，他的存在必要就值得考慮了。
”若要保留，**的辦法是是讓它留在類(lèi)似構(gòu)詞詞綴的位置上，用于“惟妙惟肖”和“惟其”這兩個(gè)詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》正是這樣做的。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)異形詞規(guī)范詞典》略有保留，“惟”只用于“惟妙惟肖”一詞?？赡苁蔷幷哒J(rèn)為“唯其”的“唯”不應(yīng)看作詞綴，既然“唯其”是“正因?yàn)椤钡囊馑迹拔ā笨醋鳌爸弧钡囊馑家簿陀欣碛闪?。平心而論，“wéi其”“wéi妙wéi肖”二詞中的wéi字意義差別是不大的，都起強(qiáng)調(diào)作用，把它們統(tǒng)一處理為語(yǔ)氣副詞，都用“唯”字表示。
這樣，“唯”字作為表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的副詞，一用于成語(yǔ)（短語(yǔ)）“惟妙惟肖”，與“載歌載舞”等成語(yǔ)等成語(yǔ)相類(lèi);一用于合成詞“唯其”，“唯”的意義比“其”略為實(shí)在一些，與“尤其”、“極其”等合成詞結(jié)構(gòu)相類(lèi)。況且由“唯”字承載語(yǔ)氣副詞意義，不論從詞義演變脈絡(luò)看，還是從歷史上用字的繼承狀況看，都較“惟”字為佳。至于“惟”字，仍然保留，可列兩個(gè)義項(xiàng)：1.動(dòng)（文），思考;2.副（文），通“唯”，現(xiàn)在一般寫(xiě)作“唯”。 附注：“思維”“恭維”已為教育部、**語(yǔ)委《**批異形詞整理表》確定為推薦詞形。
