人文科學(xué)包括哪些?
人文科學(xué)包括哪些?
問題一：請(qǐng)問人文科學(xué)都有哪些專業(yè) 你好,人文科學(xué)主要包括漢語文學(xué),文學(xué)、哲學(xué)、出版、外語、**、歷史、地理、心理學(xué)、**學(xué)、人種學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)等等。 問題二：自然科學(xué)和人文**科學(xué)分別包括哪些學(xué)科 自然科學(xué)一般解釋為世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。
自然科學(xué)也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。
自然科學(xué)是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。包括的學(xué)科有：物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)。人文**科學(xué)是人骸科學(xué)和**科學(xué)的總稱，人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。
后來含義幾經(jīng)演變，其狹義指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。**科學(xué)是指以**現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、**學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種**現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 問題三：人文學(xué)科和**科學(xué)有什么區(qū)別？分別包括哪些學(xué)科 人文學(xué)科與**科學(xué)的分野 選自光明日?qǐng)?bào) 2009-06-16作者:汪信硯 查看評(píng)論 進(jìn)入光明網(wǎng)BBS 手機(jī)看** 內(nèi)容提要 根據(jù)我國現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制和學(xué)科分類，我們習(xí)慣于把所有的學(xué)科分為人文**科學(xué)（文科）與自然科學(xué)（理工科）兩大類，這種分類其實(shí)是有問題的：人文學(xué)科與**科學(xué)是很不相同的東西，將它們籠而統(tǒng)之 地稱為人文**科學(xué)、甚至將人文學(xué)科完全并入**科學(xué)是很不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其實(shí)，人文并不屬于科學(xué)，人文學(xué)科與科學(xué)有以下三個(gè)方面的區(qū)別：**，旨趣不同;第二，致思方向不同;第三，思維方式不同。 根據(jù)我國現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制和學(xué)科分類,我們習(xí)慣于把所有的學(xué)科分為人文**科學(xué)(文科)與自然科學(xué)(理工科)兩大類。這種分類其實(shí)是有問題的,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是它把人文也視為科學(xué),并稱之為“人文科學(xué)”;二是它認(rèn)為所謂的“人文科學(xué)”與**科學(xué)是一類的東西,有時(shí)甚至把人文學(xué)科完全并入**科學(xué);三是它認(rèn)為**科學(xué)比較接近于所謂的“人文科學(xué)”而區(qū)別于自然科學(xué)。
其實(shí),人文并不屬于科學(xué)。今天我們所說的“人文科學(xué)”的英文對(duì)應(yīng)詞叫做“humanities”,而“humanities”根本就不屬于科學(xué)(science),相反,從某種意義上說,它還是與科學(xué)相對(duì)的東西。從西方古典時(shí)代以來,“humanities”主要包括哲學(xué)、史學(xué)、語言文學(xué)、藝術(shù)等等,《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中文版將它翻譯為“人文學(xué)科”,這是比較準(zhǔn)確的。
人文學(xué)科之外的**科學(xué)也好,自然科學(xué)也好,則都屬于科學(xué),也就是說,**科學(xué)是比較接近于自然科學(xué)而區(qū)別于人文學(xué)科的。那么,humanities與science,即人文學(xué)科與科學(xué)(包括自然科學(xué)和**科學(xué))到底有些什么區(qū)別呢?我想,這種區(qū)別主要有三: **,旨趣不同。一切科學(xué),包括自然科學(xué)和**科學(xué),其目的都是要揭示對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對(duì)象的盡可能普遍的知識(shí),其所要回答的主要是對(duì)象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問題。與此不同,人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對(duì)象的知識(shí),而是要探尋人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問題,并由此表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想,從而為人的行為確立某種價(jià)值導(dǎo)向,其所要回答的主要是對(duì)象“應(yīng)如何”的問題。
可以說,科學(xué)是一種純粹的知識(shí)體系,一切科學(xué)都是一種“物學(xué)”;而人文學(xué)科則是建立在一定知識(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值體系,一切人文學(xué)科都是一種“人學(xué)”。比如說,科學(xué)(包括自然科學(xué)和**科學(xué))也研究人,但它們只是把人當(dāng)做一種既成的事實(shí)性存在即當(dāng)做一種“物”來研究,致力于發(fā)現(xiàn)支配人這種事實(shí)性存在的種種規(guī)律,因而它們對(duì)人的研究與對(duì)別的存在物的研究并沒有本質(zhì)的不同。與此不同,人文學(xué)科不是把人當(dāng)成一種既成的事實(shí)性存在而是把人當(dāng)作人即當(dāng)作一種始終未完成的存在物來研究?？梢哉f,科學(xué)研究和人文學(xué)科的研究都是要探尋某種東西,其中,科學(xué)研究所要探尋的是事實(shí),如電子、人的生理特點(diǎn)或心理活動(dòng)規(guī)律等等,它所要探尋的東西本身是確定可尋的,而一旦探尋到了這種東西,一項(xiàng)具體的實(shí)證科學(xué)研究即告完成;人文學(xué)科的情況則很不相同,它所要探尋的東西從一開始就注定是找不到的,或者說,先前的探尋者總是以為他們找到了而后來的探尋者卻認(rèn)為他們并未完全找到。
但是,這絲毫也無損于人文學(xué)科的重要性,人文學(xué)科的重要性也不在于它探尋的結(jié)果而在于探尋的過程。這是因?yàn)?人文學(xué)科所要探尋的東西是人的生存意義或人的價(jià)值,而人的生存意義、人的價(jià)值并不是現(xiàn)成地?cái)[在什么地方等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),而是在人文學(xué)科的探尋過程中不斷地被開掘出來、不斷地生成著。正是通過對(duì)于人的生存意義、人的價(jià)值的永無止境的開掘和追問,人文……>> 問題四：**人文**科學(xué)包括哪些內(nèi)容? **人文**學(xué)是研究**與人、**與**相互關(guān)系及其基本規(guī)律的學(xué)科群。它主要有****學(xué)，**史學(xué)，**哲學(xué)，**美學(xué)，**經(jīng)濟(jì)學(xué)，運(yùn)動(dòng)休閑學(xué)等**與其他**學(xué)科相融合而成。
問題五：人文學(xué)科都包括哪些學(xué)科？ 人文科學(xué)是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱。有些學(xué)者也把人文科學(xué)歸于**科學(xué)。 人文科學(xué)包括：語言學(xué) 文學(xué) 歷史學(xué) 哲學(xué) 考古學(xué) 藝術(shù) **科學(xué)包括：政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 軍事學(xué) 法學(xué) 教育學(xué) **學(xué) 民族學(xué) 民俗學(xué) 宗教學(xué) 人類學(xué) 文藝學(xué) 史學(xué) 語言學(xué) 有些學(xué)科，如人類學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)，是**科學(xué)和自然科學(xué)的交叉。
政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、**學(xué)、法律學(xué)、軍事學(xué)等等學(xué)科是典型的狹義上的**科學(xué)。而有些學(xué)科，如歷史學(xué)，則是狹義的**科學(xué)和人文科學(xué)的交叉，但通常理解為人文科學(xué)。廣義的“**科學(xué)”則包含了人文科學(xué)，如****科學(xué)院設(shè)有**科學(xué)和人文科學(xué)兩類研究所。
問題六：人文**科學(xué)相關(guān)專業(yè)是什么 目前我國本科專業(yè)目錄分為12類（即一級(jí)學(xué)科）。人文**科學(xué)是個(gè)廣義概念，包括了專業(yè)目錄中除理科、工科專業(yè)類外的多數(shù)學(xué)科、專業(yè)，如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)供管理學(xué)等。具體各大類下專業(yè)名稱、代碼可下載“本科專業(yè)目錄”（2011）。
科技人文是什么意思
科技人文的重點(diǎn)是主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。可以理解為以人為本。
發(fā)現(xiàn)或發(fā)明事物之間的聯(lián)系，各種物質(zhì)通過這種聯(lián)系組成特定的系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)特定的功能。
**上習(xí)慣于把科學(xué)和技術(shù)聯(lián)在一起，統(tǒng)稱為“科技”。
人文科學(xué)具體指什么？
編輯詞條人文科學(xué) 【詞語】：人文科學(xué) 【注音】：rén wén kē xué 【釋義】：1.源出拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。十五世紀(jì)歐洲始用此詞。
指有關(guān)人類利益的學(xué)問，以別于曾在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。
后含義多次演變?，F(xiàn)代用作\”**科學(xué)\”的別稱。 人文科學(xué)和**科學(xué)同是以人為中心的科學(xué)，同是人類的自我認(rèn)識(shí)。 人文科學(xué)是指以人的**存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類**發(fā)展規(guī)律為目的科學(xué)。
人文**科學(xué)研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價(jià)值觀和**集團(tuán)的利益。 人文**科學(xué)對(duì)**實(shí)踐的依賴，具體體現(xiàn)為**實(shí)踐對(duì)人文**科學(xué)的促進(jìn)和制約兩個(gè)方面。 人文**科學(xué)通常被說成是人文學(xué)。
人文**科學(xué)的各學(xué)科中哲學(xué)的地位處于其他學(xué)科和自然科學(xué)之上。 人文與科學(xué)的對(duì)偶分析 簡(jiǎn)單的，人文環(huán)境好，會(huì)影響人們對(duì)科學(xué)的重視，自然科技也就會(huì)提升，人們的素質(zhì)提高了，自然會(huì)開始接受一些新興事物，電子商務(wù)也就有看頭了，舉例來說，美國在人文環(huán)境的熏陶下，自然科技得到長(zhǎng)足發(fā)展，電子商務(wù)也就廣泛應(yīng)用了，另外看回**，呵呵，不用說你也應(yīng)該知道了，不過我相信時(shí)間可以造就一切的 人文主義基本原則- – １．人類是個(gè)人的組合，我們?cè)敢馓剿鳌⑻魬?zhàn)、懷疑和質(zhì)疑每一領(lǐng)域 的思想。對(duì)于每一聲明或者斷言，我們必須在做出調(diào)查之后才能決定 自己是否同意。
如果一套信條不能說服我們，我們拒**此表示遵循。 我們對(duì)自己的決定和信念表示負(fù)責(zé)。這種自由探索的精神激發(fā)著新知 識(shí)和看待世界和生活的新態(tài)度的產(chǎn)生。
一失去這種精神，我們將陷于 無知，從而無法改善自己的處境。 ２．理智是決定的基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有理智的行為無助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至 會(huì)適得其反。我們發(fā)現(xiàn)，理智受到拋棄時(shí)，就無從分辨不同意見。我 們承認(rèn)，任意的信仰、權(quán)威、神諭、宗教經(jīng)驗(yàn)和各種另類意識(shí)狀態(tài)也 能給予人信念，但我們發(fā)現(xiàn)，把理智與意識(shí)和積累的知識(shí)相結(jié)合，可 以為我們的認(rèn)識(shí)和抉擇提供**指導(dǎo)。
３．我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)基于意識(shí)所能感覺到和頭腦所能理解到的一切。 任何有道理的事物必須能夠被人理解，否則就不能成為我們決定和行 動(dòng)的基礎(chǔ)。據(jù)說在人的感覺之外有著先驗(yàn)性的感知或者直覺，但它們 不能具體地被我們把握住，因此對(duì)我們沒有任何指導(dǎo)意義。人們往往 通過“頓悟”和拋棄理智來接受這些先驗(yàn)性或者宗教性的“知識(shí)”， 但我們不接受這種途徑，因?yàn)檫@種帶有極強(qiáng)任意性的“頓悟”沒有任 何事實(shí)基礎(chǔ)。
進(jìn)一步說，沒有任何合理的辦法去檢測(cè)那些先驗(yàn)性或者 宗教性的“知識(shí)”，或者去理解那些不可被理解之物。因此，我們堅(jiān) 定地認(rèn)為，只有那些能夠被人理解和證實(shí)的東西才屬于“知識(shí)”的范 疇。 ４．雖然我們遵循知識(shí)的嚴(yán)格定義，但并不試圖否定知識(shí)可以來自各 種源泉。直覺、情感、預(yù)感、猜疑和靈感往往也是新途徑、新方法、 新發(fā)現(xiàn)和新信息的良好來源，我們也不貶低來源于宗教經(jīng)驗(yàn)和其它另 類意識(shí)狀態(tài)或者感情的思維，但我們認(rèn)為事實(shí)是決定這些思維是否能 夠成為知識(shí)的**途徑。
５．人類的知識(shí)并不完善，我們承認(rèn)人類意識(shí)和理智在檢驗(yàn)知識(shí)方面 也存在缺陷，所以由此而獲得的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和相應(yīng)的科學(xué)結(jié)論并不 代表著**真理。我們對(duì)于道德選擇和**政策的態(tài)度也是如此。知 識(shí)具有不完善性和非**性，它必須在不斷變化的**條件下受到持 續(xù)修正。
許多人也許認(rèn)為，上述立場(chǎng)并不堅(jiān)固，不足以成為某種哲學(xué)的基 礎(chǔ)。然而，由于它誠實(shí)地面對(duì)世界，我們認(rèn)為它是最堅(jiān)固的基礎(chǔ)。有 些人將自己對(duì)世界的看法建筑在某些超現(xiàn)實(shí)或者先驗(yàn)性的“現(xiàn)實(shí)”上， 試圖借此來獲取更大程度的安全感，但這種努力只會(huì)造成對(duì)世界的幻 覺，而當(dāng)這些幻覺成為行為和**政策的基礎(chǔ)時(shí)，錯(cuò)誤隨之而生。
人 文主義者希望避免這些不良后果，因此我們必須面對(duì)生活，勇于承擔(dān) 這種誠實(shí)途徑所伴隨的艱苦工作。為了建立對(duì)世界的理解，為了解決 一直困擾著人類的種種問題，我們放棄簡(jiǎn)單化的思維體系所提供的種 種便利，選擇了艱苦的探索。 ６．我們堅(jiān)持認(rèn)為，人的價(jià)值體現(xiàn)在生活中，不相信所謂的靈魂不*。 我們的倫理觀念、目標(biāo)和追求只與我們所處和所感知的現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)， 現(xiàn)實(shí)世界也決定了我們價(jià)值觀的范疇。
如果我們不采取這種態(tài)度，即 如果把價(jià)值觀放入一個(gè)超出現(xiàn)實(shí)的期望性范疇里，我們就會(huì)喪失真正 的追求，或者將人類的需求和與此大不相同的非人類需求聯(lián)系起來。 我們決不放棄現(xiàn)實(shí)世界里合乎倫理的美好生活，除非有事實(shí)證據(jù)表明： 在其它地方存在著一種可以令我們轉(zhuǎn)移注意力的“另一種生活”，而 這“另一種生活”與現(xiàn)世有著某種聯(lián)系和共同點(diǎn)。 ７．我們的倫理和理想基于人的需求，而非所謂的神或者先驗(yàn)性實(shí)體 或力量的需求。
我們以行為對(duì)人的影響來判定其價(jià)值，而人包括本人、 家庭、**和世界。即使發(fā)現(xiàn)有超自然的力量存在，而我們必須對(duì)這 種力量做出反應(yīng)時(shí)，我們也以它與人類的關(guān)系來決定自己該做出何種 反應(yīng)。我們之所以持這種態(tài)度，是因?yàn)槿魏握軐W(xué)和宗教都是人為創(chuàng)造 的產(chǎn)物，不可避免地帶有人類目光的偏性。人類目光使我們?cè)诹私馐?界時(shí)，總局限于人的方法中，把動(dòng)力局限于人的欲望和追求。
８．我們的倫理處于一種現(xiàn)實(shí)的范圍內(nèi)，而非理想的范圍內(nèi)。雖然倫 理本身是一種理想，但理想只能作為生活的指導(dǎo)。這就是我們反對(duì)將 道理體系**化，而無視世界的非理想化。
我們反對(duì)將理想化的道德 價(jià)值強(qiáng)加給世界。我們承認(rèn)，沖突與道德困境經(jīng)常產(chǎn)生，而?。
人文科學(xué)包含哪些學(xué)科
人文科學(xué) 這一名稱本身就是科學(xué)所界定的,是20世紀(jì)對(duì)那些被排拒在自然科學(xué)和**科學(xué)之外的學(xué)科的簡(jiǎn)便總稱.現(xiàn)代哲學(xué)是由科學(xué)形成時(shí)清除出來的東西界定的,其他現(xiàn)代人文學(xué)科則首先以古典語文學(xué)的形式出現(xiàn),其后衍生出歷史、現(xiàn)代語言甚至藝術(shù)史. 人文科學(xué)是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱.有些學(xué)者也把人文科學(xué)歸于**科學(xué). 人文科學(xué)包括：語言學(xué) 文學(xué) 歷史學(xué) 哲學(xué) 考古學(xué) 藝術(shù) 倫理學(xué) 傳播學(xué) 管理學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 等
人文科學(xué)包括哪些學(xué)科 人文科學(xué)介紹
1、語言學(xué)百科（linguistics）是以人類語言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。 2、倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、理論化。
或者說，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對(duì)象。
3、文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。 4、法學(xué)，是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為**的強(qiáng)制性規(guī)范，其直接目的在于維持**秩序，并通過秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實(shí)現(xiàn)**公正。 5、歷史學(xué)是人類對(duì)自己的歷史材料進(jìn)行篩選和組合的知識(shí)形式。
歷史學(xué)，是個(gè)靜態(tài)時(shí)間中的動(dòng)態(tài)空間概念。歷史學(xué)是由歷史、科學(xué)、哲學(xué)、人性學(xué)及其時(shí)間空間五部分有機(jī)組合而成。 6、政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯?*科學(xué)學(xué)科。
狹義的政治學(xué)研究**的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律;廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的**公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。 7、經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。 8、哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問題的研究。
哲學(xué)分支有**哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。
人文**科學(xué)知識(shí)具體是指哪些方面的知
1、自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象的各門具體科學(xué)，研究自然界的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等等。
關(guān)于數(shù)學(xué)是否屬于自然科學(xué)，存在爭(zhēng)論;英國有人把數(shù)學(xué)和自然科學(xué)相并列，即science and mathematics。
2、**科學(xué)是關(guān)于**現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示**的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、**學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等等。
3、人文科學(xué)是關(guān)于人類文化現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示**文化領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等等。
有人認(rèn)為這些知識(shí)體系少有科學(xué)性、多有主觀性，因此認(rèn)為只能把它們稱為學(xué)科，而不能稱為科學(xué)。
