三藏是什么？
三藏是什么？
三藏，佛教述語(yǔ)，即“經(jīng)”、“律”、“論”。
佛教中“三藏十二部”具指哪些？
“三藏”是指藏、律藏、藏，是佛陀的教法，是佛教的教，是佛**依之修行的指南。 藏，梵音“修多藏”，意“契藏”，凡所有上契佛之理，下契生根的佛陀教法，都藏。
律藏，梵音“毗奈耶藏”，意“伏藏”，是佛陀伏**心性，治生所制定的教生活。
藏：梵音“阿毗磨藏”，意“法藏”，是佛**典教加以、解、整理，而成化、系化的典籍。 “十二部”是佛陀的教法，依述形式容，分成十二，又十二分教、十二分教、十二分。 “契”，又行，是以散文方式直接佛陀的教法，通大小乘典，也包含律和藏。 “”，又重，和契相，而以偈重覆述契所的教法。
“”，又授，本教的解，後特指佛陀**的未修果位所作的印。 “”，又孤起，全部以偈佛陀的教法，因非重述行，故孤起。 “自”，是佛陀不待他人法而自行示的教，如《阿陀》。
“因”，是佛陀法教化的因。 “譬喻”，以譬喻宣法，如《法》中的火宅喻、化城喻等。 “本事”，是述佛陀及佛****的因事。
“本生”，佛陀**大悲行。 “方”，宣大深的教。 “希法”，佛陀及**等希有殊之事。
“”，述佛陀、抉法性，分明了法，是一切的通。 有一首偈，正可明上述十二部的容： 行重孤起， 譬喻因自， 本生本事未曾有， 方及授。
什么是唐三藏的“三藏”指的？
**種意思，三藏指的是印度佛教圣典的三種分類(lèi)：經(jīng)藏、律藏、論藏。此處的“藏”意為“攝”，即總攝一切所應(yīng)知的意思。
又有一說(shuō)認(rèn)為“藏”意為“器”，即容受所應(yīng)知之一切教法的意思。
經(jīng)藏即佛說(shuō)的經(jīng)典，也就是佛陀教說(shuō)的要義。律藏即佛所制定的律儀，也就是佛所制定教團(tuán)的生活規(guī)則。論藏是對(duì)佛典經(jīng)義進(jìn)行的化精簡(jiǎn)為詳明的論議，也包括對(duì)佛陀教說(shuō)進(jìn)行的發(fā)展擴(kuò)充，加以組織化、體系化的論議解釋。第二種意思，三藏指的是聲聞、緣覺(jué)、菩薩等三乘人所說(shuō)的教法，分別叫做：聲聞藏、緣覺(jué)藏、菩薩藏。
三者詮釋的內(nèi)容有所不同。**， 聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。所謂“聲聞”，指的是聽(tīng)聞佛陀聲教而證悟的出家**。
至于理行果，理是佛陀教說(shuō)的道理，行是順著道理而修行，果是由于修行而獲證道果。第二， 緣覺(jué)藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺(jué)之理行果。所謂“緣覺(jué)”，指的是依十二因緣之理而開(kāi)始修身，無(wú)師獨(dú)自悟道者。
第三，菩薩藏，詮釋菩薩之理行果?！捌兴_”，指的是修六度之行，圓滿二利，而到佛果者。菩薩以悲智六度法門(mén)為乘，運(yùn)載眾生，總越三界三乘之境，至無(wú)上菩提大般涅槃彼岸。
第三種意思，三藏也是日本凈土真宗對(duì)凈土三部經(jīng)所說(shuō)的教法：福智藏、福德藏、功德藏?！案Ｖ遣亍奔磮A滿成就智慧與福德二種莊嚴(yán)，乃指南無(wú)阿彌陀佛之名號(hào)，從而謂開(kāi)顯大無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)弘愿真實(shí)之第十八愿之教?！案５虏亍奔从^無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之定散諸行，從而謂開(kāi)顯第十九愿要門(mén)之方便教?！肮Φ虏亍奔窗浲咏?jīng)所說(shuō)以自力回向之名號(hào)，從而謂開(kāi)顯第二十愿真門(mén)之方便教。
唐三藏的“三藏”，一般認(rèn)為指的是經(jīng)藏、律藏、論藏三種圣典。之所以稱(chēng)其為三藏，是贊揚(yáng)玄奘的高僧大德，稱(chēng)贊他精于經(jīng)、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。
佛教三藏指的是什么?
【 三藏 】 《 佛學(xué)大詞典 》 梵語(yǔ)tri^n!i pit!aka^ni，巴利語(yǔ) ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。
藏，梵語(yǔ)pit!aka，意謂容器、谷倉(cāng)、籠等。
(一)指經(jīng)藏、律藏、論藏。系印度佛教圣典之三種分類(lèi)。據(jù)大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四述求品載，藏，‘?dāng)z’之義，即總攝一切所應(yīng)知之意。若依覺(jué)音之說(shuō)，則藏為‘諳記’之義，即以諳誦之法而師徒口傳。
另?yè)?jù)文殊支利普超三昧經(jīng)卷中載，藏為‘器’之義，即容受所應(yīng)知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏(本生因緣等)，犢子部另加咒藏(真言、陀羅尼)而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說(shuō)部另加雜集藏與禁咒藏，成實(shí)論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經(jīng)加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱(chēng)五藏。
此外，經(jīng)藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，并稱(chēng)為二藏。 (一)經(jīng)藏(梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka )，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經(jīng)藏。佛所說(shuō)之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī);有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義，皆屬于經(jīng)部類(lèi)。
(二)律藏(梵vinaya -pit!aka ，巴同)，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性;有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則，皆屬于律部類(lèi)。(三)論藏(梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka )，音譯阿毗達(dá)磨藏、阿毗曇藏，意譯作對(duì)法藏。
對(duì)佛典經(jīng)義加以論議，化精簡(jiǎn)為詳明，以決擇諸法性相;為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步發(fā)展，而后人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱(chēng)論部，與摩呾理迦(或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意譯作本母百科、論母)、優(yōu)波提舍(梵upades/a ，巴upadesa ，意譯作論議)具有密切之關(guān)系。 據(jù)大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經(jīng)藏乃次第之所顯，律藏為緣起之所顯，論藏為性相之所顯;經(jīng)藏為力之等流，律藏為大悲之等流，論藏為無(wú)畏之等流;經(jīng)藏系種種雜說(shuō)，律藏系講說(shuō)諸學(xué)處，論藏則分別諸法之自相與共相。 大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四亦舉出設(shè)立三藏之九種原因，即:(一)為對(duì)治疑惑，故設(shè)立修多羅。
(二)為對(duì)治受用之二邊，即令遠(yuǎn)離樂(lè)行之邊、苦行之邊，故設(shè)立毗尼。(三)為對(duì)治自心之見(jiàn)取，故設(shè)立阿毗曇。(四)為說(shuō)三學(xué)，故設(shè)立修多羅。(五)為成就戒學(xué)、心學(xué)，故設(shè)立毗尼。
(六)為成就慧學(xué)，故設(shè)立阿毗曇。(七)為講說(shuō)法及義，故設(shè)立修多羅。(八)為成就法及義，故設(shè)立毗尼。(九)為通達(dá)法及義，故設(shè)立阿毗曇。
釋氏要覽卷中亦援引阿毗達(dá)磨集論之說(shuō)，謂經(jīng)藏乃用以對(duì)治疑煩惱，律藏對(duì)治受用二邊之隨煩惱，論藏對(duì)治自見(jiàn)取執(zhí)之隨煩惱。此外，**喇嘛教以三藏配于三毒，而謂律藏可斷除貪欲，經(jīng)藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚癡。 有關(guān)三藏之次第，迄無(wú)定論，或謂若就三藏結(jié)集之先后而言，則其次第為經(jīng)、律、論;若就行修之順序而言，則為律、經(jīng)、論。
若將此三藏配于三學(xué)，則經(jīng)相當(dāng)于定學(xué)、律相當(dāng)于戒學(xué)、論相當(dāng)于慧學(xué)。同時(shí)，經(jīng)亦包含戒、定、慧三學(xué)，律包含戒、定二學(xué)，論唯包含慧學(xué)。其他尚有由各方面立三藏之別者。
原來(lái)三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教(藏教)，其后此語(yǔ)為大乘所引用，三藏遂有下乘(聲聞乘)與上乘(菩薩乘)之別，合此即成為‘六藏’。 凡是以經(jīng)立宗者，如華嚴(yán)宗、凈土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱(chēng)為經(jīng)宗;以律立宗者為律宗，如我國(guó)南山律宗;以論立宗者為論宗，如俱舍宗、成實(shí)宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱(chēng)為經(jīng)師、律師或論師。造論弘揚(yáng)佛教者，稱(chēng)為論主或論師。
精通三藏之法師稱(chēng)為三藏法師、三藏比丘、三藏圣師，或單稱(chēng)三藏。在我國(guó)，三藏之翻譯家亦稱(chēng)三藏，例如稱(chēng)玄奘三藏、真諦三藏等。〔增一阿含經(jīng)卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記卷上〕 (二)分別為聲聞、緣覺(jué)、菩薩等三乘人所說(shuō)之教法，即聲聞藏、緣覺(jué)藏、菩薩藏，合三者亦稱(chēng)三藏。
(一)聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺(jué)藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺(jué)之理行果。(三)菩薩藏，詮釋菩薩之理行果。〔文殊支利普超三昧經(jīng)卷中三藏品、阿阇世王經(jīng)卷下、入大乘論卷上、大乘義章卷一、大乘起信論義記卷上〕 (三)日本凈土真宗，對(duì)凈土三部經(jīng)所說(shuō)之教法(法門(mén))，亦稱(chēng)三藏。
據(jù)‘教行信證’一書(shū)之說(shuō)，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴(yán)，乃指南無(wú)阿彌陀佛之名號(hào)，從而謂開(kāi)顯大無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)弘愿真實(shí)之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之定散諸行，從而謂開(kāi)顯第十九愿要門(mén)之方便教。
(三)‘功德藏’即阿彌陀經(jīng)所說(shuō)以自力回向之名號(hào)，從而謂開(kāi)顯第二十愿真門(mén)之方便教。
唐三藏 的三藏是什么意思？
三藏法師是對(duì)精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱(chēng)。又稱(chēng)三藏比丘、三藏圣師，或略稱(chēng)三藏。
在**，對(duì)來(lái)自印度、西域的佛典進(jìn)行漢譯的僧侶，常尊為譯經(jīng)三藏或三藏法師。
**歷史上最**的三藏法師為玄奘法師，但常被誤會(huì)這是玄奘專(zhuān)有的稱(chēng)號(hào)，實(shí)際上除了玄奘之外，**的三藏法師尚有鳩摩羅什法師、實(shí)叉難陀法師、求那跋陀法師、大廣智不空法師、菩提燈法師、安世高法師等等。日本歷史上**的三藏法師為靈仙法師。
唐僧，也叫唐三藏，唐僧為**四大名著之一《西游記》中的人物，前世為如來(lái)二**金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛陽(yáng)，俗家姓名“陳袆”，法號(hào)“玄奘”，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，后世俗稱(chēng)“唐僧”。
早在西夏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，就有唐僧取經(jīng)故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。后來(lái)不斷演繹，就有了《西游記》。
擴(kuò)展資料：
提起《西游記》里的唐僧，可謂是家喻戶曉。
唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生于河南洛陽(yáng)。他13歲時(shí)跟隨二哥到洛陽(yáng)凈土寺出家。
貞觀元年（公元627年），他遠(yuǎn)游印度，精心鉆研佛教經(jīng)典。17年后回到長(zhǎng)安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書(shū)譯經(jīng)。
主要著作有《大唐西域記》《會(huì)宗論》《制惡見(jiàn)論》等，翻譯印度佛經(jīng)75部，共1335卷，為中印兩國(guó)的文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。
為探究佛教各派學(xué)說(shuō)分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，遍學(xué)了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說(shuō)。
公元645年玄奘歸來(lái)一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長(zhǎng)期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其**翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識(shí)論》等。
《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)**及傳聞的28個(gè)**的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。
《西游記》即以玄奘取經(jīng)事跡為原型。
玄奘被世界**譽(yù)為中外文化交流的杰出使者，其愛(ài)國(guó)及護(hù)持佛法的精神和巨大貢獻(xiàn)，被魯迅譽(yù)為“中華民族的脊梁”，世界和平使者 。
他以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者相，不畏生*的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實(shí)事跡。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界。
玄奘的思想與精神如今已是**、**乃至世界**的共同財(cái)富。
