在古時候，“洗澡”和“沐浴”有什么區(qū)別？是一回事嗎？
在古時候，“洗澡”和“沐浴”有什么區(qū)別？是一回事嗎？
古代和現(xiàn)代很多事情區(qū)別非常大，首先已經(jīng)沒有封建王朝，其次最常見的一夫多妻制已經(jīng)消失了，**就是科技發(fā)展的越來越快等。可以說很多時候已經(jīng)是只需十年生活就會發(fā)生巨變。
既然生活方式完全改變，那么古代的一些表達(dá)與現(xiàn)代肯定也是有出入的。
一、“洗澡”和“沐浴”不一樣
電視劇中老是有一個橋段，就是人們在見重要的人之前總會對伺候自己的隨從說要沐浴更衣。這也是對于客人的一種重視，可是為什么總會在這種時刻沐浴呢？他們平時不用沐浴的嗎？古人的用詞都是文鄒鄒的，現(xiàn)代人說是沐浴就是洗澡，到了炎熱的夏天，有的人甚至**洗好幾個澡。
而在古代，你說你要洗澡見客而不是沐浴見客，你身邊的人可能會覺得有些奇怪哦。因為在古代，“洗澡”和“沐浴”完全不是一碼事！事實上，就連“沐浴”這件事情，在古代的一些地方都是一件比較**的事情。
二、古人洗澡并不頻繁
在古代，紙張是非常珍貴的，除了紙張，水也是。有些地方常年干旱，原本就缺水，那里的人飲用水都不夠喝了，拿去擦洗這種事情更加是不可能發(fā)生的。有些干旱尤為嚴(yán)重的地方，人們甚至一生只洗3次澡，出生、結(jié)婚、**，3次。
所以說，洗澡這件事，對于古人來說是非常**的。除了重要的事情，就算是古代圣賢，也很少會經(jīng)常洗澡。不經(jīng)常也不代表不洗，只是3-5天洗一次，像現(xiàn)代一樣天天洗是不太可能的。
尋找的**為了生計，更加不會經(jīng)常洗澡了。
有人就會問，那些水資源豐富的地方怎么也會這樣。洗澡需要燒熱水，就會消耗木材。
對于古人來說這是一種浪費。很多時候，除了富裕的人家，**為了節(jié)衣縮食，能不打理花錢的地方就不會在意。這也是古代生產(chǎn)力比較低的一個原因。
三、“洗澡”和“沐浴”在古代二者有什么區(qū)別
古代人咬文嚼字非常厲害，那些名傳千年的名家詩詞，高考考點那可是一大堆。
所以對于古人來說，“沐浴”是非常重視的事情，也是對于別人的尊重。“沐浴”就是現(xiàn)代的“洗澡”。對于現(xiàn)代人來說“洗澡”和“沐浴”都是一個意思，在古代，這是完全不一樣的。
既然在古代“洗澡”是用“沐浴”來表達(dá)的，那么對于古代人來說，“洗澡”又是什么意思呢？大家吃飯或者接觸干凈的東西之前一定都會去洗手，“洗澡”對于古代人來說就是洗手洗腳的意思。
對于古人來說，“沐浴”是神圣的，對于古人來說這件事情就像是一個比較重要的禮儀了。
一般在重要的祭祀或者祈?；顒忧埃湃司蜁匾狻般逶 ?。而“沐浴齋戒”也因此而得。怎么樣，是不是有知道了一個了不得的小知識，要是以后有人提古代人洗澡之后見客，你就可以非常自豪的揶揄人家一句，這你都不知道？然后再將這其中的含義解釋給別人聽。
結(jié)語
不是很多人都還幻想著自己有**可以穿越嗎？穿越這事沒有啥科學(xué)依據(jù)，要是真的可以穿越，那么平時就要多多了解古代人的禮儀知識了。要是不小心穿越到古代，有些話說錯了那可真的就是鬧了大笑話了。
古代人非常注重禮制，不過這些到了現(xiàn)代逐漸被簡化甚至是沒有了，這些寶貴的文化現(xiàn)在也只有相關(guān)的從業(yè)者才會去了解探究了。
每天多了解一些古今的不同也是一件有趣的事情哦。
在古代沐浴和洗澡，兩個詞語到底有什么不同？
我們現(xiàn)在，“沐浴”和“洗澡”差不多就是一回事，區(qū)別就是洗澡有淋浴等多種方式，但是大體上沐浴和洗澡都是指代的一個意思，那就是潔凈自身。不過在古代，“沐浴”和“洗澡”是卻并不是一回事，搞混了會鬧笑話。
沐浴
沐浴在**有非常久遠(yuǎn)的歷史，早在商周時期，古人就已經(jīng)有了沐浴的習(xí)慣，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的甲骨文和金文中，都有關(guān)于沐浴的記載。
而到了西周時期，沐浴的禮儀就已經(jīng)漸漸成型了，人們不僅僅把沐浴看作是洗干凈身體，更是賦予了沐浴一種更深層次的含義，那就是凈化心靈！每當(dāng)有重要的事情比如祀神祭祖，古人都要事先沐浴，以此來表示內(nèi)心的潔凈虔誠，后面更是稱這種行為為齋戒！在周朝時期，天子甚至還專門給朝見的臣子修建封邑，讓他們沐浴好之后再來朝見，以示對天子的尊敬。
《禮儀·王制》：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)。”
而我們所熟悉的孔子，其實也是非?？粗劂逶〉?，每次都是沐浴之后才會上朝。
既然古人如此看重沐浴，那為何他們不像我們現(xiàn)在一樣，天天沐浴呢？實際上，這是因為沐浴雖然舒服，但是它也非常復(fù)雜，有一套繁瑣的程序。
沐浴要先泡澡，泡好后出水，需要用干凈的精、粗兩種毛巾擦拭身子，之后再用熱水淋身，披上專門的布衣，等待身體干燥，這一過程并不短，所以比較耗費體力，期間還需要喝一些飲料，以止口渴。
總體看來，沐浴是比較費時費力的事情，并不是一般家庭能夠長期享受的。而且沐浴所需要的水并不少，要燒好這么多水，需要花費很大的精力和財力，所以一般家庭是做不到天天沐浴的，這也才會有“三日一洗頭、五日一沐浴”的規(guī)矩，甚至很多普通人連五日一沐浴都做不到。
事實上，沐浴真正深入人們的生活中，是在明清時期。
明清以前，由于沐浴非常繁瑣且費錢，所以普通家庭很難承受，不會經(jīng)常沐浴，大多數(shù)時期沐浴之人都是中上層階級，比如蘇軾、王安石這種人，他們有權(quán)有勢或者有才，只有這些已經(jīng)脫離了實際生產(chǎn)的人，才有充足的時間和財力去享受沐浴。不過到了明清時期，隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，市民階層的逐漸壯大，大家開始變得手有余錢了，于是各種服務(wù)行業(yè)廣泛興起，其中一種服務(wù)便是“混堂”。
這個混堂的意思就有點類似于現(xiàn)在北方的澡堂子，不分什么高低貴賤，只要你給錢，就可以進(jìn)去泡。
于是原本只流傳于中上層**的沐浴，開始廣泛進(jìn)入普通老**的生活中。而且大家對這種沐浴活動還是非常喜歡的，將它和“賞古玩”、“褻名香百科”、“誦明言”相提并論，視為一種精神享受。
總的來說，沐浴在古代的意思其實就和我們現(xiàn)在的洗澡意思差不多，只不過沐浴相比于我們所說的洗澡更加正式、繁瑣。實際上在古時候，沐浴和洗澡的意思完全不同，可以說差別是非常大的。
沐浴和洗澡的區(qū)別
按照《說文解字》的說法，沐浴和洗澡其實是完全不同的兩種活動。
《說文解字》：“沐，擢發(fā)也;浴，灑身 也;洗，灑足也;澡，灑手也。
”
文中的“擢”、“灑”都是洗滌的意思，意思就是說“沐”代表的是洗頭發(fā)，“浴”代表的是洗身體，“洗”代表的是洗腳，“澡”代表的是洗手。按照古人的意思，他們是把身體的各個部位都是分得非常清楚的，沐浴就是清洗全部身體，而洗澡就只是單純的洗手洗腳。所以說沐浴可以包含著洗澡，而洗澡并不能包含著沐浴。
不過經(jīng)過這么多年的發(fā)展，洗澡也不僅僅是指的洗手洗腳的意思了，其中也有沐浴的意思了，現(xiàn)在兩個詞差別也并不是非常大，**的區(qū)別就是洗澡不一定會洗頭，而沐浴是肯定會洗頭的。
結(jié)語
現(xiàn)代**的很多詞語含義，其實和古時候已經(jīng)并不相同了。就比如沐浴和洗澡二詞，在古時候，沐浴是一種非常正式的活動，非常有儀式感，每當(dāng)需要參加大型正式活動的時候，都需要提前沐浴，洗干凈身體的，發(fā)展到后面，沐浴甚至有凈化心靈的意思在其中。而“洗澡”一詞，在古代的意思實際上指的是洗手洗腳，并不是我們現(xiàn)在洗澡的意思。
“洗澡”和“沐浴”是一回事嗎，為何說我們現(xiàn)代人都弄錯了？
“洗澡”和“沐浴”并不是一回事。我們現(xiàn)代人往往認(rèn)為洗澡和沐浴是一個概念，但實際上這兩個詞在古人眼里是不同的，所以說我們現(xiàn)代人都弄錯了。
首先，這四個意思不同的字兩兩組合后意思也不同。
“洗”是指洗腳，“澡”是指洗手，“沐”是指洗頭發(fā)，“浴”是指洗身子。古代人對洗各個地方都有具體的稱謂，那么“洗澡”和“沐浴”意思當(dāng)然也不同。“洗澡”就是指睡前洗手洗腳，而“沐浴”給人的感覺更像是在盆中浸泡，洗去身上和心靈上的污穢之物。反觀現(xiàn)在的人們，我們所認(rèn)為的“洗澡”和“沐浴”就只是在**的忙碌之后洗去身上的污垢，潔凈自己的身軀，而在浴缸里休息片刻，舒緩身心的行為，人們更多的是將之稱作為“泡澡”。
其次，古代人們“洗澡”和“沐浴”的目的也不同。古代人們“洗澡”是單純的要在飯前或睡前洗去身上的污垢，但“沐浴”對于古人是意義非凡的，古人們往往是為了某種特定的目的而進(jìn)行沐浴。
就比如古代有一位女子，有**她在溪水中沐浴，恰好有一只玄鳥飛過，在她身邊丟下了一個蛋，女子十分好奇，就吃了這個玄鳥扔下的蛋。
沒想到的是，她吃了這個蛋后竟然懷孕并生下了一個男孩，這個男孩就是之后商族的始祖契。從那之后商族的**就開始堅持沐浴，就是為了紀(jì)念先祖并且期待自己的進(jìn)步。西周時，沐浴變得更加有意義。
在出席各種重大場合時，必須要先沐浴才能夠參加。齋戒過后的人們必須通過沐浴來潔凈自己的靈魂，讓自己得到安寧。
而現(xiàn)在的人們，不僅是將“洗澡”和“沐浴”混為一談，而且他們洗澡的目的都只是為了干凈，而不是為了潔凈靈魂或是美好的希冀。
**，我認(rèn)為之所以現(xiàn)在的人們都弄錯了，就是因為隨著**的發(fā)展，人們不再相信鬼神之說。并且**發(fā)展導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏越來越快，哪里還有時間去潔凈靈魂？所以“沐浴”是潔凈靈魂的行為這個說法就已經(jīng)在人們的記憶力越來越淡，導(dǎo)致**人們把“沐浴”也歸入了洗澡之中。但我總覺得，這也是現(xiàn)代人們活得越來越粗糙了。人們已經(jīng)不再分洗手和洗腳用詞上的區(qū)別了，也不再覺得沐浴是一種神圣的事情。
但這也一定程度上表明了現(xiàn)代人們的進(jìn)步，也就是我們思想的進(jìn)步。
“洗澡”和“沐浴”并不是一回事，雖然我們現(xiàn)在不再注重這兩個詞的區(qū)別，但這是祖祖輩輩傳下來的詞，我們還是應(yīng)當(dāng)重視。我們應(yīng)該將兩個詞的區(qū)別祖祖輩輩的傳下去，因為這也是我們中華文化的一部分。
古代的“沐浴”和“洗澡”并不同，一般人會選擇哪個？
在現(xiàn)代人眼中，沐浴和洗澡是兩個近義詞，它們所代表的含義是相同的。但是在古代，沐浴和洗澡所代表的含義并不相同。
一般來說古代人都會選擇洗澡，很少會選擇沐浴。
因為在古代只有在很盛大的典禮或者婚事的之前才會進(jìn)行沐浴。
一、古代洗澡簡述洗澡是現(xiàn)代人每天都會做的一件事情。而洗澡在古代人眼里卻成為一件十分**的事情。由于古代**生產(chǎn)力水平本來就很低下，人們每天都為了能夠活下去而拼命努力的干活，所以他們根本不會花很多的人力和物力在洗澡這一件事情上。
在古代**中，就算是皇宮貴族的人們，也是要等到三五天才會洗一次澡，并不會像現(xiàn)代人一樣每天都洗一次澡。因為在**古代**們舍不得花大量的木炭在洗澡這一件事情上，所以他們會認(rèn)為洗澡是一件很**的事情。
二、洗澡和沐浴的區(qū)別或許在現(xiàn)代人眼里，洗澡和沐浴所代表的含義是相同。
古代洗澡和沐浴在本質(zhì)上是有區(qū)別的。古代人口中的洗澡并不是現(xiàn)代意義中的洗澡，而僅僅是洗手和洗腳而已。古代中的沐浴才跟現(xiàn)代中的洗澡是含義相同的。
除此以外，在古代沐浴還有另外一種含義，就是在一些盛大的節(jié)日之前，我們都要進(jìn)行沐浴，以表示隆重。在古代**中，不同階層的人沐浴頻率也是有所不同的。一般來說，**高層次的人群沐浴的頻率要比低層次**沐浴的頻率要多一些。
有些生活本來就十分貧苦的老**，有可能一生之中此進(jìn)行過十幾次次沐浴。
三、綜述在古代中洗澡和沐浴根本不是同一回事，有著本質(zhì)的區(qū)別。古代中的沐浴就相當(dāng)于現(xiàn)代中的洗澡，而古代中的洗澡僅僅是指洗頭和洗腳。
古人眼里的“洗澡”與“沐浴”，是不是一回事呢？
唐代詩人白居易在《沐浴》中寫過這樣的詩句：“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有馀。
”
從白居易這簡單的這兩句詩中，我們可以得知古人的生活環(huán)境跟現(xiàn)在相比實在是天差地別。
比如說他這樣的大詩人、名流士子的形象居然這樣的。多年沒有洗澡的他，偶爾洗一次澡就洗下幾層厚泥，整個人都“哀瘦”了不少，這種情況實在是讓人驚訝。
和許多人想象的不一樣，對于古人來說，洗澡是一件特別**的事情。而且在古人的觀念中，洗澡這種習(xí)慣非常一般，除了祭祀之外沒多少人會當(dāng)成特別重大的事情。
因此，才出現(xiàn)“經(jīng)年不沐浴”的事情。古代名流士子尚且如此，那尋常**就可想而知了。
當(dāng)然，可能有些人會好奇，為什么古人會有“經(jīng)年”不洗澡的事情出現(xiàn)呢？
事實上，這還是**生產(chǎn)力水平極度低下的緣故決定的。
一、**生產(chǎn)力水平低下
在洗澡這件事上從一些文獻(xiàn)資料上來看，古人還是比較講究衛(wèi)生的。在先秦時期沐浴基本上就已經(jīng)被整個**推廣開了，不過當(dāng)時主要是規(guī)定在祭祀前或者重大節(jié)日之前進(jìn)行沐浴。
然而，洗澡對于現(xiàn)在人來說實在是一件不值一提的小事，但對于古人來說，洗澡就是一件**的事情了。
想來對于王公貴族來說，三五天洗一次澡應(yīng)該不是問題，畢竟當(dāng)時**上的頂層人士是完全可以享受到便利的。
不過，對于中下階層的**來說，是不可能浪費大量的資源來進(jìn)行洗澡的。一方面，尋常**生活困頓，基本上每天都忙于生計，沒有多余的精力花費在洗澡一事之上。
另外一方面，還是生活困頓的緣故，使得他們沒有多余的錢財花費在洗澡上面。
這里所說的浪費資源，并非如同人們所想的那樣是浪費水資源。實際上，對于古人來說，水資源應(yīng)該還是充足的。但是洗澡的時候要燒熱水，這卻是會“浪費”大量的木炭。
白居易在《賣炭翁》中寫到“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”。從白居易描寫的窮苦大眾生活狀況來看，人們賣炭得來的錢財全部花費在了穿衣和吃飯兩方面了。就是這樣的情況，古人身上還“衣正單”呢，哪有多余的錢財花費在燒水洗澡上面。
若是按照王公貴族三五天，不，甚至是十多天洗一次澡的頻率來算，尋常**肯定是無法生存下去的。
因此，窮苦大眾必須節(jié)衣縮食，經(jīng)過半年或者一年以后有點余錢之后，才能打理一下，去洗個澡什么的。
由此看來，正是因為古代**生產(chǎn)力水平極度低下的緣故，使得廣大**只能將全部精力放在生存上，而不是洗澡這樣的小事上。
不過，說起來你可能不相信，在古人的眼里，“沐浴”和“洗澡”還不是一回事，這到底是怎么回事呢？
若是對古人秉性了解的話，就會知道古人在咬文嚼字方面特別講究。對于古人來說，洗澡并不是全身都洗，沐浴才是全身都洗。
千萬可別搞錯了，不然會鬧笑話。
二、沐浴和洗澡的區(qū)別
前面說過，古代尋常**家洗澡的頻率很低，有三五個月一次的很正常，一年一次的也不稀奇。實際上我們用現(xiàn)在的話這么說沒什么錯，但若站在古人的角度來談?wù)摯耸拢蔷褪恰般逶 钡念l率，而并非是“洗澡”的頻率了。
因為古人將“沐浴”和“洗澡”嚴(yán)格區(qū)分了開來。
在甲骨文中，“沐”字看上去很形象，就像一個人彎腰低頭以雙手在器皿中掬水洗發(fā)一樣。而“浴”字則看上去就像整個人站在器皿中洗漱一樣，身邊還灑滿小水滴。
到了東漢時期，在許慎的《說文解字》中，對此解釋的更到位更**了一點。在這里面，他解釋“沐”就是指洗頭發(fā)，“浴”則指的是洗身子，“洗”則指的是洗手，“澡”指的就是洗腳了。
從這些解釋可以看出來，對于古人來說，“沐浴”就是連同整個身子和頭發(fā)一塊清洗，跟我們現(xiàn)在說的洗澡沐浴是一回事。而“洗澡”則更像是我們現(xiàn)在飯前睡前的洗手和洗腳。
因此，對于古人來說，我們不能說他們多年沒有洗澡，應(yīng)該如白居易寫的那樣，可以說他們多年沒有沐浴。
另外，在古人的觀念中，“沐浴”可能還有另外一層意義。那就是在祭祀或者重大節(jié)日的時候才會進(jìn)行“沐浴”，平時是不會太過看重的。
也就是說，在古人觀念中，“沐浴”更像是一種禮儀。
譬如說，“沐浴齋戒”這個詞語就是這樣來的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有記載，“其有邪者，漬形以為汗?！倍漓氲哪康木褪菫榱似砀；蛘唑?qū)邪，如此看來，在古人的認(rèn)知中，“沐浴齋戒”這種手段在祭祀前和重大節(jié)日前進(jìn)行就非常有必要了。
由此可見，對于古人來說，“沐浴”是一件比較嚴(yán)肅的事情，也是一件平時不怎么上心的事情。而“洗澡”則就相對簡單很多了。
那么，古人沐浴的頻率是多少天一次呢？
實際上，關(guān)于這個問題就必須要將有錢的王公貴族和沒錢的窮苦大眾分開來討論了。
三、古人沐浴的頻率
西周時期，**規(guī)定祭祀前和重大節(jié)日之前，每個人都必須要“沐浴齋戒”，同時還規(guī)定子女要每個三五天就得給父母洗發(fā)洗澡。到了漢代之后，《漢官儀》上面記載，朝廷官員都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。
也就是說漢代時候的**就受不了臣子身上的氣味，強制規(guī)定每?。
