中醫(yī)針灸有哪些流派
中醫(yī)針灸有哪些流派
針灸流派很多，如經(jīng)學(xué)派、經(jīng)穴考訂派、穴法派、手法派、重灸派、重針派、刺絡(luò)放血派、針*相須派、中西醫(yī)匯通派、臨床各科諸派等。你的意思可能主要是問的目前臨床較好的流派。
從目前來看，從診病治病的方法多樣化，學(xué)術(shù)的傳承來看，基本都屬于中西醫(yī)匯通派。
這一派別早期主要人物就是幾位**的針灸醫(yī)家：承淡安、魯之俊、朱璉、陸瘦燕等。現(xiàn)在的針灸名醫(yī)賀普仁、楊介賓、程莘農(nóng)、靳瑞、鄭魁山、郭誠杰、趙爾康、肖少卿、于書莊、于致順、李志明、邵經(jīng)明等大都師從這幾位針灸醫(yī)家。
針灸分哪些門派？各具什么特點(diǎn) 目前針灸那個(gè)方向的前景** 比方說 平衡針 或者是針刀等等
一統(tǒng)江湖！十四經(jīng)脈為總綱，大同小異又怎會有門派之分呢！你以為是武術(shù)門派，分高低搞對立。人體周身約有52個(gè)單穴，300個(gè)雙穴、50個(gè)經(jīng)外奇穴，共720個(gè)穴位。
有108個(gè)要害穴，其中有72個(gè)穴一般點(diǎn)擊不至于致命，其余36個(gè)穴是致命穴，俗稱‘*穴‘。
*穴又分軟麻、昏眩、輕和重四穴，各種皆有九個(gè)穴。合起來為36個(gè)致命穴。
學(xué)院派針灸手法和道家派手法區(qū)別
學(xué)院派針灸手法和道家派手法有很大的差別，學(xué)院派注重以經(jīng)絡(luò)為主線和應(yīng)用性，以醫(yī)療為目的，側(cè)重對癥處置，注重準(zhǔn)確的**位置，**的方式也講求機(jī)械性。道家派注重根據(jù)病人的脈象來指示**位置，側(cè)重辯證施治，**的方式更像藝術(shù)講究神機(jī)妙算，勾勒意境。
**針灸四大派
導(dǎo)讀 “東邪西毒、南帝北丐”，武林中有華山論劍、門派之分，而中醫(yī)針灸亦講求薪傳，門派聳立，各有千秋，本文講述**針灸四大門派，引領(lǐng)中醫(yī)學(xué)子見證針灸的傳奇與魅力。 ___________________ 一提到針灸，相信在大家腦海里，**時(shí)間就會想到三個(gè)地方。
**、日本、南韓。
其中尤以針灸發(fā)源地**為針灸學(xué)術(shù)的正統(tǒng)。在我接觸針灸之初到學(xué)習(xí)針灸，這個(gè)觀念已經(jīng)開始動搖。 1822 年清**廢止太醫(yī)院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新**成立，中醫(yī)是斷了層（中醫(yī)應(yīng)有的薪傳系統(tǒng)）。
看官不相信也罷！當(dāng)然每一個(gè)人都有自己的看法，我是絕不勉強(qiáng)大家要接受我的觀點(diǎn)，只希望暫時(shí)放開習(xí)慣的想法，看看被遺忘中醫(yī)應(yīng)有的薪傳系統(tǒng)。 在海峽的另一邊，我喚作『**針灸四大門派』。有人問我何不叫做『**針灸四大家』，這是一個(gè)重要的觀念問題，不得含糊。
不是四位針灸技術(shù)很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個(gè)系統(tǒng)的治療思辨方法，獨(dú)特的手法能薪傳下來。不就是一個(gè)派別。
其實(shí)針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應(yīng)經(jīng)》江西梓桑君席弘遠(yuǎn)把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個(gè)流派？有關(guān)針灸門派的文章，可參看魏稼《針灸經(jīng)驗(yàn)集》第 161 頁“試論古代針灸學(xué)派”、169 頁“關(guān)于針灸各家學(xué)說與流派”，門派不是故作神秘或*同伐異的工具，相反是保存有價(jià)值的治療經(jīng)驗(yàn)使之傳之有人，不絕如縷。
有了繼承，才能發(fā)展。以下排名只是以我個(gè)人接觸各派的先后作準(zhǔn)。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為： 一、董氏奇穴 為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。
董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺后始傳授**。這一派亦是在**流傳最廣?，F(xiàn)時(shí)正式有學(xué)術(shù)交流到大陸的**針灸學(xué)派。其**楊維杰先生編著《董氏奇穴針灸發(fā)揮》的簡體字版已在大陸發(fā)行。
董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強(qiáng)，迥異于一般采用十四經(jīng)針法，自成一套經(jīng)絡(luò)思維方法。 ★三通穴 如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經(jīng)中為接近足陽明胃經(jīng)），在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關(guān)穴』，以此直上二寸為『通山穴』，再直上二寸為『通天穴』三穴同時(shí)使用，三通穴（董氏稱為倒馬針法–三穴在同一**使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。 其**別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風(fēng)濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運(yùn)用火生土的五行關(guān)系。
其中有關(guān)經(jīng)驗(yàn)：通關(guān)、通山、通天三穴不能雙足六穴同時(shí)下針，僅能各取一穴至二穴下針;高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強(qiáng)**。 ★駟馬三穴 在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經(jīng)胃經(jīng)與膽經(jīng)之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（膽經(jīng)“風(fēng)市穴”）向前橫開三寸是穴。
在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之癥候群的**穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有**（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。
） 因肺處胸腔內(nèi)，本穴治胸脅部跌打損傷具有**。所以能治肺病及其相關(guān)疾病，是通過『足軀順對法』，下肢除與上肢有對應(yīng)關(guān)系外，與軀干亦有對應(yīng)關(guān)系，將下肢與軀體頂向并列對置，則有如下對應(yīng)：即大腿與胸（背）院，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與**。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。
★三黃穴 再舉一例，如大腿內(nèi)側(cè)正中**下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向?yàn)椤浩潼S穴』。在明黃穴直上三寸往股關(guān)節(jié)方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經(jīng)疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調(diào)月經(jīng)，女士面上黑斑此處又正與十四經(jīng)有關(guān)（接近于足厥陰肝經(jīng)）。
董景昌先生不默守家學(xué)，常用十四經(jīng)穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經(jīng)經(jīng)穴治法亦有突出嶺揮。其他如董氏掌診、刺絡(luò)法（放血）、解穴、八種對應(yīng)法的應(yīng)用……等等。欲更進(jìn)一步了解，近年有關(guān)董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維杰老師的**邱雅昌先生于**上發(fā)表之文章。 二、古法針灸 **代的代表人物為孫培榮老師，亦是從**大陸遷到**。
在當(dāng)時(shí)已很有名氣，并廣收**;第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生;第三代的代表人物是李相諒老師。 此派用針獨(dú)到，現(xiàn)舉一醫(yī)案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」癥，頗有參考價(jià)值，茲將該醫(yī)案公布，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學(xué)生，于民國四十四年間（ 1955 年）患貧血不再生癥。 其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉(zhuǎn)動。 治療處理：通經(jīng)接氣，滋陰活血，統(tǒng)括俞?。
什么是針灸及其區(qū)別
實(shí)際針灸是針法和灸法的總稱。針法是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下把針具（通常指毫針）按照一定的角度刺入患者體內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等**手法來對人體特定部位進(jìn)行**從而達(dá)到治療疾病的目的。
所以“針”與“灸”是兩種不同的治療手段，即扎銀針和艾草灸的合稱，過去的針灸醫(yī)生是將這兩種方法交替使用的，當(dāng)成不可或缺的醫(yī)療手段，使之相得益彰。
而現(xiàn)在大多的針灸醫(yī)生怕麻煩，則只扎針而不艾灸了，以致不少朋友不知艾灸是何物。 灸法是以預(yù)制的灸炷或灸草在體表一定的穴位上燒灼、熏熨，利用熱的**來預(yù)防和治療疾病。通常以艾草最為常用，故而稱為艾灸，另有隔*灸、柳條灸、燈芯灸、桑枝灸等方法。 艾灸，就是指用艾草制作成的艾制品，通過燃燒產(chǎn)生的艾熱**體表穴位或特定部位，通過激發(fā)經(jīng)氣的活動來調(diào)整人體紊亂的生理生化功能，從而達(dá)到防病治病的目的的一種治療方法。
也就是，針灸，指的是針和灸，而灸還有艾灸和其他材質(zhì)的灸。 只有用艾草制作成的艾制品進(jìn)行燃燒，在人身體上進(jìn)行施灸，才是艾灸。 古人云 “針?biāo)粸?，灸之所?陰**虛，火自當(dāng)之;經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之;經(jīng)絡(luò)堅(jiān)緊，火所治之，陷下則灸之;絡(luò)滿經(jīng)虛，灸陰刺陽，經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰灸陽。
” 又云 “艾火可以灸百病，殺鬼邪”、“*之不及，針之不到，必須灸之”。 這是說用針和*治不好的病，只有用艾灸才治得好。而且艾灸不管是陰虛、陽虛的病都可以治，艾灸對百病都有效。
艾灸是前人給我們留下的寶貝。 那為什么針、*無法治愈的病癥灸能治愈？ 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“*之不及,針之不到，必須灸之?！?*是通過調(diào)動元?dú)鈦硗ń?jīng)脈的，如果人體元?dú)庾?，以針通?jīng)脈，療效立竿見影。
如果人體元?dú)馓?，無足夠元?dú)饪烧{(diào)，自然療效不佳。而元?dú)馓撊醯娜?、一般胃功能吸收極差，是很難完全消化吸收*物的，故而稱針*所不及，只有灸法，可以不經(jīng)過腸胃而直接將熱力作用于經(jīng)脈以祛除寒邪，通調(diào)經(jīng)脈。 針只能通經(jīng)脈，不能補(bǔ)元陽。灸在補(bǔ)元陽的同時(shí)也能通經(jīng)脈。
**療法雖有“補(bǔ)瀉、迎隨”的道理，但一般只可以治療“不盛不虛”的癥狀;而灸法則不問虛實(shí)寒熱，都可以使用灸法。 針法要使用特制的針插入人體，依靠針的**效果，發(fā)揮其作用，其特點(diǎn)是對操作者的專業(yè)水準(zhǔn)、操作手法要求高，采穴必須**，要考各種執(zhí)照，才能扎針。而艾灸則是通過燃燒艾柱，會產(chǎn)生一定的短紅外波，借助這種短紅外波的良性**，艾灸才會有效。因?yàn)檫@種短紅外波是發(fā)散性的，所以艾灸是對一片區(qū)域進(jìn)行能量覆蓋，而不是一個(gè)點(diǎn)。
就算穴位掌握不精準(zhǔn)備，離穴不離經(jīng)，也能有效。 “夫針需師乃行，其灸凡人便施”就是**必須很專業(yè)的。如果扎得不準(zhǔn)，會引起部位的發(fā)炎。而艾灸普通人就可以使用。
所以無論是從效果還是方便掌握的角度來看，艾灸都是最合適**居家養(yǎng)生使用的。
《黃帝內(nèi)針》與《古典針灸》的區(qū)別是什么？愛好者和醫(yī)生如何選擇？
山海精舍對課程引進(jìn)的選擇有固定的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)類，尤其針灸主要是看其理法是否為《黃帝內(nèi)經(jīng)》或《難經(jīng)》的傳承。
正宗且久遠(yuǎn)的傳承是其系統(tǒng)閉合性、效果廣譜性和框架開源性的重要保證。
這兩門針灸最顯著的差別在于是否需要脈診。 《靈樞·九針十二原》： “凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也”。 開篇即強(qiáng)調(diào)了脈診在**治療過程中的重要性?！豆诺溽樉摹份^完整的保留了通過人迎脈及寸口脈判斷人體氣血陰陽平衡狀態(tài)，而后選穴用針的過程，且重視“氣血陰陽整體觀”，不注重一病一證。
《靈樞·終始》篇又云： \”補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針（減），病必衰去。\” 可以看做是“從內(nèi)向外調(diào)，由本趣向標(biāo)”的生態(tài)治療法。另外，《古典針灸》經(jīng)過幾代歐洲先賢的整理，到仁表老師傳斯理維老師，再傳回祖國至徐雅蓉老師，展現(xiàn)了非常系統(tǒng)的理性思維框架，“有是脈則用是穴”，非常合于《素問·三部九候論》所說： “無問其病，以平為期” 。
**治療時(shí)，患者平躺，施針者像調(diào)節(jié)淋浴水溫一樣，交替使用脈診和**，以脈象逐漸平穩(wěn)，氣血陰陽平衡為指針。左右人迎脈比較氣血大小，寸口脈以“滿、弦、沉、浮”四種脈象為基礎(chǔ)。適合樂于探究“內(nèi)難脈針五行六氣系統(tǒng)”的醫(yī)生和愛好者，尤其是長于理性思維的朋友來選擇。
課程分四階，由《古典針灸入門》譯者徐雅蓉老師親自指導(dǎo)脈診和**，小班授課，注重實(shí)踐，小白亦可選擇?！豆诺溽樉摹氛w上的特點(diǎn)是“有根有據(jù)”，難點(diǎn)在于脈診的學(xué)習(xí)和掌握。但這個(gè)脈診體系，已經(jīng)很簡單了。
《素問·長刺節(jié)論》： “刺家不診，聽病者言。” 此句清代高士宗有注：“今日刺家不診，但聽病者言，是施治之法，有憑脈者，有憑證者，所以廣刺之法末盡也?！薄饵S帝內(nèi)針》就是不需要脈診的**方法?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云： “故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
” “內(nèi)針學(xué)人”則深諳此法，并以“一、上病下治，下病上治;二、左病右治，右病左治;三、同氣相求;四、陰陽倒換求”為“四總則”，且妙以“陰陽倒換求”將所選穴位悉數(shù)定于肘膝關(guān)節(jié)以下之六經(jīng)。闡《內(nèi)經(jīng)》妙理，注重醫(yī)療安全?！饵S帝內(nèi)針》本為獨(dú)門秘授，后由劉力紅博士恭請十一代傳人楊真海師父廣傳于世，著有《黃帝內(nèi)針》一書，廣泛得到醫(yī)者和愛好者的珍愛。楊師父又以“人人知醫(yī)百科，天下少病”為本愿，不顧年紀(jì)辛勤傳遞這一法脈。
同時(shí)準(zhǔn)許楊杜成老師和趙琳老師授課?！饵S帝內(nèi)針》學(xué)制5日，由老師重宣《內(nèi)針》妙義，助教團(tuán)隊(duì)從經(jīng)絡(luò)穴位認(rèn)知到內(nèi)針實(shí)踐，重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)針“六（經(jīng)）、三（焦）、二（陰陽）、一（審穴）”的理法方針?；颊咦栽V癥狀，醫(yī)生思?xì)w六經(jīng)，用針不講補(bǔ)瀉，必以調(diào)中為務(wù)。調(diào)理痛癥是《內(nèi)針》的基礎(chǔ)和特色，就像《靈樞·九針十二原》所說 ：“夫善用針，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。
” 而后，有著學(xué)人隨著對理法理解的深入，逐漸善于調(diào)理內(nèi)證的過程?！饵S帝內(nèi)針》注重“印信”，課程適合臨床效果不理想且需要學(xué)習(xí)一套理法，而非經(jīng)驗(yàn)組合穴位或者特殊手法、技能的醫(yī)生，也適合經(jīng)絡(luò)穴位基礎(chǔ)薄弱，期待通過較為簡單的學(xué)習(xí)過程，掌握較為理想治療水平的愛好者?！饵S帝內(nèi)針》整體上的特點(diǎn)是“易用難忘，效如桴鼓”，基礎(chǔ)是“信、愿、行”，重點(diǎn)在于對“四總則”和“六、三、二、一”理法的運(yùn)用，難點(diǎn)在于識證。
醫(yī)者可以配合學(xué)習(xí)，或一門深入。愛好者視因緣、根基而定，建議學(xué)習(xí)時(shí)間間隔半年以上。
