皈依受五戒和不受戒有什么區(qū)別
皈依受五戒和不受戒有什么區(qū)別
皈依，一次即可。受五戒，如果**次未受到戒體，可以受第二次，甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到所謂戒體，是指授受戒法之后，受者體中，得到一種防非止惡的功能，這種功能稱為“戒體”。
此戒體雖屬色法，但外表無相，故又名“無表色”。
關(guān)于戒體，《釋氏要覽》是這樣解釋的;戒體，又名苾芻性。梵語三跋羅。俱舍明了等論皆譯為護(hù)。即是無表思(思即是第六識相應(yīng)善思也。
又名無表色。有止惡防非功能。出戒體有三。初克性出體。
即無表思一法也。通種子現(xiàn)行。次相應(yīng)出體者。
即同時二十二法。皆有防惡發(fā)善功能故(二十二法者。
五思別境有五。并同時心王即意識也)。后眷屬出體者。即身口意三善業(yè)也。
以身口心三業(yè)為體。
聲聞戒以身口二善業(yè)為體。
佛教中受戒是什么意思?
佛教的受戒是什么意思 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師。
”《五燈會元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一于荊州果愿寺受戒。
”《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。” 呂澄《**佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是****個正式出家受戒的和尚。” 凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。
分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等?；蛐〕私?、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。
沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。
凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。
為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。 佛教受戒是什么意思 詞目：受戒 1. 受訓(xùn)戒。《漢書·薛宣傳》：“長吏莫不喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者。”漢書 《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武 *** 書受戒，戶牖置銘;雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻(xiàn)雉。
” 2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師?！薄段鍩魰B窠道林禪師》：“九歲出家，二十一于荊州果愿寺受戒?！薄段饔斡洝返诹呋兀骸凹热绱苏f，都是受戒的高僧。
” 呂澄《**佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是****個正式出家受戒的和尚。 佛教受戒(正式出家)的標(biāo)準(zhǔn)禮儀是什么? 一、受戒 受戒是七眾資格形成的必然手續(xù)。戒有四位：即五戒、八戒、十戒、具戒，這里但就具戒來 說。具戒的受法，律中列有五種： 1、善來： 這是佛陀從成道到入滅，一慣使用的方法。
根據(jù)戒律的記載：佛陀初期所度的大 **，幾乎都是善來比丘，比如憍陳如等五人，滿慈子等三十人，三迦葉等一千人，舍利弗和目 犍連共二百五十人，釋迦族王室子弟五百人，跋度帝五百人，群賊五百人（見《摩訶僧祗律》）。 以此可見，善來比丘是當(dāng)時僧團(tuán)中的主要成員。至于受戒方法，佛陀只要說一聲：善來比丘！受 度的人，便以自己的宿根和佛陀的威神感應(yīng)之下，當(dāng)下須發(fā)自落，袈裟著身，缽盂在手，儼然具 足比丘威儀了，但這必須是宿根深厚，《四分律》謂之?dāng)嗷笠惠?，道成初果的人才行?/p>
2、破結(jié)： 即斷除見思惑，證無學(xué)果，自然能感得戒體。如《律》云：“若能修道成阿羅漢， 即名出家受具足戒也?！?3、三語： 也稱三歸。
如《四分律·受戒犍度法》記載：世尊成道后，為弘揚佛法，分派弟 子到各地 *** 說法，時有聞法生信，發(fā)心出家受戒，諸比丘領(lǐng)著去見佛陀，由于路途遙遠(yuǎn)，半路 退失信心。比丘們就把這情況反應(yīng)到佛陀那里，佛陀于是宣布：從今以后，允許比丘們給初出家 者受具足戒，要受具足戒的人，必須剃除須發(fā)，披上袈裟，脫去草屣，右膝著地，恭敬合掌作如 是言： 我某甲皈依佛百科，皈依法，皈依僧，今于如來所出家，如來至真等正覺是我所尊（三說）。我 某甲皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，今于如來所出家，如來至真等正覺是我所尊（三說）。 三語的受戒，到白四羯磨授戒的產(chǎn)生，就廢去不用了。
4、八敬： 這是最初尼眾受戒的方法。佛陀的姨母大愛道領(lǐng)著五百釋女，先后三次到佛陀處 請求出家，都沒有得到許可，后來阿難代為請求，佛陀觀機(jī)成熟，便讓阿難轉(zhuǎn)告，能夠遵守八敬 法，就允許出家。阿難宣布，愛道等聞，歡喜信受，即得具戒。
5、羯磨： 此又別為六種 （1）**（中印度）十人：是僧尼多的地方。男眾受戒要有十個比丘才能成辦。 （2）邊方持律五人：是因為邊方僧少，《律》中記載億耳沙彌受具足戒，三年待僧，方滿 十人，為此目蓮尊者提出，佛陀宣布邊方有五個比丘，就可以受戒了。 （3）**（中印度）二十人：這是女眾受戒，要有持律比丘、比丘尼各十人。
因為女眾煩 惱多，容易怠慢，必須借助殊勝的因緣，才能發(fā)起勝心，感戒納體。 （4）邊地十人：邊地僧尼少，尼眾受戒，允許比丘、比丘尼各具五人，即能成辦具戒羯磨 了。 （5）小年曾嫁：是指十歲以前就已出嫁的女子，她們懂得禮儀，能夠忍耐，有持戒的能力， 所以減去八年，十二歲就可以受具足戒了。
（6）遣信;在佛教史上，只有達(dá)磨陳那一人。因為她長得美麗，很多男人，聽說她要出家 ?。
受戒是什么意思
受戒的意思是：佛**通過一定的宗教儀式接受戒律，受訓(xùn)戒。
***教法規(guī)定，世界各地***朝覲者在進(jìn)入圣地麥加前，必須在指定地點進(jìn)行受戒，又作納戒、稟戒，即遵守教團(tuán)規(guī)定（戒、罰則）之行為。
戒為無上菩提之本，而佛教之根本精神即在于戒律之尊嚴(yán)。
實系朝覲前必做的端正意念，凈身素裝的準(zhǔn)備工作。
朝覲者一進(jìn)入\”戒關(guān)\”必須舉意并作大小凈，去常服，換戒衣。受戒后禮兩拜副功拜，即進(jìn)入麥加禁寺朝覲。《漢書·薛宣傳》：“長吏莫不喜懼，免冠謝 宣 歸恩受戒者。
”佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧?！?/p>
造句如下：
1、所以受戒在佛教里是很重要的事。
2、不是說不受戒的人，犯了就沒罪。
3、教會并沒有受戒的神職人員。
4、耶路撒冷的哭墻是猶太人婚紗攝影和行受戒禮**地點。
5、當(dāng)我們出生，我們沒有就我們是誰接受培訓(xùn)或有關(guān)知識，或我們在哪里，也沒有得到受戒的生活，或像昔日在這個星球上每一個部落受到點化。
