為什么人們要講誠(chéng)信？
為什么人們要講誠(chéng)信？
一、誠(chéng)信是一種美德 ，內(nèi)誠(chéng)于心，外誠(chéng)與人，誠(chéng)實(shí)守信是中華名族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足**的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。
只有憑借誠(chéng)信正直百科，才能擁有晉升、發(fā)展的機(jī)會(huì)，才能獲得**的成功。
二、誠(chéng)信比金錢(qián)更重要，生活在**之中，每個(gè)人都希望在工作中體現(xiàn)出自己的一份個(gè)人價(jià)值，這就需要?jiǎng)e人的配合和信任。沒(méi)有別人的合作，一個(gè)人很難進(jìn)行正常的生活、工作;而沒(méi)有別人的信任，就無(wú)法進(jìn)行有效的合作，更談不上卓越的成就了。
三、企業(yè)的員工在與他人相處中，如果缺乏誠(chéng)信，就會(huì)有損自己的形象，在職業(yè)生涯道路上，也很難行走。只有憑借誠(chéng)信正直，才能擁有晉升、發(fā)展的機(jī)會(huì)，才能獲得**的成功。
一個(gè)人要獲得別人的信任，其前提是自己要誠(chéng)實(shí)守信。
四、誠(chéng)信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。
誠(chéng)實(shí)守信是****職業(yè)道德建設(shè)的重要規(guī)范。
五、誠(chéng)信是****的立國(guó)之本。**的主體是**，**的**也歸屬于**。
**古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為**的***應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到**安居樂(lè)業(yè)，**太平清明。
拓展資料：
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的統(tǒng)稱。泛指待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信用，一諾千金等等。
但一般主要是指兩個(gè)方面：一是指為人處事真誠(chéng)誠(chéng)實(shí)，尊重事實(shí)，實(shí)事求是;二是指信守承諾。
誠(chéng)信∶以真誠(chéng)之心,行信義之事。
誠(chéng)信，分開(kāi)來(lái)說(shuō)：誠(chéng)，真實(shí)，誠(chéng)懇;信，信任，證據(jù)。所以說(shuō)，誠(chéng)信，是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一。
為什么要講誠(chéng)信？
誠(chéng)信的重要性在于有利于人、有利自己、更有利于**的存在發(fā)展。
誠(chéng)信這一范疇是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的。
誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，指信任、信用和守信。
“誠(chéng)”與“信”合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代**的產(chǎn)物。
在現(xiàn)代**，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。
我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和民主政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無(wú)欺、信守然諾的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。
誠(chéng)信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
1，首先，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨?、待人接物和生活?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二;誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹(shù)立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)**生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
2，其次，誠(chéng)信是一種**的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。
在現(xiàn)代**，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在**公正基礎(chǔ)上的**公共誠(chéng)信，如制度誠(chéng)信、**誠(chéng)信、**誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和組織誠(chéng)信等。
這就是說(shuō)，任何**和制度都要按照誠(chéng)信的原則來(lái)組織和建構(gòu)，亦需按照誠(chéng)信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神，**就會(huì)失信于民，制度就會(huì)成為不合理的包袱。
3，再次，誠(chéng)信是個(gè)人與**、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。
如果說(shuō)“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng)，是一種品行和美德，那么“信”則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。
在**歷史上，就有“誠(chéng)于中而信于外”的說(shuō)法。誠(chéng)信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種**責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。
誠(chéng)信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。
價(jià)值論和功利論的誠(chéng)信觀把誠(chéng)信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠(chéng)信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(zhǎng)久而真正的利益。
道義論和義務(wù)論的誠(chéng)信觀則把誠(chéng)信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠(chéng)信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠(chéng)信哪怕不能帶來(lái)物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。
我們主張?jiān)谡\(chéng)信問(wèn)題上把道義論和功利論結(jié)合起來(lái)，既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了**傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“極高明而道中庸”的價(jià)值特質(zhì)。
總之，誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。
它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種**的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。
誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
拓展資料
《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。
“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”
“誠(chéng)”本是自然固有之，效法天道、追求誠(chéng)信，這是做人的道理、規(guī)律。
二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠(chéng)”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也?！薄靶?，誠(chéng)也。”基本涵義都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。
人為什么要講誠(chéng)信？
誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是為人處世的基礎(chǔ).人生活在**上就要與他人交往，與人交往，就要講誠(chéng)信.不講誠(chéng)信的人在**上就無(wú)法立足.一個(gè)人只有在**生活中講誠(chéng)信，才能得到別人的信任.才能在**上站穩(wěn)腳跟.一個(gè)人如果在**生活中不講誠(chéng)信，就會(huì)失去別人對(duì)自己的信任，別人就不會(huì)再相信自己，自己就不會(huì)有朋友，自己的事業(yè)就不會(huì)成功，生活就會(huì)一塌糊涂.一個(gè)**，如果不講誠(chéng)信，就會(huì)失去民心，失去別國(guó)的信任，就會(huì)被別的**欺負(fù).誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是為人處世的基礎(chǔ)，是人的一種美德，是人的一種修養(yǎng)，是人的一種道德，是做人的一種品質(zhì)，是人與人之間交往的一種準(zhǔn)則.
人為什么要講誠(chéng)信?
（1）誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信?！罢\(chéng)”，就是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是;“信”，就是外信于人，有信用，講信譽(yù)，守信義。
（2）交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。生活中不要輕易許下諾言，一旦有所承諾，我們應(yīng)該努力兌現(xiàn)。我們所做的大事、小事，都要認(rèn)真面對(duì)，在做人方面實(shí)質(zhì)上沒(méi)有大事小事之分。
誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。
