墨子的主要思想主張
墨子的主要思想主張
1. 墨子的主要思想 墨子的主要思想 【墨子的思想理論是什么？】 墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張.“兼以易別”是他的**政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領.他認為只要大家“兼相愛，交相利”，**上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了.他對統(tǒng) 治者發(fā)動 戰(zhàn)爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的**逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判.在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”.他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者 ”來充當; 而**與天子國君，則都要服從天志 ，發(fā)揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻，兼愛”.。 墨子的主要思想包括哪些內容 前期墨家在戰(zhàn)國初即有很大影響，與儒家并稱顯學。
它的**倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的**等級觀念。
它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法。它還反對當時的兼并戰(zhàn)爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。 前期墨家在認識論方面提出了以經(jīng)驗為基礎的認識方法 ，主張“ 聞之見之 ” 、“取實與名”。
它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法 。 后期墨家的傳承情況不詳，有分為兩派或三派之說。它對前期墨家的**倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。
后期墨家除肯定感覺經(jīng)驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經(jīng)驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達 ”、 “類”、“私”等3類概念 ，對判斷 、推理的形式也進行了研究，在**古代邏輯史上占有重要地位。 墨家的主要思想?yún)R集在《墨子》一書中，其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》6篇又稱《墨辯》，一般認為是后期墨家所作。
墨子的思想主要有哪些？他的理念是什么？生平簡介 生卒年不詳（約公元前468~前376）**戰(zhàn)國時期**思想家、政治家、軍事家、**活動家和自然科學家。 姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年，大概是在公元前479年~前381年以內。
**思想家、政治家。提出“兼愛”“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。 墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。【生平】墨翟相傳原為宋國人，后長期住在魯國。
曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據(jù)說楚王曾**攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。 墨子的思想與主張見墨家。西漢太史公在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾提到：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用。
或曰并孔子時，或曰在其后。”所以后世對他的生平身世一直爭論不休，有說是宋人，有說是魯人。 公元前5世紀初，墨子可能是出生在一個以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當時的**是一個“處工就官府”的**，即工匠處于官府的嚴格控制之下，隸屬和服務于官府，**地位十分低下。
而當時的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工制作技術，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機械制造家，為他后來的**活動奠定了良好的基礎。他精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班想比。 他自稱是\”鄙人\”，被人稱為\”布衣之士\”和\” *** \”。
漢朝的王充甚至說，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。 墨子曾做宋國大夫，自詡說\”上無君上之事，下無耕農(nóng)之難\”，是一個同情\”農(nóng)與工肆之人\”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》 、《書》 、 《春秋》等儒家典籍。
但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。 墨子\”好學而博\”（《莊子·天下》），并且是個以天下為己任、立志救民于水火中的大好人。 孟子對他這種\”士志于道\”的精神還是十分贊揚的：\”墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之\”（《孟子·盡心上》）;莊子也由衷得稱贊：\”墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！\”（《莊子·天下》）。 不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落后的宗教觀，也因此，到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，遭到了王充的狠狠批判。
但無論如何，墨學在**古代思想史上無疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極杰出的**人才。 墨子一生的活動主要集中在兩個方面，一是廣收**，積極宣揚自己的學說;二是不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭。 他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對立。
認為“官無常貴，民無終賤”。 要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。 相傳收藏圖書甚多，有圖書達三車。
《墨子》稱“今天下之士，君子之書，不可勝載”。 梁啟超在研究私人藏書的起源時：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十;墨子南游，無書甚多?？梢姇呀?jīng)流行，私人藏儲，頗便且當。
” 在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的**的一個學派，并列\(zhòng)”顯學\”。 墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，**的**被成為\”巨子\”，墨家的成員都稱為\”墨者。
墨子的主要思想是什么
墨子，是我國古代比較出名的思想家、哲學家。早期曾經(jīng)在儒家修習，不過后面因為不耐煩儒家的繁瑣，所以退出儒家，自創(chuàng)了門派。
下面是我搜集整理的墨子的主要思想是什么，希望對你有幫助。
墨子的主要思想是什么 墨子創(chuàng)立墨家學派之后，開始將兼愛非攻，主張防御，并且節(jié)約，敬愛 鬼神 等等思想傳授給**。他的主要思想被記錄在《墨子》一書中。 不過這本書并不是墨子的原創(chuàng)著作，這本書里面多數(shù)記載了墨子和他**的對話，從這些對話和問答中，體現(xiàn)了墨子博愛 天下 、節(jié)約、并且為民的主要思想。不過這些思想有些并不受人們認同，比如里面的節(jié)約，因為墨子所謂的節(jié)約違背了人的天性，他認為人生的時候應該要辛勤勞作，*了也不能厚葬，而且不提倡行樂，所以違背了人的本性。
不過他的兼愛非攻思想，確實是比較偉大的，他是真正的胸懷天下。 他一生主要做了兩件事，一件是大量的收**，另一件就是反對兼并戰(zhàn)爭，不過可惜的是，雖然他的思想在先秦時期有很大的影響，但是當時正是天下大亂，群雄割據(jù)的時候，他的思想并不受上位者的接受。 墨子的思想超越了當時的**，很多思想對現(xiàn)在的政局非常有用，而且因為他站在天下的角度，很多思想可以用在治國治民上，對穩(wěn)定一個**非常有用。
墨子非攻的思想 “非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態(tài)度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭的殘酷性，他認為戰(zhàn)爭是令很多家庭支離破碎的，戰(zhàn)爭中會有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。
墨子在《非攻》一篇中，講到了戰(zhàn)爭。他說**以萬，寡獨必千，意思是，戰(zhàn)爭中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對戰(zhàn)爭的認識有多深刻，只有真正理解民情，才會有非攻中的人本思想，他指出戰(zhàn)爭帶給**的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個 故事 ， 楚國想要攻打宋國，當時引起了文人墨客的反對，可是他們并沒有理論支撐，而反對得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。
墨子極其厭惡那些為爭奪城池，而殃及池魚的戰(zhàn)爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般，見了面后，講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國，公輸般并沒有贊同，基于兩個人誰也說服不了誰，**墨子去見了楚惠王，當著楚惠王的面，墨子態(tài)度謙和，有條有理的將自己的應對方法從容來意，的說出來，**讓楚惠王和公輸般都無言以對，終于避免了新的戰(zhàn)爭。 非攻的思想，在故事中也一覽無余，墨子的非攻思想，對后來其他學派的思想發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。 墨子十大主張 尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。這就是墨子的十大主張，我們或許常常聽到關于墨子的主張最多的就是什么兼愛，非攻的。
其他的這些或許很少有人能夠清楚并且記得住的。 墨家學派代表著的是小生產(chǎn)者小私有者階層的利益。他的非攻思想體現(xiàn)當時人們反對掠奪戰(zhàn)爭的意向。兼愛是墨子學說的核心與基礎。
他的主張都是建立在這個基礎上的。所以墨子的思想主張或許從根本上來說他就是徹底的反對侵略戰(zhàn)爭。 墨子出生平凡，所以在群雄稱霸的亂世中，只有他會考慮**的利益。然而墨子自己也認識到，“兼愛”的難度之大。
所以墨子的十大主張看來才是真正的站在**的利益角度考慮事情的。墨子的十大主張的提出更加堅定了他的立場，為廣大勞動**，為廣大**謀**的立場，要知道在當時那個群熊逐鹿，諸侯爭霸，亂世紛爭的年代來說，墨子能夠這樣不為自身利益，毅然決然的堅定自己的立場，實在是十分的難得可貴。 只是在亂世中，墨子的思想并不被接受，因為群雄割據(jù)，兼愛非攻對那些上位者來說根本沒有 辦法 達到目的，所以墨子的一生也可以說是郁郁不得志，不過他的主張為后世，甚至是當今**的 政治 局面都起到了很好的指導作用，可以說墨子的十大主張是跨越時間的，走在時間前列的主張。
墨家的主要思想是什么？
墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對鋪張浪費（節(jié)用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。
墨家是先秦諸子百家中傳奇色彩濃厚的一個學派，它旗幟鮮明，組織嚴密，凝聚力強。
墨家主張貼近貧苦大眾，追求和平正義，其思想時至今日仍有可借鑒之處。
墨子的主要思想 墨子的主要思想有哪些
1、兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,“愛人若愛其身”,并認為**上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。
2、天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之**。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。 3、尚同尚賢。
尚同是要求**與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而**理應在公共行政上對國君有所服從。
墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。
他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。也就是我們說的民主。 4、節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的**浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。
認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
墨子的百科思想主張是什么？
墨子的思想主張是：
1、兼愛非攻：所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。
2、天志明鬼：墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。
3、尚同尚賢：尚同是要求**與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。
4、節(jié)用節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的**浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。
5、非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認為統(tǒng)治者欣賞音樂，占用了治理**的時間，老**欣賞音樂也要占用勞動生產(chǎn)的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對音樂于人們的調節(jié)作用，因此要廢除音樂。
6、非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”。
