“奉天子以令不臣”是什么意思？
“奉天子以令不臣”是什么意思？
此句的意思為：通過(guò)尊奉天子來(lái)號(hào)令那些不服從朝廷的臣子。
“奉天子以令不臣”是初平三年（192）曹操的謀士毛玠向曹操提出的：“奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資”，這是曹操版的“《隆中對(duì)》”。
毛玠
毛玠（？—216年），字孝先，陳留平丘（今河南封丘）人。
東漢末年大臣。
年少時(shí)為縣吏，以清廉公正著稱(chēng)。因戰(zhàn)亂而打算到荊州避亂，但中途知道劉表政令不嚴(yán)明，因而改往魯陽(yáng)。后來(lái)投靠曹操，提出“奉天子以令不臣，脩耕植，畜軍資”的戰(zhàn)略規(guī)劃，得到曹操的欣賞。
毛玠與崔琰主持選舉，所舉用的都是清廉正直之士。而毛玠為人廉潔，激起天下廉潔之風(fēng)，一改朝中奢華風(fēng)氣。曹操大為贊賞，曹丕也親自去拜訪他。
曹操獲封魏公后，毛玠改任尚書(shū)仆射，再典選舉。又密諫曹操應(yīng)該立嫡長(zhǎng)子曹丕為魏國(guó)太子。崔琰被殺后，毛玠十分不快。
后來(lái)有人誣告毛玠，曹操大怒，將毛玠收于獄中。及后在桓階、和洽營(yíng)救下，只被免職，不久逝世于家中。曹操在他*后賜他棺材和錢(qián)帛。
“奉天子以令不臣，修耕植，蓄軍資”是什么意思？
曹魏確立“修耕植。蓄軍資”為財(cái)政建設(shè)基本方針的原因曹魏財(cái)政在發(fā)展過(guò)程中，以什么作為指導(dǎo)財(cái)政收支活動(dòng)的基本方針?或者說(shuō)其財(cái)政收支活動(dòng)要處理的核心問(wèn)題的是什么?對(duì)此史無(wú)明文。
不過(guò)，我們分析有關(guān)資料之后認(rèn)為，初平三年(公元192年)十二月，毛玠向曹操提出的“修耕植，蓄軍資”，后來(lái)成為曹魏財(cái)政建設(shè)的基本方針。
也就是說(shuō)，曹魏財(cái)政收支活動(dòng)要處理的核心問(wèn)題，是發(fā)展農(nóng)業(yè)種植經(jīng)濟(jì)，保障軍糧供給。這是曹魏財(cái)政不同于孫吳財(cái)政、蜀漢財(cái)政的特色之一。 這一財(cái)政建設(shè)基本方針的確定，有其客觀的經(jīng)濟(jì)和軍事背景。從經(jīng)濟(jì)背景來(lái)看，曹魏逐鹿中原，以黃河中下游為其基本經(jīng)濟(jì)區(qū)①。
而這一基本經(jīng)濟(jì)區(qū)又是以農(nóng)業(yè)種植經(jīng)濟(jì)為主，也就是說(shuō)，立足于黃河中下游基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的曹魏政權(quán)，其財(cái)源主要依賴(lài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，“修耕植”即是培養(yǎng)財(cái)源。當(dāng)然，曹魏財(cái)源也包括部分鹽利，但在其財(cái)政收入中不占重要地位。而吳、蜀除了以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為財(cái)源之外，孫吳“鑄山為銅，煮海為鹽，境內(nèi)富饒”②。
蜀漢也可“煮鹽興冶，為軍農(nóng)要用”③。因此，曹魏的財(cái)政建設(shè)以“修耕植，蓄軍資”為基本方針，其實(shí)是黃河中下游經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)特色反映。再?gòu)漠?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)財(cái)政需要來(lái)看，則是軍糧極度匱乏，事關(guān)曹魏政權(quán)的生*存亡。
漢末戰(zhàn)禍嚴(yán)重破壞了黃河中下游地區(qū)的**經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂所及之處，民眾或*或逃，田地荒蕪，加上自然災(zāi)害肆虐，糧價(jià)飛漲，糧食供應(yīng)普遍發(fā)生危機(jī)。漢獻(xiàn)帝與一批朝臣被董卓部將挾持至洛陽(yáng)，陷入饑荒，狼狽不堪。史載：“是時(shí)，蝗蟲(chóng)起，歲旱無(wú)谷，從官食棗菜。
……天子入洛陽(yáng)，宮室燒盡，街陌荒蕪，百官披荊棘，依丘墻間。州郡各擁兵自為，莫有至者。饑窮稍甚，尚書(shū)郎以下，自出樵采，或饑*墻壁間?！雹芏髀奋婇y依仗武力立身，能否有穩(wěn)定、持續(xù)的軍糧供給，就成為決定其興敗的基本財(cái)政問(wèn)題。
如袁紹起兵之初缺乏根據(jù)地，逢紀(jì)對(duì)他說(shuō)：“將軍舉大事而仰人資給，不據(jù)一州，無(wú)以自全?！倍街荽淌讽n馥迫于公孫瓚的威脅，欲舉州以讓之，治中李歷則諫曰：“冀州雖鄙，帶甲百萬(wàn)，谷支十年。袁紹孤客窮車(chē)，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何乃欲以州與之?”⑤可見(jiàn)袁、韓雙方謀士都把軍糧視為生*存亡的關(guān)鍵所在。
史稱(chēng)：“自遭荒亂，率乏糧谷，諸軍并起，無(wú)終歲之計(jì)，饑則寇略，飽則棄余，瓦解流離，**自破者不可勝數(shù)。袁紹之在河北，軍人仰食桑椹。袁術(shù)在江、淮，取給蒲蠃。民人相食，州里蕭條。
”⑥ 曹操率軍初起，如何籌措軍糧同樣是生*攸關(guān)。所以，還在初平三年(公元192年)十二月，毛玠就向曹操建言： 今天下分崩，國(guó)主遷移，生民廢業(yè)，饑饉**，公家無(wú)經(jīng)歲之儲(chǔ)，**無(wú)安固之志，難以持久。今袁紹、劉表，雖士民眾強(qiáng)，皆無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)之慮，未有樹(shù)基建本者也。
夫兵義者勝，守位以財(cái)，宜奉天子以令不臣，修耕植，蓄軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。 毛玠根據(jù)當(dāng)時(shí)的**經(jīng)濟(jì)狀況和軍事形勢(shì)，為曹操建立“霸王之業(yè)”制定“修耕植，蓄軍資”作為財(cái)政建設(shè)基本方針，的確有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。史稱(chēng)曹操“敬納其言”⑦，不過(guò)由于缺乏必要的條件，并未立即付諸行動(dòng)。
元年(公元194年)，曹操與多數(shù)軍閥一樣，面臨軍糧極其匱乏的嚴(yán)峻局面，甚至幾乎為此付出重大的政治代價(jià)。當(dāng)年夏天，曹操與呂布爭(zhēng)戰(zhàn)兗州大敗，“于是，袁紹使人說(shuō)太祖連和，欲使太祖遣家居鄴。太祖新失兗州，軍食盡，將許之?！焙舐?tīng)從程昱勸說(shuō)，才放棄送家屬為人質(zhì)以聯(lián)合袁紹的打算⑧。
史稱(chēng)：“是歲谷一斛五十余萬(wàn)錢(qián)，人相食，(曹操)乃罷吏兵新募者?！雹峥梢?jiàn)軍糧匱乏大大削弱了曹操的實(shí)力?！度龂?guó)志》卷十《魏書(shū)·荀彧傳》載：“興平二年，夏，太祖軍乘氏，大饑，人相食。
陶謙*，太祖欲遂取徐州，還乃定布?！避鲝?jiǎng)t認(rèn)為：“河、濟(jì)，天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，是亦將軍之關(guān)中、河內(nèi)也，不可以不先定。今以破李封、薜蘭，若分兵東擊陳宮，宮必不敢西顧，以其間勒兵收熟麥，約食畜谷，一舉而布可破也?！辈懿俨杉{他的建議，“大收麥，復(fù)與布戰(zhàn)，分兵平諸縣。
布敗走，兗州遂平。”可見(jiàn)軍糧幾成影響曹操此次戰(zhàn)略決策的關(guān)鍵。軍糧匱乏還加重了曹操“奸詐”的性格色彩，如《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》載：“嘗討賊，廩谷不足，私謂主者曰：‘如何?’主者曰：‘可以小斛以足之。
’太祖曰：‘善。’后軍中言太祖。
曹操“奉天子以令不臣”背后的功臣，究竟是誰(shuí)？
背后的功臣是曹操的謀士毛玠。01、毛玠深謀遠(yuǎn)慮，為曹操作大致規(guī)劃。
毛玠算是比較早跟隨曹操的。
曹操討伐董卓失敗后，在東郡大敗于毒等人，成為了東郡太守，而這個(gè)時(shí)候兗州黃巾軍將兗州劉岱殺了，兗州群龍無(wú)首。張邈鮑信等人擁護(hù)曹操為兗州牧，曹操在兗州擊敗黃巾軍，將俘虜?shù)狞S巾軍改為青州軍。這個(gè)時(shí)曹操開(kāi)始招納賢士，毛玠就是這個(gè)時(shí)候投靠曹操的。
毛玠投靠曹操后，就給曹操制定了發(fā)展**。
他給曹操提出兩條建議，也是兩條大綱，那就是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資。 ”這兩句話可以說(shuō)是曹操前期的發(fā)展策略。毛玠認(rèn)為現(xiàn)在身處亂世，**分裂，君主流失，**苦不堪言，天下英雄劉表袁紹之類(lèi)皆沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，要想在亂世中取得勝利，需要名義與物資。
02、毛玠策略給曹操帶來(lái)的好處。這名義就是“奉天子以令不臣”，而這物資就是“休耕植以蓄軍資”。曹操在公元192年占據(jù)兗州，從公元192年到公元200年，這段時(shí)間曹操一直都是鼓勵(lì)農(nóng)耕的，當(dāng)初他擊敗黃巾軍俘虜三十多萬(wàn)黃巾軍。
這些人大部分都是**，曹操讓**重新農(nóng)耕，自己收納賦稅。這也是曹操日后征戰(zhàn)的資本。
在公元196年8月曹操迎奉漢獻(xiàn)帝，將漢獻(xiàn)帝接到許都，也就是“奉天子以令不臣”。
擁有漢獻(xiàn)帝的曹操，可以說(shuō)是道義完全站在她這邊。他可以以正統(tǒng)的名義去討伐各地諸侯，還能以天子的名義招賢納士。曹操很多人才就是奔著曹操占據(jù)大義才來(lái)投奔他的。其實(shí)當(dāng)時(shí)并不只有毛玠一人提出“奉天子以令諸侯”這個(gè)理論，比如沮授田豐等人都提出過(guò)，只不過(guò)袁紹沒(méi)有采納百科。
\”挾天子以令諸侯\”與\”奉天子以令不臣\”分別是由誰(shuí)提出來(lái),有什么區(qū)別如題 謝謝了
\”挾天子以令諸侯\”是由\”奉天子以令不臣\”演變而來(lái)的，\”奉天子以令不臣\”是由三國(guó)時(shí)期曹操的謀士毛玠提出的。
區(qū)別：
“奉天子以令不臣”是尊奉天子，來(lái)管理（或說(shuō)懲治）那些擁有不臣心理（或說(shuō)反賊）的人。
而“挾天子以令諸侯”是指挾制著**，用**的名義發(fā)號(hào)施令。
陳留人毛玠向曹操提出“奉天子以令不臣”，“奉”是尊奉，不同于“挾持”的“挾”;它所針對(duì)的，恰是不尊重漢皇的“不臣”者。
這是《三國(guó)志》所載，《三國(guó)演義》對(duì)此并無(wú)交代。在《三國(guó)演義》里，毛玠給人留下印象的事跡，就是與大將于禁一起，接替被冤殺的蔡瑁、張?jiān)剩瑩?dān)任赤壁大戰(zhàn)曹魏方面的水軍都督;而《三國(guó)志》卻未曾提及毛玠在赤壁之戰(zhàn)中的作用。
據(jù)《三國(guó)志》，毛玠的**貢獻(xiàn)，是給曹公提出“宜奉天子以令不臣”的策略。
毛玠當(dāng)初本想到荊州投劉表，途中聽(tīng)說(shuō)劉表法令不明，判斷此人難成大事，就改道去兗州投了曹操。曹操任命他為治中從事。毛玠得以接近曹操，就向曹操提出自己對(duì)局勢(shì)的分析。
擴(kuò)展資料：
“挾天子以令諸侯”是使曹操事業(yè)成功的關(guān)鍵策略，其意義不下于諸葛亮在“隆中對(duì)”時(shí)為劉備提出的戰(zhàn)略設(shè)想。
東漢末年，王朝衰敗，群雄并起，東漢天子流落四方，飲食起居竟然形同乞丐。而曹操成為割據(jù)軍閥后，將漢獻(xiàn)帝接了過(guò)來(lái)。
漢獻(xiàn)帝馬上任命曹操為大將軍，曹操的權(quán)力合法化了。
曹操合法后，袁紹十分不高興，本來(lái)**發(fā)現(xiàn)這個(gè)好處的是袁紹，但袁紹剛開(kāi)始拒絕了。等到被曹操捷足先登后，袁紹又后悔了，氣的馬上跳了起來(lái)，在心里痛罵曹操早就*過(guò)好幾回了，每次都是我救了他。
這家伙如此忘恩負(fù)義，難道還想“挾天子以令我”嗎？
這大概就是挾天子以令諸侯的最早說(shuō)法，后來(lái)諸葛亮說(shuō)曹操“挾天子而令諸侯”，東吳說(shuō)曹操“挾天子而征四方”，而曹操自己說(shuō)是“奉天子以令不臣，奉天子以令天下。
（奉天子以令不臣）與（挾天子以令諸侯）有何不同，他們各自表現(xiàn)出怎樣的政治主張？
奉天子以令不臣”與“挾天子以令諸侯”是存在區(qū)別的。 “奉天子以令不臣”是尊奉天子，來(lái)管理（或說(shuō)懲治）那些擁有不臣心理（或說(shuō)反賊）的人。
而《三國(guó)演義》則把此句改為“挾天子以令諸侯”，我以為這其實(shí)是羅貫中貶曹的得意之筆。
此語(yǔ)表面看來(lái)與“奉天子以令不臣”大同，但是仔細(xì)考究下顯然是不同的。“挾”字，我想肯定是貶義了，挾持之意或說(shuō)綁架也無(wú)可厚非。而諸侯則是朝廷分封的各大領(lǐng)主，他們從當(dāng)時(shí)的漢廷來(lái)看則是**的中流砥柱或說(shuō)是漢王朝的肢體。而依靠綁票天子來(lái)威脅各大諸侯聽(tīng)命于我的做法，顯然就是一個(gè)反賊的具體表現(xiàn)了。
從毛玠為曹公提出的戰(zhàn)略目標(biāo)與曹操早年的一些作為，還有大漢的忠臣荀氏叔侄的輔佐來(lái)講，曹操早年應(yīng)該是沒(méi)有過(guò)于膨脹的野心，或說(shuō)當(dāng)時(shí)的曹操還算是忠于與漢王朝的。所以毛玠的這句其實(shí)是叫曹操以天子的威望來(lái)使自己壯大，尊奉朝廷來(lái)威服四方，叫那些不服朝廷管理，目無(wú)天子的家伙們自食其果。其實(shí)這是曹操早期發(fā)展迅速的主動(dòng)力，在“奉天子以令不臣”的思想下，天下只有曹公才是正統(tǒng)，保護(hù)天子來(lái)號(hào)令天下諸侯對(duì)那些存有不臣之心的反賊給與強(qiáng)有力的毀滅。
這才是“奉天子以令不臣”的詮釋。 以上是我本人對(duì)“奉天子以令不臣”與“挾天子以令諸侯”的理解，《三國(guó)演義》的妙處就在于此，羅貫中的神筆悄然施墨便可將一個(gè)**的戰(zhàn)略思想描繪成了一個(gè)反臣的心理。嘆中華文化的博大精深，《三國(guó)演義》無(wú)愧于中華的璀璨明珠，百讀不厭。
到底是“挾天子以令諸侯”還是“奉天子以令不臣”
易中天： 在上一集我們講了當(dāng)時(shí)的亂世梟雄們對(duì)待**的三種態(tài)度和做法，**種是董卓的，叫做廢立，就是把現(xiàn)任**廢掉然后再立一個(gè)**;第二種是袁紹的，叫另立，就是在現(xiàn)任**之外他另外再立一個(gè)**，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有得逞，未遂;第三種是袁術(shù)的做法，叫自立，自己當(dāng)**，失敗了，那么這三種態(tài)度和做法他們共同的問(wèn)題是成本高、風(fēng)險(xiǎn)大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換**，他利用這個(gè)現(xiàn)成的**，而且把這個(gè)**客客氣氣地供奉起來(lái)，利用**這張牌來(lái)號(hào)令天下、**諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。
其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。
＊在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說(shuō)法又是怎么來(lái)的呢？ “挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是人家說(shuō)曹操的，比方說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，他的說(shuō)法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)呢？有，誰(shuí)呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)**現(xiàn)在是個(gè)廢物啊，這么一個(gè)廢物你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢？那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟**請(qǐng)示，**萬(wàn)一意見(jiàn)和我們不一樣怎么辦呢？我是聽(tīng)他的呢還是不聽(tīng)他的呢？我聽(tīng)他的顯得我們沒(méi)分量，我不聽(tīng)他的我不又是違法嗎？算了算了。
袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現(xiàn)任**那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立**的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)**再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 ＊公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝在董卓*后，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。
這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，**和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把**從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。 曹操把漢獻(xiàn)帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來(lái)作為**的行宮，客客氣氣地供奉起來(lái)，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無(wú)法無(wú)天、吆三喝四。
當(dāng)年**在從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個(gè)農(nóng)民的院兒，往當(dāng)中一坐，大家都來(lái)行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農(nóng)家院外面看著鬧，啊，這**上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒(méi)有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來(lái)供奉這個(gè)**，而且安排**生活的時(shí)候做得非常地周到和細(xì)心，很像一個(gè)大管家的樣子。
最讓**感動(dòng)的是什么呢？是曹操送來(lái)了大量急需的生活用品，你要知道這個(gè)**他是個(gè)逃難的，他可能臉盆都沒(méi)有，曹操把所有的這些東西都送來(lái)了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》?！渡想s物疏》怎么說(shuō)呢，說(shuō)陛下，現(xiàn)在臣獻(xiàn)上來(lái)的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來(lái)就沒(méi)敢用過(guò)，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺(jué)得應(yīng)該還給皇上了。 這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬(wàn)不要讓對(duì)方覺(jué)得你在做人情，不要讓對(duì)方覺(jué)得欠了你的。我們很多人不會(huì)做人情，錢(qián)也沒(méi)少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。
那么在這個(gè)時(shí)候**已經(jīng)是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當(dāng)然他還得擺個(gè)架子。那么其他的軍閥有沒(méi)有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的;曹操說(shuō)這東西都不是我的，這東西本來(lái)就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點(diǎn)人情都沒(méi)有，**用起來(lái)當(dāng)之無(wú)愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺(jué)。漢獻(xiàn)帝雖然是個(gè)傀儡**，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。
當(dāng)然這個(gè)時(shí)候我估計(jì)漢獻(xiàn)帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來(lái)我們漢家的這個(gè)國(guó)運(yùn)恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測(cè)的，我覺(jué)得這個(gè)猜測(cè)還是合邏輯的，他會(huì)產(chǎn)生這樣一種感動(dòng)和這樣一種想法。 ＊ 曹操的殷勤讓漢獻(xiàn)帝十分感動(dòng)，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地?fù)屏艘话?，這讓其他諸侯十分眼紅。
那么，當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯袁紹又是如何對(duì)待這件事情的呢？ 袁紹這個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？是反應(yīng)慢，我們將來(lái)講官渡之戰(zhàn)的時(shí)候我還要講這一點(diǎn)，袁紹和曹操比他的反應(yīng)總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應(yīng)過(guò)來(lái)了，反應(yīng)過(guò)來(lái)以后仗著他人多勢(shì)眾，他也提出來(lái)說(shuō)他也要迎奉**，他說(shuō)**不能住在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)已經(jīng)被董卓毀掉了;也不能住在許縣，許縣那個(gè)地方不好，地勢(shì)很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應(yīng)該把他移到甄城來(lái)，就是移到袁紹的地盤(pán)來(lái)，準(zhǔn)備和曹操共享這一張**。曹操聽(tīng)了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說(shuō)分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說(shuō)，于是曹操用**的名義下一道詔書(shū)，一本正經(jīng)地教訓(xùn)了袁紹一番，說(shuō)袁紹啊，你確實(shí)兵多將廣，你也確實(shí)實(shí)力雄厚，那么朕流離失所的時(shí)候怎么沒(méi)見(jiàn)到你來(lái)勤王??？怎么**到晚看見(jiàn)你不是發(fā)展自己的勢(shì)力，就是攻擊別人啊？你對(duì)大漢王朝的忠心何在??？袁紹也清楚這個(gè)東西就是曹操寫(xiě)的，那不會(huì)是**寫(xiě)的，但是是**的名義蓋了**的印發(fā)出來(lái)，只好寫(xiě)一封檢討書(shū)。
你說(shuō)這不是政治上他又吃了一虧嗎？ 曹操搶先一步把**從洛陽(yáng)迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說(shuō)曹操?zèng)]有吃任何虧啊！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動(dòng)不動(dòng)都可以用**的名義來(lái)下命令，來(lái)出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點(diǎn)是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個(gè)政治上永遠(yuǎn)正確的這樣一個(gè)不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。
當(dāng)然了，按照**傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個(gè)口號(hào)，叫做“清君側(cè)”，那**身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們?nèi)グ阉恕Ｄ强偛蝗绮懿儆?*的名義直接下詔，說(shuō)你就是小人，它來(lái)得便當(dāng)嘛。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用**的這樣一個(gè)名義，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)正當(dāng)?shù)拿x。因此在這一點(diǎn)上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。
后來(lái)就連諸葛亮作《隆中對(duì)》的時(shí)候跟劉備他也說(shuō)了一句話，他說(shuō)曹操“挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，就是這一點(diǎn)我們確實(shí)是抵抗不了，諸葛亮都說(shuō)抵抗不了。所以曹操這個(gè)舉動(dòng)在政治上大大地合算。 實(shí)際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來(lái)是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實(shí)力;沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個(gè)意思。
但是你仔細(xì)一咂摸，這兩條建議的格調(diào)是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調(diào)高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護(hù);“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語(yǔ)??！所以格調(diào)上曹操就高了一招。即便我們退一萬(wàn)步說(shuō)，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說(shuō)毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任**，那你先把這個(gè)牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。**只有一張，誰(shuí)搶先拿到手誰(shuí)就是王，可惜袁紹不聽(tīng)。 ＊曹操搶先在袁紹的前面將**遷到了自己的地盤(pán)，就可以利用**這張牌來(lái)發(fā)展自己的力量，號(hào)令不肯臣服的諸侯。
**《三國(guó)演義》中也提到**遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操?zèng)Q斷。那么在真實(shí)的歷史中，通過(guò)尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號(hào)令那些不肯臣服的諸侯嗎？ 不能。**個(gè)，袁紹就不聽(tīng)他的。
曹操當(dāng)了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個(gè)人的實(shí)力很大，必須安撫一下，再說(shuō)袁紹怎么說(shuō)也是他小時(shí)候的哥們兒，于是建議**任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當(dāng)時(shí)名義上的三軍總司令。誰(shuí)知道袁紹不干，跳起來(lái)了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時(shí)候站班排隊(duì)我不是。
