放花燈是什么節(jié)日的傳統(tǒng)
放花燈是什么節(jié)日的傳統(tǒng)
花燈是元宵節(jié)的傳統(tǒng)。
正月十五，民間叫元宵節(jié)，民間有觀賞花燈的習(xí)俗。
燈會(huì)始于漢，興于唐，盛于宋。
這個(gè)節(jié)日最突出的景觀，就是圍繞張燈、賽燈、賞燈等一系列“燈”事活動(dòng)而展開(kāi)，因而也稱“燈節(jié)”。
看花燈，看花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，不一而足。正如辛棄疾詞中所述：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。
”
元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，是**傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)的一大標(biāo)志就是造型各異，精美絕倫的燈籠。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩。
人們賞花燈，猜燈謎，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶?；顒?dòng)，推向又一個(gè)**，成為世代相沿的習(xí)俗。
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是**的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中**個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。
元宵節(jié)看花燈的由來(lái)：
元宵節(jié)是**的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這**夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。
以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
看花燈是什么節(jié)日的傳統(tǒng)?
看花燈是元宵節(jié)的傳統(tǒng)。
花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太一神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合。
每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。
節(jié)期節(jié)俗
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才**，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是**歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)。
與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的**。
至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
花燈是什么？
花燈是起源于**的一種傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在**華人地區(qū)，許多**的廟宇中，花燈也是相當(dāng)常見(jiàn)的物品。
花燈是**古代傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。
花燈是中華民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，現(xiàn)代**多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。
擴(kuò)展資料
花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太陽(yáng)神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。
元宵節(jié)是**傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。
勝芳花燈多以亭臺(tái)禽魚(yú)蟲(chóng)花卉的題材制做。以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成，鮮艷奪目。
放花燈是什么節(jié)日
放花燈一般是什么節(jié)日 是七巧節(jié),有的地方會(huì)放花燈. 在古代女孩只有著天能出來(lái)玩.放花燈就是許心愿 七月放蓮花燈是什么節(jié)日 中元節(jié)(俗稱鬼節(jié)) 舊歷七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。 中元節(jié)是道教節(jié)日。
道教認(rèn)為，三元是三官的別稱。
上元節(jié)又稱上元天官節(jié)，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱中元地官節(jié)，是中元赦罪地官清虛大地誕辰;下元節(jié)又稱下元水官節(jié)，是下員解厄水官洞陰大地誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云：天官賜福，地官赦罪，水官解厄，一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安照例舉辦祈福吉祥道場(chǎng)。中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱應(yīng)景戲等活動(dòng) 農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，節(jié)日的慶?；顒?dòng)從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始，直到七月三十日，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。 佛**慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”，慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭*去的親人，對(duì)佛**來(lái)說(shuō)，這也是紀(jì)念目蓮的日子，藉以表?yè)P(yáng)他的孝道。 目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理〕，根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他*去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。
目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛**每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。
道**相信，從農(nóng)歷七月初一起，陰間打開(kāi)鬼門(mén)，放出孤魂野鬼到人間來(lái)接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設(shè)“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。 慶祝方式 道教與佛教信徒慶祝中元節(jié)的意義雖不相同，但在新加坡慶祝儀式大同小異，祭拜時(shí)以食物作祭品，焚燒金銀紙等等。
因此，每逢中元節(jié)，在路旁和組屋樓下，到處可看到善男信女焚燒金銀紙，建屋發(fā)展局還特地為此設(shè)置金銀紙焚燒爐，為居民提供便利。 目前，新加坡人普遍的慶祝方式是鄰里之間組織大規(guī)模的中元會(huì)，中元會(huì)每年選出一位爐主，主持中元會(huì)事務(wù)，以及向會(huì)員收月捐等。中元節(jié)一到， 這些月捐便用來(lái)購(gòu)買祭品。拜祭完畢后，所有祭品均分給會(huì)員，每人一份。
中元節(jié)的宴會(huì)熱鬧精采，宴會(huì)上投標(biāo)“福物”，把慶祝氣氛推上 *** ，投標(biāo)所得，用來(lái)補(bǔ)貼第二年購(gòu)買祭品的費(fèi)用。當(dāng)晚也選出新的爐主。 中元節(jié)雖然是一個(gè)宗教節(jié)日，但是由于節(jié)日本身勸人盡孝，對(duì)非信徒來(lái)說(shuō)，也是有意義的。我們可以把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作是追念祖先及已故親友的節(jié)日。
**歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。 除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與佛教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著密切的關(guān)系，又有自己獨(dú)特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動(dòng)。
清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》便描寫(xiě)了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗。 中元節(jié)有感 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 ……>> 花燈什么節(jié)的? 潮州花燈是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一大瑰寶。
它是一門(mén)綜合藝術(shù)。潮州歌冊(cè)《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場(chǎng)景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來(lái)自于戲劇原型。
屏燈的景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫(huà)密切相關(guān)。比較**的人物服飾還會(huì)用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學(xué)淵源甚深。同時(shí)，綜合滲透了解剖學(xué)、**學(xué)理。
潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因?qū)Υ笞匀坏牟焕斫?，?duì)自然現(xiàn)象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰*者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使*者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們?cè)陉庨g生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。
為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調(diào)雨順，豐收喜慶，人們?cè)细叽笮蹅サ摹鞍矟?jì)圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習(xí)俗一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期，仍很盛行，目前，我國(guó)少數(shù)地區(qū)包括港澳臺(tái)地區(qū)仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習(xí)慣。 花燈在發(fā)展過(guò)程中，分為二支，一支專走迷信用品的制扎，其藝術(shù)價(jià)值受到限制，但商業(yè)價(jià)值卻是顯而易見(jiàn)的。
另一支追求的是藝術(shù)價(jià)值，這一支的起源不遲于明朝，據(jù)說(shuō)唐朝已有觀燈，鬧元宵的活動(dòng)，但現(xiàn)在可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔鏡記》，可以證明其潮州花燈的存在了。其中“睇燈”一折就說(shuō)“三街六巷好燈棚”，可見(jiàn)其時(shí)，潮州花燈已很盛行且已有了一定的藝術(shù)造詣。清嘉慶《澄?？h城志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游、放花爆、打秋千，歌聲達(dá)旦。
”又說(shuō)：“今俗無(wú)夜，各祠廟張燈結(jié)彩，鬮為鰲兇，人物臺(tái)榭如繪……競(jìng)賽花燈?！弊钬?fù)盛名的當(dāng)推潮州。清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟(jì)圣王一連三夜，。
花燈節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日 花燈節(jié)是哪**
導(dǎo)讀：花燈節(jié)是一個(gè)節(jié)日，是一個(gè)賞各式各樣花燈的日子，我國(guó)花燈節(jié)起源由來(lái)有著悠久的歷史，花燈演變至今已是民族民間文化的瑰寶。那么，花燈節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？花燈節(jié)是哪**呢？想知道就來(lái)瞧瞧我的介紹吧。
花燈節(jié)，是藏族與廣西的部分漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。
節(jié)期在農(nóng)歷四月初八日夜晚。這天晚上家家戶戶要在門(mén)前點(diǎn)燃燈籠。燈的種類形狀很多，上有書(shū)法，繪畫(huà)，燈謎，五彩繽紛，很是美觀。每個(gè)地方的來(lái)由都不盡相同。
花燈節(jié)的由來(lái) 其實(shí)，“花燈節(jié)”之起源比漢武帝祭泰一可能還要早。在殷商時(shí)期，民間就有用火祭社的活動(dòng)，“社”之本義就是祀土，就是祭土神。所以民間于正月十五日要舉辦“社火”。
社火者，以火祭社之謂也。后來(lái)把火祭的形式逐漸變?yōu)榛艏?，這才有了正月十五鬧花燈的習(xí)俗。 總之，“花燈節(jié)”之俗歷史悠久，里邊也夾帶著一些宗教內(nèi)容。
傳說(shuō)魁星滿腹**，但屢考不中，便跳河**，后被河鰲救活，成為魁星神。據(jù)說(shuō)天水歷史上文官輩出，并多崇拜和信仰魁星。社火中的魁星形象為魁面，騎鰲魚(yú)。
右手握筆，左手掌硯，行走若跛舞。一路上沿途觀眾皆揖手作拜。魁星用筆蘸水、四處甩灑。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，凡有水滴落額頭，家有讀書(shū)人高中。
除此之外，甘肅村民還特別講究“攆靈官”、“跪青官”。四大靈官走在隊(duì)前，后面緊隨青年兒童，呼喊著走東家竄西家進(jìn)行驅(qū)邪逐疫。靈官過(guò)后，接著春官來(lái)了。家長(zhǎng)拿出好煙好酒進(jìn)行招待，春官點(diǎn)燃案頭的香火，脫口說(shuō)些祝頌詞，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。
這些古老的儀式之后，全村男女老幼便涌到社火場(chǎng)去，一直玩到天快亮，才漸漸回家。 元宵節(jié)花燈的寓意是什么 元宵節(jié)是一年中燈火最旺的時(shí)節(jié)，可算得上是“火樹(shù)銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當(dāng)然，這里要把燈與火區(qū)分開(kāi)來(lái)。
燈，是鬧花燈;火，是放煙火。 鬧花燈是元宵節(jié)漢族節(jié)日習(xí)俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。
而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的**。所以也把元宵節(jié)稱為“燈節(jié)”在山西的縣城一級(jí)城廓甚至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民集中地，繁華熱鬧區(qū)，在正月十五到來(lái)之前，滿街掛滿燈籠，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達(dá)到**。 正月十五的“觀燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)。
，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。 花燈，又名“彩燈”百科“燈籠”，是**傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。
花燈是漢民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，是漢民族民間文化的瑰寶。 花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。而鬧花燈的習(xí)俗始于西漢，興盛于隋唐。
隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的**。
花燈是什么
花燈是燈籠。
燈籠是起源于**的一種漢族傳統(tǒng)民俗工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。
受漢文化影響，在**華人地區(qū)，許多**的廟宇中，燈籠也是相當(dāng)常見(jiàn)的物品。
花燈是**傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羰菨h民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有儺戲酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，現(xiàn)代**多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。
歷史傳說(shuō)
唐朝治世因**升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施放夜，方便**賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。
兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱，此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭(zhēng)相競(jìng)秀。
