天地十三界是什么意思

天地十三界是什么意思

天地三界是天、地、人三界，是指整個世界或宇宙范圍。天堂是神仙和圣人所在的天堂或天堂，是俗人無法攀登的神圣世界;人類世界也被稱為人類和陽光，即現(xiàn)實的宇宙，更多的是地球;地球，也被稱為陰間。

天地三界十方萬靈真宰指哪些人？

是道教的說法。廣義上講，蕓蕓眾神都包括其中。

狹義來說，天地三界十方萬靈真宰，在道教里是玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝(玉皇大帝）的稱呼。

天地三界是天地人三界，十方為東方，南方，西方，北方，東南，西北，西南，東北，上方，下方十方，萬靈是普天之下所以有生靈之物，真宰為君主帝王的意思，那么能夠統(tǒng)領三界神仙，世間萬靈的就是玉皇爺，而天地三界十方萬靈真宰這個稱呼是民間的俗稱。

擴展資料：
“天地三界十方萬靈真宰百科”紙祃類年畫，是民間新年期間貼用的裝飾品，流行于河北、陜西、山西、山東一帶。
這種包容天地三界的神像亦叫《全神圖》，形式多種。有玉皇大帝、關公、觀音及人間圣賢乃至凡胎某某同在一個畫面的，亦有玉皇及眾天官地靈同現(xiàn)一堂的，在神祇的取舍和刻繪上隨意性較大，多采用木版套印方法制做。

《全神圖》的歷史雖然并不很長，但卻集中了天上、地下、人間三界的蕓蕓眾神，最能體現(xiàn)**民間宗教的特征，即準宗教所具有的兼容并包、人神共祀、“舉頭三尺有神靈”的泛神論等特點。

天地間有六界，為何玉帝只掌管三界？其它三界由誰掌管？

天地分六界，分別為：神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界之主是玉皇大帝
高天上圣玉皇大帝統(tǒng)領神界這個沒有異議，他是名義上的天地三界之主，但是并沒有真正的實際統(tǒng)治三界。

比如對仙界，玉皇大帝就要受到三清、四帝、五老的制約。

神和仙的區(qū)別是什么呢？神是有正式職務和編制的仙，仙人被天庭聘任，負責具體的事務，就是我們所說的神。
只要被天庭委任，即使你的本領低微，修行年淺，也是神。如比土地和山神，本領雖然低微，卻是有職務的正神。相反，仙人的本領再大，沒有擔任具體的職務，沒有受天庭委任，即使可以翻江倒海，那也只是個散仙。

仙界之主是三清道祖
仙界的地位相對神界來說，好比是教廷。不是三界的行政單位，卻是一個有效的、有地位的組織。三清道祖就好比是教皇一樣的人物。

他們不擔任具體的行政職務，但是權力巨大，畢竟所有的神都是從仙家出來的。
仙界和神界是互助合作的關系，仙界會有組織有**地給門下的修仙者提供正式就職的機會，比如說封神榜。說是封神大戰(zhàn)，你*我活，但**你會發(fā)現(xiàn)，所有的修仙者都被封了神，有了正式的職務和職稱。

人界之主是人皇伏羲
人界名義上服從神界的管理，但實際上人界是六界的戰(zhàn)場，是仙、神、魔、妖等必爭的戰(zhàn)略要地。各種神、仙、妖、魔都在人間橫行，都想占了人間這塊風水寶地，都想讓這塊風水寶地上的萬物之靈“人”，皈依他們的派別，好壯大自己實力。
人類是萬物之靈長，是上天之子。

人類雖然沒有法力，但智慧和能量都是非常強大的，完全可以借助外物使自己像神仙一樣飛天遁地。也可以利用自己得天獨厚的優(yōu)勢修行成仙，甚至上天封神。
世界的妖魔無不以修成人身為**要務，修成人身是修仙的**步，是筑基的基礎。修不成人身，將無法突破天地規(guī)則的束縛，終究是一場空。

人皇伏羲就是這樣一位上天之子，是人類文明的肇始。妖界之主是妖皇女媧
妖界是相對于人界來說的，萬物有靈，除了靈長人類，其余有靈萬物都可稱之為“妖”。女媧就是妖中之祖。
女媧人首而蛇身，是人皇伏羲的妻子。

《長沙子彈庫楚帛書》里記載，女媧、伏羲造物之前已有天地，但天地間一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。
女媧依照自己為原型，摶土造人，她和伏羲共為人類人文之始祖。妖族和人族可以說都是上天之子，只不過人類更有智慧，在漫長的時間長河中，超脫于妖族之上。魔界之主是魔皇蚩尤
魔界位于神界的對立面，如果把全宇宙比作一面鏡子，那魔界和神界就是陰陽兩面。

魔界是一片混沌世界，它陰暗、寒冷，信奉弱肉強食的叢林法則。
傳說蚩尤長著牛頭，背上生有一雙翅膀，他有八只腳，外加三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。
蚩尤精通刀、斧、戈各種兵器作戰(zhàn)，勇猛無匹，不*不休。

黃帝和炎帝都戰(zhàn)不過他，就請來天神相助。九天玄女幫助黃帝制造了指南車，直殺得天昏地暗，血流成河。最終蚩尤被黃帝斬首。

蚩尤的頭化為血色楓林。
之后黃帝尊稱蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。相傳蚩尤剛一在人間出生，就驚醒了魔界的三條巨龍，然后都追隨他禍亂人間。世人都說蚩尤是魔界之子。

冥界之主是幽冥教主
在道家典籍里，執(zhí)掌冥界的幽冥教主是太乙救苦天尊，此圣化身無數(shù)，救苦救難，比佛教大慈大悲的***和大行大愿的地藏王都要早。
在天界，他化身為太一福神;在人界，化身為大慈仁者;在冥界，化身為日耀帝君、十殿閻羅;在佛界，化身為獅子明王;在水府，化身為洞淵帝君。他居住在東極妙嚴宮，統(tǒng)領青玄左府一切真仙，掌管三界救苦袪難之事。

一句話，他在仙界掌長生、人間掌救苦、冥界掌度亡。
他的坐騎九頭元圣，一聲吼，洞徹九幽，能打開地獄通天之門。
《太乙救苦護身妙經》記載：

“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應?；蜃√鞂m，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君圣人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫(yī)功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。

天地三界神靈指什么

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風雨雷電，這都是人類最初的神。

不過民間確實供奉著一位天地爺，但它沒有專門的廟祠，只在過年時，從市面上買一張木板天地神畫，上有天公地母和一班人馬，中間有一個牌位，寫著“天地三界十方萬靈真宰”。

人們把它貼在屋檐下，有時只有黃表紙寫一個天地神們，以示盡心。再在兩邊貼上對聯(lián)：“天高懸日月，地厚載山河”，橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品，焚香點燭而祀。在男女婚禮時，新郎新娘要大禮祭拜，俗稱拜天地。

民間還有一系列俗神為人們所信仰，如福祿壽三星、喜神、財神、門神、龍、送子娘娘神、谷神等。灶君俗稱為灶王爺，在山西民間最普通，是最深入群眾的神，它至少具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食;二、司職命運;三、監(jiān)察善惡。因而民間對灶王爺都是篤信虔誠的，將它供在家中灶頭，臘月二十三上天時，香火糖錫為之送行，大年初一再把它接回來。

泰山石敢當是農村最常見的鎮(zhèn)宅避邪碣石，它通常嵌在街頭的墻壁上。一塊尺寸大小不拘的條石，刻上泰山石敢當便可逐邪驅惡、大吉大利。它是遠古崇拜山石與道教東岳信仰的混合遺風。

生前有功于人，*后為神，這是**造神的準則。在人神信仰中，關羽為人造神之佼佼者，關公崇拜的普及，全國從北到南，遠及海外。由于鄉(xiāng)音土情，山西對關公更加厚愛，對關公的信仰祭祀，達到了人神崇拜的頂點。

其它二郎神、東岳大帝、孔圣人、姜太公，這都是**普遍崇拜的人神。在民間巫覡的神龕里，魏征、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟公等，也都是座上神靈，充分表現(xiàn)著**造神的隨意性。**上百工技藝都有自己的祖師爺，是行業(yè)神。

既有一行多神，也有多行一神。行業(yè)神是**分工在神祀上的反映。所供神靈，大部分是歷史人物或傳說中人物。 山西供祀的**人神，還有一些恐怕是山西特有的。

臨汾市有規(guī)制宏大的堯廟，奉唐堯。運城舜帝廟村，曾建有舜帝廟，祭掃虞舜。河津縣禹門口，芮城大禹渡建有禹王廟，祭禮夏禹。萬榮縣稷王廟祭祀禹的大臣后稷;新絳縣稷益廟還祭祀禹的另一位大臣伯益。

浮山縣南王村有禹湯廟，祀夏禹，成湯，并有伯益、伊尹配享。沁水縣端氏村建有規(guī)模宏敞的湯王廟，主殿九間為宋代遺物。浮山縣城亦有湯王廟，每歲六月十五祭禮。

晉祠為紀念周成王胞弟唐叔虞而建，其內主祠圣母殿為叔虞母后姜邑，千余年來香火不斷，成為山西最**的神祀。介休縣綿山有介子祠，祭祖晉文公忠士介子推，太原市上蘭村有竇大夫祠，祭祀開渠濟民的晉國竇大夫。清徐縣馬峪村有狐突廟（又稱糊涂廟），祭祀晉獻文公大夫狐突。

盂縣藏山為趙氏孤兒藏匿地，建殿宇多處，奉祀趙武、程嬰、韓厥、公孫杵臼。忻州市逯家莊亦有公孫杵臼祠。代縣北山建趙杲觀，祭祀代王丞相趙杲。定襄縣七巖山祭祀趙襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠應圣母俗呼七巖娘娘。

定襄縣李莊北山稱漆郎山，建祠祭祀晉國義士豫讓，唐宋以來，太原市南郊有祭祀后漢開國**的劉智遠祠。浮山縣建有唐太宗廟、李清廟。朔州市有尉遲公廟。

介休有武則天廟。太原市狄村有狄仁杰祠。代縣鹿蹄洞有楊家祠堂，供楊業(yè)、余太君和他們的八個兒子及楊宗保、穆桂英等塑像。忻州市韓巖村有為元好問修的元遺山祠。

寧武縣有周遇吉祠，祭祀明末在此抗擊李自成起義軍被殺的山西總兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠廟雖小，影響卻很大。 **自古流傳，認為陰間是鬼的居所，并構筑了一套相當完整的管理機構——地藏、城隍、閻王、判官、牛頭、馬面、無常、小鬼、孟婆等，實際是人間政權機構的摹仿。

民間常用閻王、地獄來教育人，勸人為善，宣揚善有善報，惡有惡報，六道輪回。在民間，鬼魂信仰比神靈信仰，影響更深更廣。 我認為關鍵在于人的意識，信?。