鍥而不舍的下一句是什么?
鍥而不舍的下一句是什么?
鍥而不舍的下一句是什么? “鍥而不舍”的下一句是“金石可鏤” 鍥而舍之, 朽木不折; 鍥而不舍,金石可鏤。選至荀子的《勸學(xué)》 鍥而不舍的下一句是什么?鍥而不舍的意思 鍥而不舍的下一句,這子詩句出自《勸學(xué)》篇,鍥而不舍的下一句是:金石可鏤。
以下是關(guān)于鍥而不舍的下一句的原文及其賞析: 《勸學(xué)》百科: 積土成山,風(fēng)雨興焉。
積水成淵,蛟龍生焉。 積善成德,而神明自得, 圣心備焉。故不積跬步, 無以至千里;不積小流, 無以成江海,騎驥一躍, 不能十步;駑馬十駕, 功在不舍。鍥而舍之, 朽木不折;鍥而不舍, 金石可鏤。
蚯無爪之利、 筋骨之強(qiáng),上食埃土, 下飲黃泉,用心一也。 蟹六跪而二鰲,非蛇鱔之穴可寄托者, 用心躁也。 《勸學(xué)》的全詩譯文: 堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,因而精神得到提升,圣人的心境由此具備。
所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá) 到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐 爛的木頭也刻不斷。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿( 實(shí)際上有八只腳)和兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
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[語出] 《荀子·勸學(xué)》:“鍥而舍之;朽木不折;鍥而不舍;金石可鏤。” [辨形] 鍥;不能寫作“契”。 [近義] 堅(jiān)持不懈 堅(jiān)韌不拔 [反義] 半途而廢 知難而退 [用法] 用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。
[辨析] ~和“持之以恒”都可形容有“恒心”。但是~是帶有比喻性;更加形象;而“持之以恒”是直陳性的。 [例句] 能否做成學(xué)問;除必要的天賦外;很大程度取決于有無~的精神。[鍥而不舍成語故事] 戰(zhàn)國末期我國**的哲學(xué)家和教育家荀況在《勸學(xué)》中教育人們做事情要有恒心和毅力,堅(jiān)持不懈、持之以恒。
這個(gè)詞從字面上理解就是不停地雕刻,就連金屬和石頭那么硬的東西都可以鏤穿。其中“鏤刻”是一種精細(xì)的雕刻方式。在哲學(xué)思想方面,荀子認(rèn)為自然發(fā)展有其客觀的規(guī)律;反對天命,不迷信鬼神,認(rèn)為人定勝天;還主張因地、因時(shí)制宜,充分發(fā)揮人的才能,促使萬物發(fā)展。
在 教育方面,他寫過一篇十分**的文章——《勸學(xué)》,來闡明他的教育思想?!秳駥W(xué)》中記述了他在教育、學(xué)習(xí)方面的很多理論,對后世影響十分深遠(yuǎn)。比如,他認(rèn) 為人接受教育,努力學(xué)習(xí)是非常必要的,這樣才能“青出于藍(lán),而勝于藍(lán)”,使學(xué)生超過老師,后人勝過前人。
在《勸學(xué)》中,荀子還用鏤刻金石來說明學(xué)習(xí)一定要 持之以恒的道理。他寫道:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。后人就是根據(jù)這里鍥而不舍的意思總結(jié)出了這句成語。這句話的意思是如果鏤刻而不能堅(jiān)持 下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅(jiān)持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學(xué)習(xí)知識是一個(gè)由少到多、日積月累的過程,高深淵博的學(xué)識是一點(diǎn)一滴積 累而成的,所謂“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”。所以人們學(xué)習(xí)時(shí)一定要堅(jiān)持不懈,只有這樣才會取得成功。
鍥而不舍的下一句
1、鍥而不舍的下一句是:金石可鏤。 2、鍥而不舍,金石可鏤。
謂只要堅(jiān)持不停地用刀刻,就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。
引申為:只要堅(jiān)持不懈地努力,即使再難的事情也可以做到。 3、鍥而不舍(漢語成語)鍥:鏤刻;舍:停止。不斷地雕刻,比喻有恒心,有毅力。 4、二者都是出自:荀況——《勸學(xué)篇》:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
”譯文:不能夠堅(jiān)持,腐朽的木條都折不斷,能夠堅(jiān)持,金屬、玉石也可以雕出花飾。 5、“鍥而不舍”和“持之以恒”都可形容有“恒心”。但是“鍥而不舍”是帶有比喻性,更加形象;而“持之以恒”是直陳性的。
鍥而不舍下一句是啥
鍥而不舍的下一句是金石可鏤。
意思:若堅(jiān)持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。
出自《荀子-勸學(xué)》:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
《勸學(xué)》是文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。全文可分四段,**段闡明學(xué)習(xí)的重要性,第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終。
《勸學(xué)》原文
君子曰:學(xué)不可以已。
青、取之於藍(lán),而青於藍(lán);冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:嗟爾君子,無恒安息。
靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福,神莫大於化道,福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河,君子生非異也,善假於物也。南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子*,巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也,故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄托者,用心躁也。
是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無昏昏之事者,無赫赫之功。
行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。
詩曰:「尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮?!构示咏Y(jié)於一也。
鍥而不舍的下一句 鍥而不舍的下一句是什么
“鍥而不舍”的下一句“金石可鏤”。意思是如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
這句話出自戰(zhàn)國時(shí)期荀子所作的《勸學(xué)》,文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題,較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。
荀子,戰(zhàn)國末期趙國人,**思想家、文學(xué)家、政治家,先秦儒家后期的代表人物。曾到齊國文化中心稷下游學(xué),三次擔(dān)任祭酒。后來,荀子受楚國春申君之用,為蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述,韓非和李斯都是他的**。