四書五經(jīng)指的是哪四書哪五經(jīng)
四書五經(jīng)指的是哪四書哪五經(jīng)
?01
四書五經(jīng)中的四書指的是《改棗大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是**儒家經(jīng)典的書籍。
?四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。
四書五經(jīng)是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書經(jīng)，在**的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。四書五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家鉛肢的重要思想。
?四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》?！抖Y記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。
《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。
?四書:
?《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾核激拆子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部**古代討論教育理論的重要著作。
《中庸》是**古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。
《論語(yǔ)》是孔子及其**的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子**及再傳**編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。
《孟子》是戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其**萬(wàn)章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。
?五經(jīng):
?《詩(shī)經(jīng)》是**古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇。
《尚書》最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二**及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是**古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀點(diǎn)∶認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。
《春秋》即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，**古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。
四書五經(jīng)包括哪些書
四書指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
四書五經(jīng)，是指“四書”與“五經(jīng)”的合稱。
四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。四書五經(jīng)在**的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書經(jīng)。四書五經(jīng)詳細(xì)地記載了**早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。
2008年7月，清華大學(xué)入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，經(jīng)專家鑒定，其內(nèi)容全部都是古書，其中有許多經(jīng)、史一類的文獻(xiàn)，此次公布的清華簡(jiǎn)中，《傅說(shuō)之命》三篇引發(fā)關(guān)注，其內(nèi)容與東晉時(shí)期出現(xiàn)的偽古文《尚書》的《說(shuō)命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系后人偽作。
此外，《周禮》實(shí)際上成書于兩漢之間。
朱熹分別為這四部書作了注釋，其中，《大學(xué)》《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語(yǔ)》《孟子》的注 釋因?yàn)橐盟说恼f(shuō)法較多，所以稱為“集注”。
值得注意的是， 朱熹所編定的《四書》次序本來(lái)是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。
后人因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語(yǔ)》之前，成了前年通行的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》順序。
四書五經(jīng)是哪些
四書五經(jīng) 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是**古代一系列經(jīng)典書籍。四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書禮易春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)書禮樂(lè)易春秋”，但后來(lái)失傳，只剩下五經(jīng)。
四書 主條目：四書 四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書。
據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡(jiǎn)稱為《四書》。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨(dú)特的地位。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位。 南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年（1190年），當(dāng)時(shí)**理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問(wèn)世。
這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。并曾說(shuō)“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語(yǔ)類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義。漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代。
《大學(xué)》 主條目：大學(xué) 《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子**曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位**學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。 《中庸》 主條目：中庸 《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。
一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的。不過(guò)，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。 《論語(yǔ)》 主條目：論語(yǔ) 《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，**古代最**的思想家、政治家、教育家，對(duì)**思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。
在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。 《孟子》 主條目：孟子 (書) 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是**的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比，認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。
到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。 五經(jīng) 主條目：五經(jīng) 五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。
儒家本來(lái)有六經(jīng)，它們是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》和《春秋》。 秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng);唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng);宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世?！笆?jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。
后來(lái)的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。 《詩(shī)經(jīng)》 主條目：詩(shī)經(jīng) 《詩(shī)經(jīng)》在先秦稱《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》，是中。
四書五經(jīng)分別指哪幾本書？
四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
一、四書
1、《大學(xué)》
《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。
傳為孔子**曾參（前505—前434）作。
自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位**學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
2、《中庸》
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。
自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。
從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的?，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
3、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由其學(xué)生編輯而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。
在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)（20篇）》《齊論語(yǔ)（22篇）》《古文論語(yǔ)（21篇）》三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
4、《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
是**的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史記·孟子荀卿列傳》）
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。
所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。
到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。
南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
南宋孝宗時(shí)，朱熹編注的《四書》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后，《孟子》成為科舉考試的內(nèi)容之一，是科舉者必讀之書。
二、五經(jīng)
1、《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》，是**古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。
其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的**面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代**生活的一面鏡子。
2、《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來(lái)。
傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。
西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。
東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是**上古歷史。
四書五經(jīng)指的是哪些書
14847位粉絲四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。一、四書1、《大學(xué)》《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。
傳為孔子**曾參（前505—前434）作。
自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”。再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位**學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
2、《中庸》《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的?，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。3、《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由其學(xué)生編輯而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。
在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)（20篇）》《齊論語(yǔ)（22篇）》《古文論語(yǔ)（21篇）》三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。4、《孟子》《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
是**的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。
到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
南宋孝宗時(shí)，朱熹編注的《四書》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后，《孟子》成為科舉考試的內(nèi)容之一，是科舉者必讀之書。
四書五經(jīng) 都有哪些
四書指的是：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng)指的是：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
一、四書
1、《大學(xué)》
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是百科《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部**古代討論教育理論的重要著作。
《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性 。
2、《中庸》
《中庸》是**古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。
其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的**標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的**境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。
3、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子及其**的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子**及再傳**編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。
全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
4、《孟子》
《孟子》，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其**萬(wàn)章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。
二、五經(jīng)
1、《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》，是**古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。
其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的**面貌。
2、《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。
《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是**上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二**及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是**古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）。
政治思想（如以教化政、大同**、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦**的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
4、《周易》
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分 。
《周易》是**傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)**幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
5、《春秋》
《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，**古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是****部編年體史書，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，在四庫(kù)全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
