百歲老人叫什么呢？
百歲老人叫什么呢？
百歲老人稱(chēng)呼為期頤。期是期待，頤是供養(yǎng)，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養(yǎng)或照顧。
百歲老人是指年齡超過(guò)100歲的人，是對(duì)超過(guò)一百歲的老人的一種尊稱(chēng)，其中表現(xiàn)出百歲老人的長(zhǎng)壽，其次表現(xiàn)出百歲老人的健康。
古時(shí)稱(chēng)百歲為“期頤之年”，期頤最開(kāi)始出現(xiàn)在漢朝時(shí)期戴圣所寫(xiě)的的《禮記·曲禮篇》：“百年曰期，頤”。意思是人的一生以一百年為一個(gè)期限，所以人在活到一百歲的時(shí)候就稱(chēng)之為期頤之年。
《禮記·曲禮篇》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠百科。
三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。七十曰耋，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤?！?/p>
元人陳浩解釋說(shuō)：“人壽以百年為期，故曰期;飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養(yǎng)，故曰頤?！编嵭ⅲ骸捌?，猶要也;頤，養(yǎng)也。
不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！币馑际牵喝酥涟贇q，飲食、居住等各方面都需要孝子照養(yǎng)。
百歲老人稱(chēng)什么？
百歲老人稱(chēng)期頤，期是期待，頤是供養(yǎng)，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養(yǎng)或照顧。古時(shí)稱(chēng)百歲為 \” 期頤之年 \” 。
在云南羅平富樂(lè)下菜園村有一塊古匾“期頤人瑞”，說(shuō)的是該村王姓一女老人曾經(jīng)活到一百多歲，所以有這個(gè)稱(chēng)呼。
在這里，期是期望，指望的意思，頤是贍養(yǎng)的意思，期頤人瑞指由于年事已高，需要、指望兒孫贍養(yǎng)她。
擴(kuò)展資料
來(lái)自上海市民政局的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年9月30日，上海百歲及以上老年人口已達(dá)到2657人。從性別上看，男性占25%、女性占75%;從年齡上看，100-102歲占83%、103-105歲占14.5%、106歲及以上占2.5%。此外，99歲是“準(zhǔn)百歲壽星”，共有1818人。
從上海百歲老人數(shù)量變化情況來(lái)看，根據(jù)全國(guó)人口普查等有關(guān)數(shù)據(jù)，1953年，上海僅有1名百歲老人;2004年，百歲老人數(shù)量首次突破500人;2011年，百歲老人數(shù)量首次突破1000人;2017年，百歲老人數(shù)量首次突破2000人;2018年，百歲老人數(shù)量首次突破2500人。
百歲老人稱(chēng)什么?
問(wèn)題一：古代一百歲叫啥 **古代年齡稱(chēng)謂 類(lèi)別 含義 襁褓 未滿周歲的嬰兒 孩提 2―3歲的兒童 垂髫 幼年（又叫總角） 豆蔻 女子13歲 及笄 女子15歲 加冠 男子20歲（又叫弱冠） 而立之年 30歲 不惑之年錠40歲 知命之年 50歲 花甲之年 60歲 古稀之年 70歲 耄耋之年 80，90 歲 期頤之年 100歲 問(wèn)題二：百歲老人稱(chēng)呼 襁褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。 總角：幼年泛稱(chēng)。 垂髻之年：指兒童 黃口：十歲以下。 幼學(xué)：十歲。
金釵之年：女孩十二歲。 豆蔻年華：女子十三歲。 志學(xué)：十五歲。
及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。 弱冠：二十歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 而立：三十歲。
不惑：四十歲。 天命：五十歲。 知非之年：五十歲 耳順、花甲之年：六十歲 古?。浩呤畾q。 耄耋：八十、九十 期頤：百歲之人。
（《禮記?曲禮》：“百年曰期頤?！币馑际侨松园倌隇槠?，所以稱(chēng)百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f(shuō)：“人壽以叮年為期，故曰期;飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養(yǎng)，故曰頤?！保?問(wèn)題三：一百歲古人稱(chēng)為 **傳統(tǒng)的“壽”（ZT） 2005-9-8 星期四(Thursday) 晴 ??在當(dāng)?shù)亓?xí)俗上，“過(guò)生日”和“祝壽”是有嚴(yán)格區(qū)別的。
因?yàn)椤皦邸弊值谋疽馐侵溉说哪挲g大，如《說(shuō)文》所釋?zhuān)骸皦?，久也?！薄稄V韻》所釋?zhuān)骸皦?，壽考（同老）?！薄镀ｎ?lèi)編》所釋?zhuān)骸皦?，老年也?！????? ???? 民間把“五?！本闳暈槿松?*的幸福，所謂“五?！本褪恰渡袝?shū)?洪范》中記述的：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（同有）好德，五曰考終命（即有一個(gè)好的人生結(jié)局）。
”把“壽”推為“五?！敝?。正是在這種人生觀的指導(dǎo)下，從古至今人們十分重視各種追求和祝愿長(zhǎng)壽的活動(dòng)，由此也就產(chǎn)生了祝福長(zhǎng)壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時(shí)舉行的，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“祝壽”、“拜壽”、“賀壽”、“慶壽”、“做壽”、“過(guò)好日子”等等。
???? ???? 從上述傳統(tǒng)觀念出發(fā)，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做“過(guò)生日”，而不能叫做“祝壽”，俗以為這樣叫了是會(huì)“折壽”、“短命”的。那么，在什么年齡“過(guò)生日”才能叫“祝壽”呢？這從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。從當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)慣來(lái)說(shuō)，一是要在50歲以上或是有了孫兒;二是父母已經(jīng)**。
一個(gè)人如果父母健在，即使已經(jīng)過(guò)了50歲，也不能在家中“祝壽”，只能“過(guò)生日”，這就是古人所說(shuō)的“尊親在不敢言老”。古人把“壽”分為上中下，100歲稱(chēng)上壽，80歲稱(chēng)中壽，60歲稱(chēng)下壽。因此，并不是人的每一個(gè)生日都可以稱(chēng)作“壽”的。 ???? ???? 古人對(duì)于祝壽和人的年齡段，都有一些專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼和比喻。
在現(xiàn)今一些祝壽匾、幛、賀詞和其他書(shū)面語(yǔ)言中，仍不同程度地沿用著。 ???? ???? 首先，對(duì)于男性和女性的祝壽有不同的稱(chēng)呼，男性稱(chēng)為“椿壽”，女性稱(chēng)為“萱壽”。這兩種稱(chēng)呼都是有其來(lái)源的。
在《莊子?逍遙游》中有這樣一段話：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！边@本來(lái)是指極長(zhǎng)壽的椿樹(shù)，被后人借用為長(zhǎng)壽老人的代稱(chēng)。又由于在《論語(yǔ)?季氏》中有孔子的兒子伯魚(yú)，“趨庭而過(guò)’，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱(chēng)為“椿庭”，于是為父親祝壽就叫做“椿壽”。推而廣之，凡是為朋友的父親祝壽，為父輩的男性乃至一切男性的祝壽，都可以叫做“椿壽”。
萱就是“萱草”，又寫(xiě)作“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》中有“焉得諼草，言樹(shù)之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋?zhuān)骸爸X草令人忘憂;背，北堂也?！本褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。
所以后人就把母親稱(chēng)之為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“萱”。對(duì)父母則合稱(chēng)為“椿萱”。因此，為母親祝壽就叫做。
