烏合之眾經(jīng)典語錄
烏合之眾經(jīng)典語錄
1、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。
2、有時不真實的東西比真實的東西包含更多的真理。
3、所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。
4、要屬于某個學(xué)派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。
5、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。
6、令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。
7、能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。
8、對歷史而言，個人命運可能隱藏在很小的一個小數(shù)點里，但對個人而言，卻是百分之一百的人生。
9、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。
讀《烏合之眾》，不做烏合之眾
讀《烏合之眾》，不做烏合之眾《烏合之眾》是法國**心理學(xué)家勒龐的作品，已經(jīng)被翻譯成近二十余種語言，在全世界范圍內(nèi)廣泛流傳，國內(nèi)許多心理學(xué)家在積極推動這本書的傳播。《烏合之眾》的重點就是“群體心態(tài)”的危害性，以及在群體里保持頭腦清醒狀態(tài)的重要性。
我們經(jīng)?？梢栽诿襟w上看到一種典型的“群體心態(tài)”之惡就是校園霸凌事件，那些校園霸凌者單獨一個人的時候，未必能做出如此惡性殘忍的傷人行為，但是這些孩子一旦到了群體里面就失去了理性，變得非常暴力、殘忍和冷酷。
現(xiàn)實生活中還有一種特別常見的具有“群體心態(tài)”特征的是我們常常不知不覺就“被”混跡于其中的各種圈子。比如**暴力事件，有人稀里糊涂就跟著一邊倒，成為“人肉”和謾罵口誅某人的不良鍵盤俠。?～～1～～摘錄《烏合之眾》中幾段經(jīng)典的語錄： 1、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。2、群體中的個人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動他們。
3、群體只會干兩種事——錦上添花或落井下石。4、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。 5、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。
群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。 6、對歷史而言，個人命運可能隱藏在很小的一個小數(shù)點里，但對個人而言，卻是百分之一百的人生。 7、群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。
8、孤立的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。群體中的個人極易受**因素的影響，轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河。
9、群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而夸張。 10、群眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價值的東西。 11、結(jié)群后，由于人多勢眾，個人會產(chǎn)生一種幻覺，感到自己力大無窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的。 12、各種制度并沒有固定的優(yōu)點，就它們本身而言，它們無所謂好壞。
因為在特定的時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。 13、當(dāng)一個人自己的事情沒有處理的價值時，就會把注意力移向身邊人。所以，好為人師者多是自我認(rèn)同出現(xiàn)了問題，渴望獲得自身價值的肯定。 14、群體不善推理，卻又急于行動。
15、個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)**的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進(jìn)而對**產(chǎn)生破壞性的影響。 ～～2～～ 人是**性的群居動物，大到****，小到機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、**團(tuán)體，再小到各種社交圈子，都是由人組成的大小群體。 有人的地方就有江湖，尤其是在這種具有明顯“群體心態(tài)”特征的群體里面，各種套路，是非，恩怨，紛爭等等現(xiàn)象更是容易集中，身處其中的人，保持獨立人格和清醒頭腦就顯得特別重要。
個體面對群體性的組織和團(tuán)隊，基本有三種應(yīng)對方式： 一是認(rèn)同所處的群體組織; 二是改變所處的群體組織; 三是離開所處的群體組織。 “人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。個人是有理智的，有思想的，在很多時候你看到的人都是善良的，很少有人真的去主動加害別人，但是一旦成為群體中的一員，他的百科**責(zé)任感就會消失，成為一個沒有思想的人，只要適合群體一起去做就會去做。
”這就是《烏合之眾》之所以吸引我的重要原因。希望我們處在群體中能時刻警惕自身，保持自己的獨立人格，做一個頭腦清醒的自由人。 看《烏合之眾》，不做烏合之眾。
求《烏合之眾》的一短經(jīng)典語錄
這個口號啊，很重要。我們現(xiàn)在一提口號，就很不屑，說：“不要跟我喊什么口號。
”但**群眾就需要口號。
比如做廣告，我發(fā)現(xiàn)，越好的廣告，越是胡扯，沒有任何內(nèi)容像什么“維維豆奶，歡樂開懷”，什么內(nèi)容都沒有。面包，歡樂開懷;中華香煙，歡樂開懷。但你要說維維豆奶，含多少豆，含多少奶，喝了有什么效果，不說這半個鐘頭的廣告負(fù)擔(dān)不起，就算負(fù)擔(dān)得起，也沒人想看。**群眾就是需要：維維豆奶，歡樂開懷。
個人獨處時候的思想，跟處于群體時候的思想是完全不同的。個人獨處的時候，認(rèn)為日光燈是白的，但處于群體的時候，就可以認(rèn)為是黑的。法國革命時候的激進(jìn)分子，很多都是老實的裁縫、面包師，他可以7月13號烤面包，14號就去攻巴士底獄;攻下之后，把人家人頭一砍，長矛戳起來示眾;15號，又回去烤面包。
這口號，雖然很無聊，很不現(xiàn)實，但你還得喊啊。***宣言說：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！但是全世界無產(chǎn)者能聯(lián)合起來嗎？**和越南的無產(chǎn)者，**和蘇聯(lián)的無產(chǎn)者，都鬧得厲害啊。不要說全世界，你就北京市的無產(chǎn)者，都不可能聯(lián)合起來。
但是你不能說“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合不起來”啊。.西方有香水這玩意，因為他們不洗澡。這個路易十四，一生洗過三次澡，你不擦香水，臭阿！同學(xué)們，**人是很聰明的啊，你們知道**對世界的**的貢獻(xiàn)是什么嗎？首先是，喝熱水，就是乞丐也知道架個小鍋子把水燒熱了再喝，而歐洲人他們笨啊，不知道啊，隨便找一條小河，就很豪爽的捧起來喝了，第二大貢獻(xiàn)就是發(fā)明了筷子，而歐洲人呢？他們只好用手抓，你們說，這要是吃**的火鍋什么的……有的歐洲人為了吃飯時候快一點，天天把手伸到熱水中去練習(xí)啊……**人雖然很聰明，但是，不知為什么，蓋房子的時候卻不打地基，所以**的房子蓋不高，不過這也有一點好，歐洲人的房子蓋的很高，有四五層樓高，可是，你們想一想，抽水馬桶是什么時候才發(fā)明的啊，那么你讓住四層，五層的人怎么上廁所呢？那就只好把馬桶從窗戶里面倒出來了啊！巴黎的大街上臭氣熏天，富蘭克林**次去巴黎，生生被熏暈過去了！做為巴黎的文明市民，有一條是：在倒馬桶前，先大喊三聲，確定沒有人了再倒，可是，并不是所有的人都這么文明啊，有些人就不管這些，隨便就倒了，所以，在巴黎逛街是一件非常痛苦的事情，這也就是歐洲的禮帽產(chǎn)生的原因！只要你被宣布為人類的公敵，那至于你敵在哪里為什么敵都不用去深究了，你或者被掛到路燈上，或者被趕進(jìn)海里，再或者被送上斷頭臺。
烏合之眾
有什么現(xiàn)實中不愿承認(rèn)，但確實存在的道理? 1.當(dāng)你越來越有錢的時候，自然會有人喜歡你。2.當(dāng)你越不把感情當(dāng)回事，感情就越把你當(dāng)回事。
3.傷害你的不是對方的絕情，而是你心存幻想的堅持。
4.很多人的現(xiàn)狀：我連一場認(rèn)真的戀愛都沒談過，就開始被催婚了。5.最簡單的社交技巧是長得好看;最有用的省錢技巧是賺得多。6.好人成佛，需要九九八十一難;壞人成佛，只需要放下屠刀。7.錢包和鏡子，能回答生活中大部分的“為什么”和“憑什么”。
8朋友不在多，兩個就好：一個肯借錢給你，一個肯參加你的葬禮。9.如果敵人懷疑你手里有槍，那你就必須得有。10.狼與狼之間再怎么撕咬，對羊的態(tài)度是一致的。
11.如果你被人惡意攻擊，請記住，他們之所以這樣做，是為了獲得一種自以為重要的感覺，而這通常意味著你已經(jīng)有所成就，并值得別人注意。12.許多人，在罵那些各方面比他們**得多的人的時候，都會獲得某種滿足感。13.想要擁有良好的人際社交關(guān)系，那就不要跟任何人分享成功的喜悅。
人生的高光時刻，往往是平凡的**。14.沒有幾個人期望聽到你的好消息。只有自己，在心中默默響起了掌聲。
15.除了自己，任何人都靠不住，包括父母愛人子女。16.事業(yè)或者錢比感情可靠，比任何人際關(guān)系都可靠。17.本性善良的人都晚熟，而且是被劣人催熟的，后來雖然開竅了，但她仍然善良與赤誠，不斷尋找同類，**變成最孤獨的一個18.在這個世界上：80%的人被自己的欲望引向深淵20%的人巧用別人的欲望提升自己恰恰是20%的人掌握著80%的人未來方向19.靠打破自己原則追求到的感情，一般不會有好的結(jié)局。到**，連尊嚴(yán)都丟了。
20.有的人對你態(tài)度不好，僅僅是因為你沒啥**地位和利用價值，并不是因為你不可愛。21.當(dāng)自己的價值沒有提升時，去研究情商、為人處世，一點用都沒有。22.**關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，人的本能一定是趨利的，是想獲取更多資源的。23.你看重了誰的想法，你就把決定權(quán)交到了誰的手中。
他讓你生便生，他讓你*便*。24.之前人們是采集食物生存的時候，最怕的就是吃到有毒的果實。25.當(dāng)下是信息時代，最怕的就是接觸并接受有毒的信息，不好的思想。26.你一旦信了“情感”這個邪惡歹毒的詞匯，一生都要被它踐踏。
27.都說談錢俗，一旦有人給你錢，都是樂開了花，任何人都知道收錢的時候快樂，發(fā)工資的時候興奮。28.感情會欺騙你，金錢不會。它是多少錢就是多少錢，它能為你解決實打?qū)嵉膯栴}。
29.金錢是個很誠懇的奴隸。30.我很努力地把自己變得有情、有義、溫柔、有趣，到頭來才發(fā)現(xiàn)，其實自己只要有錢就夠了。朱老師語錄：1你必須培養(yǎng)一些興趣，積攢微小的期待和快樂，用生活治愈生活，才不會被遙不可及的夢和無法掌控的愛給拖垮。
2生活需要一些小發(fā)現(xiàn)和一些不經(jīng)意的小美好，我們需要用心去捕捉自己生命中的小幸福。3生命的無常無刻不在，要堅守好自己的底線，自己為自己負(fù)責(zé)，做自己的**責(zé)任人。4現(xiàn)實中的愛是有條件的，我們承擔(dān)有限而不是無限責(zé)任，不為任何人一直無條件地付出承擔(dān)，哪怕血脈相連。5記得，你在描述任何一個問題的時候，資源一定也在里面。
6遇事要想到最差的結(jié)果，這就是底線思維，在底線思維基礎(chǔ)上再想法設(shè)法去做準(zhǔn)備…… 摘《烏合之眾》的60條基本觀點：1.人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。 2.我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。 3.群體只會干兩種事——錦上添花或落井下石。
4.個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。 5.我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機(jī)的結(jié)果。
6.所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。 7.在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。 8.有時不真實的東西比真實的東西包含更多的真理。
9.群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人;凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。 10.數(shù)量，即是正義。 11.掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。 12.沒有傳統(tǒng)，就沒有文明;沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。 13.孤立的個人很清楚?。
烏合之眾造句
1、其次是團(tuán)隊工作的程序：團(tuán)隊作為整體而不是烏合之眾在運做時所采用的機(jī)制。 2、于是它專心地躲在郊外的一個俱樂部里擦拭浴盆，逃避烏合之眾們的打擾。
3、**電影就是這么摸出來的，就是靠這樣的一班人，你可以說是烏合之眾，但始終也能把八十年代的影壇成形。
4、他們會不屑一顧地說：瞧湯姆索亞那幫烏合之眾，全是些低賤的人。 5、法國的烏合之眾在逃跑過程中不斷加快逃跑速度，為了能逃到目的地而竭盡了全部力量。 6、那場沒有任何目的沒有**只是一群烏合之眾和一個隱士彼得的自西而東的民族運動，對我們來說，依舊是不可理解的。 7、免費教育的時代終結(jié)了，一所曾經(jīng)有如此獨特辦學(xué)取向的大學(xué)從此成了美國低端教育的烏合之眾。
9、同僚個個是找不到體面工作的烏合之眾，不討好的形像如過街老鼠，但畢素卻在這兒找到愛情與手足情。 10、腳底下的小市鎮(zhèn)里，一幢幢白堊堊的房屋紅彤彤的頂蓋大教堂和橋梁橋梁兩側(cè)川流不息的俄國軍隊的烏合之眾，都已盡收眼底。 11、這幫烏合之眾，只是仗著人多欺負(fù)弱小，沒什么好怕的。
12、這支**隊伍是臨時湊成的烏合之眾，一聽到警察來了，就嚇得四處逃竄。 13、倉促成軍的烏合之眾，怎么可能贏得了訓(xùn)練有素的籃球校隊。 14、看他們來勢洶洶，聲勢浩大，沒想到只是一群烏合之眾，三兩下就被打跑了。
15、當(dāng)然，但我更喜歡聽唱片。我不能忍受那幫粗魯?shù)臑鹾现姟?16、請為她的閃光烏合之眾陰謀的完整的披露在未來回來。
17、游戲進(jìn)行到這一點，你需要真正開始注意戰(zhàn)斗編隊?wèi)?zhàn)術(shù)的使用了，一定不要讓你的大軍被側(cè)翼包圍或象烏合之眾般的聚成一群，這樣會很容易遭到射擊。 18、別看我們只是臨時組成的烏合之眾，隊員可都是一時之選，想贏就得拿出實力。 19、該*的駑馬嚇驚了，那條老雜種狗宛如該*的地獄一般追在馬車后邊。烏合之眾大叫大笑，那老馬口鐵罐頭沿街咯嗒咯嗒滾去。
20、合唱團(tuán)的成員原本是烏合之眾，經(jīng)過一星期的集訓(xùn)，已能完美地演唱指定歌曲。 《烏合之眾》經(jīng)典語錄 勒龐《烏合之眾》經(jīng)典語錄 1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。 2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
4、處于群體中的個人會感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個人處于孤零零的單獨個體的時候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而**。 8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。 9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話， 人生大全那么他就會淪為群體感情的敵對方。 11、群體只接受暗示力量的影響。 12、群體中的人做事時有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。 14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。 15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現(xiàn)實生活的日常邏輯。 16、群體的特點：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在**中，一個人的性格才會一生不變。 18、孤獨的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。 19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實。
如果現(xiàn)實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。 20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。 21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。 23、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。 24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著**的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。 26、群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。 27、無論是獨立的個體還是群體，一旦他?。
