十二生肖的來(lái)歷
十二生肖的來(lái)歷
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。
最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，
并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等?，F(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)的象征。
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類(lèi)說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。
清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥?lèi)分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于**，遂相沿不廢耳?！保▍⒁?jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入**的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。
意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入**的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于**，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。
1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲(chóng)也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。
午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。
學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。
子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。
……已，蛇也。
”
以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō)：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。
”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載。
南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?br/>
這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻模f(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在**。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入?。
十二生肖的起源
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)，歷史版本眾多。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、本命年等。
星宿說(shuō)，古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。
二十八宿分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。
蛟，龍類(lèi)也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說(shuō)難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。歲星說(shuō)，木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。
《玉函山房輯佚書(shū)》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說(shuō)是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。圖騰說(shuō)，《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。
十二生肖來(lái)源于原始**的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。
十二生肖的起源和來(lái)歷
十二生肖的起源和來(lái)歷 十二生肖的起源和來(lái)歷，，十二生肖也被稱(chēng)為十二屬相，對(duì)于自己的事業(yè)，很多生肖也是表現(xiàn)得非常感興趣的，他們的能力非常的強(qiáng)大， 下面就為大家分享十二生肖的起源和來(lái)歷。 十二生肖的起源和來(lái)歷1 十二生肖，又稱(chēng)屬相，是自古流傳下來(lái)的十二地支的形象化代表，包括子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、毛(兔)、陳(龍)、四(蛇)、下(馬)、未(羊)、沈(猴)、酉(雞)、徐(狗)、海(豬)。
民間將十二地支與這十二種動(dòng)物結(jié)合起來(lái)，形成生肖紀(jì)年法。
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。根據(jù)出土于湖北云夢(mèng)虎地和甘肅天水馬灘的秦健，先秦時(shí)期有一個(gè)相對(duì)完整的生肖系統(tǒng)。與現(xiàn)代生肖相同的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。 隨著歷史的發(fā)展，十二生肖逐漸融入民間信仰觀念，體現(xiàn)在婚姻、生活、年度財(cái)富等方面。
每一個(gè)生肖都有豐富的傳說(shuō)，從而形成一個(gè)概念解釋體系，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚姻、廟會(huì)祈禱、出生年份等。在現(xiàn)代，越來(lái)越多的人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)和文化活動(dòng)的象征。 十二生肖的起源 關(guān)于十二生肖的起源，民間流傳著一個(gè)故事，說(shuō)佛陀召集了所有的動(dòng)物參加群獸大會(huì)，聲稱(chēng)最早到達(dá)的十二頭野獸將被用作十二年。
群獸大會(huì)當(dāng)天，老鼠是**個(gè)到達(dá)的，所以它在獸年排名**，然后是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗，**一只豬到了，所以它在12年里排名**。 在**古代民間，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中動(dòng)物出沒(méi)的時(shí)間和生活習(xí)慣，將12種動(dòng)物對(duì)應(yīng)12小時(shí)，即每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)1小時(shí)。老鼠****，與子相匹配。
從晚上11點(diǎn)到第二天1點(diǎn)，它們被稱(chēng)為子時(shí)。人們認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候，老鼠最勇敢，活動(dòng)最頻繁。因此，它們與老鼠相匹配，而其他11小時(shí)則以此類(lèi)推。
十二生肖順序 在**古代，根據(jù)動(dòng)物的出沒(méi)時(shí)間和生活特點(diǎn)，十二種動(dòng)物被用作十二生肖，即每種動(dòng)物被視為一個(gè)小時(shí)。老鼠****（與兒子相匹配）。以下順序?yàn)椋菏蟆⑴?、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。 老鼠:晚上11:00到第二天1:00(即子時(shí))。
這時(shí)候老鼠膽量**，活動(dòng)最頻繁，所以和老鼠搭配。 牛：凌晨1-3點(diǎn)(即丑時(shí))。這時(shí)牛吃夠了草，倒嚼最細(xì)、最慢、最舒服，所以丑的時(shí)候和牛搭配。 虎：凌晨3-五點(diǎn)(即寅時(shí))。
據(jù)古**載，此時(shí)老虎最活躍，最兇猛，傷人最多，所以寅時(shí)與老虎搭配。 兔：早5-7(即毛時(shí))。這時(shí)，太陽(yáng)還沒(méi)有露出臉，月亮的光輝還沒(méi)有完全消退。玉兔是月亮的代名，是月宮神話(huà)中**的動(dòng)物，所以它與兔子搭配。
龍：早上7-九點(diǎn)(即辰時(shí))。據(jù)說(shuō)這是群龍行雨時(shí)，龍是神話(huà)中的動(dòng)物，所以辰時(shí)屬龍。 蛇：早上9-11點(diǎn)(即思時(shí))。
據(jù)說(shuō)此時(shí)的蛇不會(huì)傷人，也不會(huì)在人行走的路上游蕩，多隱藏在草叢中，所以思時(shí)屬于蛇。 馬：從上午11點(diǎn)到下午1點(diǎn)（即下午）。根據(jù)道士的說(shuō)法，中午太陽(yáng)在頂部，陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣逐漸增加。
當(dāng)陰陽(yáng)改變柱時(shí)，普通動(dòng)物躺下休息，只有馬習(xí)慣站著，甚至睡覺(jué)，從不躺下。所以，下午是一匹馬。 羊：下午1-3:00(即未時(shí))。據(jù)說(shuō)羊在這個(gè)時(shí)候撒尿最頻繁，灑出來(lái)的尿可以治愈自己的瘋狂疾病，所以不時(shí)屬于羊。
猴：下午3-5點(diǎn)(即申時(shí))。這時(shí)，猴子最喜歡哭，聲音最長(zhǎng)，最響亮。所以申時(shí)屬于猴子。
雞：下午5-7點(diǎn)(即酉時(shí))。這時(shí)，日落山崗，雞開(kāi)始進(jìn)籠歸窩，夜宿，所以酉時(shí)屬于雞。 狗：晚上7-9點(diǎn)(即徐時(shí))。夜幕降臨，狗看家，守夜最警惕，產(chǎn)生特殊的視力和聽(tīng)力，看得最遠(yuǎn)，聽(tīng)得最清楚。
所以徐時(shí)屬于狗。 豬：晚上9-11點(diǎn)(即亥時(shí))。這時(shí)，豬睡得最香，打鼾**，全身肌肉抖動(dòng)**，長(zhǎng)肉最快，所以亥時(shí)屬于豬。
十二生肖的起源和來(lái)歷2 在我國(guó)，曾流傳著一個(gè)很有趣的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)和玉皇大帝誕辰（一月九日）有很大的關(guān)聯(lián)。 相傳在上古時(shí)代，人們都不曉得計(jì)算年月的方法，于是人們請(qǐng)玉皇大帝幫忙。玉皇大帝覺(jué)得動(dòng)物和人們的關(guān)系最為密。
12生肖的由來(lái)
十二生肖是**傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,是**人的生命密碼,它誕生久遠(yuǎn),內(nèi)涵深刻,反映了**人的獨(dú)特思維和文化情結(jié)。下面我為您帶來(lái)12生肖的由來(lái)的一些資料，供您參考。
12生肖的由來(lái)：十二生肖的起源 作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。
有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代百科，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類(lèi)說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥?lèi)分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于**，遂相沿不廢耳?！?參見(jiàn)清·趙翼《陔余叢考》)。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入**的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。
意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入**的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于**，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
12生肖的由來(lái)：關(guān)于十二生肖的文獻(xiàn) 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。
1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。
辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲(chóng)也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……” 《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。
據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。
……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！ィ挂?。
……已，蛇也。
” 以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō)： “辰為龍，已為蛇。
辰、已之位在東南。” 如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載。
南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。 虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。 龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
12生肖的由來(lái)：古人對(duì)十二生肖的崇拜 從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在**。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入**，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》)，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，**科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始**生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的?。
十二生肖的由來(lái)是什么？
十二生肖的起源作為一種古老的民間文化，對(duì)于十二生肖的起源，學(xué)者們有不同的看法。有人認(rèn)為，生肖與地支同源，可以追溯到史前傳說(shuō)時(shí)代。
史記》中黃帝 \”建醮以居\”，而 \”劃醮 \”就是這種說(shuō)法的反映。
學(xué)者們認(rèn)為，這里的甲子指的是十二生肖。
清代學(xué)者趙翼認(rèn)為，十二生肖最早起源于**北方的游牧民族，他在《萬(wàn)物雌黃》中寫(xiě)道：\”蓋北俗初無(wú)事于十二天子周胤，而以鼠、牛、虎、兔等分齡，搜之則傳于**，則相沿不廢耳。\” \”（見(jiàn)清-趙翼《陔余叢考》）。長(zhǎng)期以來(lái)，許多人把《論衡》視為記載十二生肖的最早文獻(xiàn)。
論衡》是東漢時(shí)期唯物主義思想家王充的名作。\”論衡–自然 \”載。\”寅，木也，其鳥(niǎo)，虎也，戌，土也，其鳥(niǎo)，犬也.。
武，馬也，子，鼠道，酉，吉也，卯，圖也亥，豬也，未，羊也，丑，牛.。巳，蛇，申，猴\”。在上面的引文中，只有十一個(gè)生肖，而缺少的是龍。
書(shū)中又說(shuō)：\”辰為龍，第三位在東南。這樣一來(lái)，十二生肖就完整了，十二地支和十二生肖就這樣完整了，與現(xiàn)在的十二生肖完全一致。
有的學(xué)者甚至認(rèn)為，黃道十二宮是從古巴比倫傳入**的，這種觀點(diǎn)的代表人物是郭沫若。
他在《甲骨文字研究》中說(shuō)。志干》中說(shuō)：\”十二生肖圖像在巴比倫、埃及和印度都有發(fā)現(xiàn)，但都不是很古老，都不是起源于西元一百多年后。其含義是在漢代開(kāi)始的西域各國(guó)，仿照巴比倫的十二宮而制定的，后來(lái)流傳到各地的人也是如此。認(rèn)為黃道十二宮是中東人繼巴比倫十二宮之后制定的，漢武帝在西域時(shí)傳入**。
筆者不敢做主觀判斷，但通過(guò)大量文獻(xiàn)證明，十二生肖確實(shí)起源于**，是**先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學(xué)的結(jié)晶。
