心理學(xué)中的去證據(jù)是什么？定義和例子

為什么人們?cè)诔蔀槿巳旱囊徊糠謺r(shí)表現(xiàn)出不同的行為？心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)原因是人們可以經(jīng)歷一種稱(chēng)為deindividation的狀態(tài)。

本文著眼于去個(gè)體化的定義，它如何影響行為，以及可以采取什么措施來(lái)減少它-也就是說(shuō)，個(gè)體化的人。

關(guān)鍵的收獲：Deindividuation

• 心理學(xué)家使用術(shù)語(yǔ)deindividuation來(lái)指人們的行為與正常情況不同的狀態(tài)，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)群體的一部分。
• 早期的研究人員專(zhuān)注于deindividuation可以導(dǎo)致人們以沖動(dòng)或反社會(huì)的方式行事，雖然后來(lái)的研究人員已經(jīng)把注意力集中在去證據(jù)如何導(dǎo)致人們按照一個(gè)群體的規(guī)范行事上。
• 雖然匿名和責(zé)任感降低等某些因素可以促進(jìn)去證據(jù)，但提高自我意識(shí)可以促進(jìn)個(gè)人化。

定義和歷史背景

去證據(jù)是這樣一種觀(guān)點(diǎn)，即在群體中，人們的行為與他們作為個(gè)人的行為不同。由于團(tuán)體提供的匿名性，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們成為人群的一部分時(shí)，他們甚至可以以沖動(dòng)或反社會(huì)的方式行事。

1895年，古斯塔夫·萊本（Gustave LeBon）提出了這樣一種想法，即成為人群的一部分可以改變?nèi)藗兊男袨椤８鶕?jù)LeBon的說(shuō)法，當(dāng)人們加入人群時(shí)，他們的行為不再受到通常的社會(huì)控制的限制，并且可能導(dǎo)致沖動(dòng)甚至暴力行為。

心理學(xué)家Leon Festinger及其同事在1952年的一篇論文中首次使用術(shù)語(yǔ)deindividuation。Festinger建議，在去分化群體中，通常指導(dǎo)人們的內(nèi)部控制開(kāi)始放松。此外，他還建議人們傾向于喜歡不分化的群體，并且會(huì)比沒(méi)有去分化的群體評(píng)價(jià)得更高。

Philip Zimbardo'去證明的方法

但是究竟是什么導(dǎo)致去分化發(fā)生？心理學(xué)家菲利普·齊巴多（Philip Zimbardo）說(shuō)，有幾個(gè)因素會(huì)使失訪(fǎng)更可能發(fā)生：

• 匿名：當(dāng)人們匿名時(shí)，他們的個(gè)人行為可以被判斷為這使得去分化行為更有可能。
• 責(zé)任感降低：當(dāng)人們覺(jué)得其他人也是在一種情況下負(fù)責(zé)，或當(dāng)其他人（如領(lǐng)導(dǎo)者）承擔(dān)責(zé)任時(shí)。
• 專(zhuān)注于現(xiàn)在（而不是過(guò)去或未來(lái)）。
• 具有高水平的生理激活（即感覺(jué)鍵入）。
• 體驗(yàn)Zimbardo所說(shuō)的"感官輸入過(guò)載"（例如，
• 處于新形勢(shì)。
• 受到酒精或**的影響。

重要的是，并非所有這些因素都需要發(fā)生才能讓某人經(jīng)歷去證明，但每一個(gè)因素都使得經(jīng)歷去證明的可能性更大。當(dāng)去分化發(fā)生時(shí)，Zimbardo解釋說(shuō)，人們會(huì)經(jīng)歷"自我和他人感知的變化，從而降低正常約束行為的門(mén)檻。"根據(jù)Zimbardo的說(shuō)法，被去分化的不是't本質(zhì)上是消極的：缺乏限制可能導(dǎo)致人們表達(dá)積極的感受（如愛(ài)）。然而，Zimbardo描述了deindividuation可以導(dǎo)致人們以暴力和反社會(huì)的方式行事的方式（例如竊取和煽動(dòng)天氣小知識(shí)）。

去證據(jù)研究：一個(gè)例子

如果您'進(jìn)行技巧或治療，您可能已經(jīng)看到一個(gè)房子里有一碗糖果和一張筆記："請(qǐng)只拿一個(gè)。"在像這樣的情況下是的，你可能想知道：人們多久會(huì)遵循規(guī)則，只吃一粒糖果，什么可能會(huì)驅(qū)使某人違反規(guī)則？心理學(xué)家愛(ài)德華·迪納（Edward Diener）及其同事在1976年發(fā)表的一篇論文指出，去分化可以在這樣的情況下發(fā)揮作用。

在圣誕節(jié)晚上，迪納和他的同事們要求西雅圖地區(qū)的家庭參加一項(xiàng)退學(xué)研究。在參與的家庭中，女性實(shí)驗(yàn)者會(huì)遇到每組孩子。在某些情況下，實(shí)驗(yàn)者會(huì)詢(xún)問(wèn)每個(gè)孩子的姓名和地址。在沒(méi)有證據(jù)的情況下，沒(méi)有要求提供這些信息，所以這些孩子對(duì)實(shí)驗(yàn)者是匿名的。然后實(shí)驗(yàn)者說(shuō)她必須離開(kāi)房間，每個(gè)孩子只應(yīng)該拿一塊糖果。在該研究的某些版本中，實(shí)驗(yàn)者補(bǔ)充說(shuō)，如果該組中的任何人服用額外的糖果，一個(gè)孩子將被承擔(dān)責(zé)任。

研究人員發(fā)現(xiàn)，Zimbardo'退學(xué)的條件與孩子們是否服用額外的糖果（甚至幫助自己從附近的碗中硬幣）有關(guān)。首先，它對(duì)兒童是單獨(dú)的還是分組的（在這種情況下，研究人員沒(méi)有't實(shí)驗(yàn)性地操縱群體大小：他們只是記錄孩子是單獨(dú)接近房子還是作為一個(gè)群體接近房子）。與分組的孩子相比，自己的孩子不太可能服用額外的糖果。此外，無(wú)論兒童是匿名還是個(gè)性化，都很重要：如果實(shí)驗(yàn)者沒(méi)有'不知道他們的名字，兒童更可能服用額外的糖果。最后，研究人員發(fā)現(xiàn)，是否有人對(duì)集團(tuán)負(fù)責(zé)'的行為也影響了集團(tuán)成員的行為。當(dāng)小組中的人被承擔(dān)責(zé)任但實(shí)驗(yàn)者沒(méi)有'不知道任何人'孩子的名字是更可能服用額外的糖果。然而，如果實(shí)驗(yàn)者知道將要負(fù)責(zé)的孩子的名字，那么孩子們不太可能服用額外的糖果（大概是為了避免讓他們的朋友遇到麻煩），并且，如果實(shí)驗(yàn)者知道每個(gè)人的名字，服用額外的糖果的可能性更小。

社會(huì)認(rèn)同理論'對(duì)去證明的解釋

理解去證明的另一種方法來(lái)自社會(huì)認(rèn)同理論。根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，我們從社會(huì)群體中了解自己是誰(shuí)。人們很容易將自己歸類(lèi)為社會(huì)群體的成員;事實(shí)上，社會(huì)認(rèn)同研究人員發(fā)現(xiàn)，即使被分配到一個(gè)任意群體（由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)建的群體）也足以讓人們以有利于自己群體的方式行事。

研究人員Stephen Reicher，Russell Spears和Tom Postmes在1995年發(fā)表的一篇關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的論文中指出，作為一個(gè)群體的一部分，人們會(huì)從將自己歸類(lèi)為個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒆约簹w類(lèi)為群體成員。發(fā)生這種情況時(shí)，團(tuán)體成員會(huì)影響人們的行為，人們更有可能以符合團(tuán)體規(guī)范的方式行事。研究人員認(rèn)為，這可能是去證明的另一種解釋?zhuān)麄兎Q(chēng)之為去證明的社會(huì)認(rèn)同模型（側(cè)面）。根據(jù)這個(gè)理論，當(dāng)人們被分散時(shí)，他們并不是無(wú)理性地行事，而是以考慮到該特定群體規(guī)范的方式行事。

側(cè)面的一個(gè)關(guān)鍵含義是，除非我們真正了解團(tuán)隊(duì)本身，否則我們實(shí)際上可以知道某人將如何表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)的一部分。例如，SIDE和Zimbardo'的理論會(huì)對(duì)參加兄弟會(huì)的團(tuán)體做出類(lèi)似的預(yù)測(cè)：兩者都會(huì)預(yù)測(cè)partygoers會(huì)參與大聲的，激動(dòng)人心的行為。然而，側(cè)面模型將預(yù)測(cè)，如果另一個(gè)群體身份變得突出，同一組partygoers的行為將非常不同，例如，第二天早上進(jìn)行測(cè)試，社交身份為"學(xué)生"將占主導(dǎo)地位，測(cè)試者會(huì)變得安靜和嚴(yán)肅。

減少去衰減

雖然心理學(xué)家指出，deindividuation是'不一定是**的，但有些情況下，人們可以在他們重新分散時(shí)以不負(fù)責(zé)任或反社會(huì)的方式行事。幸運(yùn)的是，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有幾種策略可以對(duì)抗去證據(jù)，這依賴(lài)于增加人們的可識(shí)別性和自我意識(shí)。

正如Diener's Halloween研究所顯示的那樣，如果人們知道他們的身份，人們就不太可能以不負(fù)責(zé)任的方式行事，因此減少失能的一種方法是做本研究中實(shí)驗(yàn)者所做的事情：讓人們識(shí)別而不是匿名。另一種方法涉及提高自我意識(shí)。根據(jù)一些研究人員的說(shuō)法，人們?cè)谌狈ψ晕乙庾R(shí)時(shí)缺乏自我意識(shí);因此，對(duì)抗去個(gè)性化影響的一種方法是讓人們更加自我意識(shí)。事實(shí)上，在一些社會(huì)心理學(xué)研究中，研究人員用鏡子誘導(dǎo)了自我意識(shí);一項(xiàng)研究表明，如果研究參與者能夠在鏡子中看到自己，他們實(shí)際上不太可能在測(cè)試中**。

社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵原則是，我們需要關(guān)注人們的社會(huì)背景，以了解他們的行為，而去人格化則是這種現(xiàn)象的一個(gè)特別引人注目的例子。然而，研究還表明，deindividuation不是'這是圍繞他人的必然結(jié)果。通過(guò)增加人們的個(gè)人識(shí)別能力和自我意識(shí)，可以使屬于群體的人個(gè)性化。

來(lái)源和其他閱讀：

• 迪納，愛(ài)德華等人。"去證據(jù)變量對(duì)圣誕節(jié)欺騙或治療者盜竊的影響。"人格與社會(huì)心理學(xué)雜志，第33卷，第2期，1976年，第178-183頁(yè)。https://psycnet.apa.org/record/1976-20842-001
• Gilovich，Thomas，Dacher Keltner和Richard E.Nisbett。社會(huì)心理學(xué)。第1版，W.W。Norton&Company，2006。https://www.google.com/books/edition/Social?Psychology?Fifth?edition/8AmBDwAAQBAJ
• Reicher，Stephen D.，Russell Spears和Tom Postmes。"去分化現(xiàn)象的社會(huì)認(rèn)同模型。"歐洲社會(huì)心理學(xué)評(píng)論，第6卷，第1期，1995年，第161-198頁(yè)。https://doi.org/10.1080/000049
• Vilanova，F(xiàn)elipe等人。"去證明：從Le Bon到去證明效應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同模型。"Cogent Psychologyvol.4，no.12017）：1308104。https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311908.2017.1308104
• Zimbardo，Philip G."人類(lèi)選擇：個(gè)體化，理性和秩序與失能，沖動(dòng)和混亂。"內(nèi)布拉斯加州動(dòng)機(jī)研討會(huì)：1969，由內(nèi)布拉斯加州大學(xué)出版社William J.Arnold和David Levine編輯，1969年，第237-307頁(yè)。https://purl.stanford.edu/gk002bt7757