什么是環(huán)境決定論？

在整個(gè)地理學(xué)研究中，有一些不同的方法來解釋世界的發(fā)展和社會(huì)文化。在地理歷史上備受關(guān)注但在近幾十年的學(xué)術(shù)研究中有所下降的是環(huán)境決定論。

環(huán)境決定論

環(huán)境決定論認(rèn)為，環(huán)境，特別是其地貌和氣候等物理因素決定了人類文化和社會(huì)發(fā)展的模式。環(huán)境決定論者認(rèn)為，生態(tài)，氣候和地理因素本身就是人類文化和個(gè)人決策的原因。而且，社會(huì)條件對(duì)文化發(fā)展幾乎沒有影響。

環(huán)境決定論的主要論點(diǎn)指出，像氣候這樣的地區(qū)的身體特征對(duì)居民的心理前景有重大影響。然后，這些不同的觀點(diǎn)遍布整個(gè)人口，并有助于確定社會(huì)的整體行為和文化。例如，有人說，熱帶地區(qū)的發(fā)展不如高緯度地區(qū)，因?yàn)槟抢锍掷m(xù)溫暖的天氣使人們更容易生存，因此居住在那里的人們沒有努力確保生存。

環(huán)境決定論的另一個(gè)例子是，島嶼國家僅僅因?yàn)榕c大陸社會(huì)隔離而具有獨(dú)特的文化特征。

雖然環(huán)境決定論是正式地理研究的一種相對(duì)較新的方法，但它的起源可以追溯到古代。例如，斯特拉博，柏拉圖和亞里士多德使用氣候因素來解釋為什么希臘人在早期比在炎熱和寒冷氣候中的社會(huì)更加發(fā)達(dá)。此外，亞里士多德提出了他的氣候c分類系統(tǒng)來解釋為什么人們僅限于在全球某些地區(qū)定居

其他早期學(xué)者也用環(huán)境決定論來解釋一個(gè)社會(huì)的文化，而且解釋一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)特征背后的原因。例如，來自東非的作家Al Jahiz將環(huán)境因素列為不同膚色的起源。他認(rèn)為，許多非洲人和各種鳥類，動(dòng)物" target="_blank">哺乳動(dòng)物和昆蟲的深色皮膚是阿拉伯半島黑色玄武巖盛行的直接結(jié)果。

Ibn Khaldun，一位阿拉伯社會(huì)學(xué)家和學(xué)者，正式被稱為首批環(huán)境決定論者之一。他生活在1332年至1406年，在此期間他撰寫了完整的世界歷史，并解釋說撒哈拉以南非洲的炎熱氣候?qū)е氯祟惼つw黑暗

環(huán)境決定論從19世紀(jì)后期開始上升到現(xiàn)代地理學(xué)中最突出的階段，當(dāng)時(shí)它被德國地理學(xué)家弗里德里?！?tzel復(fù)活，并成為該學(xué)科的中心理論。R?tzel'理論是在1859年查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）和#39;s物種起源之后產(chǎn)生的，并且受到進(jìn)化生物學(xué)的嚴(yán)重影響以及人類環(huán)境對(duì)其文化進(jìn)化的影響。

環(huán)境決定論隨后在20世紀(jì)初在美國流行，當(dāng)時(shí)馬薩諸塞州沃切斯特***大學(xué)教授R?tzel的學(xué)生Ellen Churchill Semple在那里介紹了這一理論。像R?tzel最初的想法一樣，Semple也受到進(jìn)化生物學(xué)的影響。

R?tzel的另一位學(xué)生Ellsworth Huntington也在Semple的同時(shí)致力于擴(kuò)展理論。然而，亨廷頓和他的工作導(dǎo)致了一種環(huán)境決定論的子集，稱為氣候決定論nism在20世紀(jì)初。他的理論指出，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以根據(jù)它與赤道的距離來預(yù)測。他說，生長季節(jié)短的溫帶氣候會(huì)刺激成就，經(jīng)濟(jì)增長和效率。另一方面，在熱帶地區(qū)種植東西的容易性阻礙了它們的進(jìn)步。

盡管在20世紀(jì)初取得了成功，但環(huán)境決定論的普及率在20世紀(jì)20年代開始下降，因?yàn)樗闹鲝埥?jīng)常被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。此外，批評(píng)者聲稱這是****和**的帝國主義。

例如，卡爾·索爾（Carl Sauer）于1924年開始批評(píng)，并表示環(huán)境決定論導(dǎo)致對(duì)一個(gè)地區(qū)文化的過早概括，并且不允許基于直接觀察或其他研究的結(jié)果。由于他和其他人的批評(píng)，地理學(xué)家們發(fā)展了環(huán)境可能性理論來解釋文化發(fā)展。

環(huán)境可能性是由法國地理學(xué)家保羅·維達(dá)爾·德拉·布蘭奇（Paul Vidal de la Blanche）提出的，并指出環(huán)境對(duì)文化發(fā)展有限制，但并不完全界定文化。相反，文化是由人類為應(yīng)對(duì)這些限制而做出的機(jī)會(huì)和決定來定義的。

到20世紀(jì)50年代日常生活小常識(shí)，環(huán)境決定論在地理上幾乎完全被環(huán)境可能性所取代，有效地結(jié)束了它作為該學(xué)科中心理論的突出地位。然而，無論其下降如何，環(huán)境決定論都是地理歷史的重要組成部分，因?yàn)樗畛醮砹嗽缙诘乩韺W(xué)家試圖解釋他們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)發(fā)展的模式。