中美洲日歷

中美洲日歷是現(xiàn)**古學(xué)家稱之為跟蹤時(shí)間的方法，其中包括Aztecs，Zapotecs和Maya在內(nèi)的大多數(shù)古代拉丁美洲人使用了一些變化。事實(shí)上，當(dāng)西班牙征服者Hernan Cortes于公元1519年抵達(dá)時(shí)，所有中美洲社會(huì)都使用某種形式的日歷。

歷史

這個(gè)共享日歷的機(jī)制涉及兩個(gè)部分，它們共同組成一個(gè)52年的周期，稱為神圣和太陽(yáng)輪，這樣每天都有一個(gè)獨(dú)特的名稱。神圣的周期持續(xù)260天，太陽(yáng)周期持續(xù)365天。這兩部分一起用于保存年表和國(guó)王名單，標(biāo)記歷史事件，日期傳說(shuō)，并定義世界的開始。這些日期被鑿成石碑來(lái)標(biāo)記事件，涂在墳?zāi)股?，雕刻在石棺上，并寫入樹皮布紙書籍，稱為密碼子。

太陽(yáng)輪的最古老形式很可能是由Olmec，epi-Olmec或Izapans在公元前900-700年首次建立農(nóng)業(yè)時(shí)發(fā)明的。神圣的一輪可能是作為365年一個(gè)細(xì)分而開發(fā)的，作為專門用于跟蹤重要農(nóng)業(yè)日期的工具。最早確認(rèn)的神圣和太陽(yáng)輪組合發(fā)現(xiàn)在奧爾班山Zapotec首府的Oaxaca山谷。在那里，Stela 12的日期為公元前594年。在哥倫比亞前中美洲至少發(fā)明了六十種左右不同的日歷，整個(gè)地區(qū)的幾十個(gè)社區(qū)仍然使用它的版本。

神圣的一輪

260天的日歷被稱為神圣的圓形，儀式日歷或神圣的年鑒;Aztec語(yǔ)言中的tonalpohualli，瑪雅語(yǔ)中的haab，以及piyeZapotecs。該周期中的每一天都使用從1到13的數(shù)字命名，并與每個(gè)月的20天名稱匹配。日期名稱從社會(huì)到社會(huì)各不相同。學(xué)者們一直在爭(zhēng)論260天的周期是否代表人類妊娠期，一些尚未確定的天文周期，或者是神圣的13個(gè)數(shù)字（根據(jù)中美洲宗教信仰的天堂數(shù)量）和20個(gè)數(shù)字（中美洲人使用的數(shù)字）的組合基地20計(jì)數(shù)系統(tǒng)）。

然而，越來(lái)越多的證據(jù)表明，從2月到10月的固定260天代表了農(nóng)業(yè)周期，關(guān)鍵是金星的軌跡，并結(jié)合了Pleiades和eclipse事件的觀察以及獵鷹的潛在出現(xiàn)和消失。這些事件在公元十五世紀(jì)下半葉在瑪雅年鑒版本中編纂之前被觀察了一個(gè)多世紀(jì)。

Aztec日歷石

神圣一輪最著名的代表是Aztec日歷石。二十天的名字在外圈周圍顯示為圖片。

在神圣的一輪中，每一天都有一個(gè)特殊的命運(yùn)，就像大多數(shù)形式的天文學(xué)一樣，一個(gè)人的財(cái)富可以根據(jù)她的出生日期來(lái)確定。戰(zhàn)爭(zhēng)，婚姻，種植作物，都是根據(jù)最有利的日子計(jì)劃的。獵鷹星座很重要，大約在公元前500年，它從4月23日到6月12日從天空中消失，每年消失與第一次種植玉米一致，當(dāng)玉米發(fā)芽時(shí)再次出現(xiàn)。

太陽(yáng)輪

365天的太陽(yáng)輪，中美洲日歷的另一半，也被稱為太陽(yáng)日歷，瑪雅人tun，Aztecxiuitl，yza到Zapotec。它基于18個(gè)命名月份，每20天一次，為期5天，共計(jì)365個(gè)月?，斞湃说日J(rèn)為這五天不幸。

當(dāng)然，今天我們知道地球'輪換時(shí)間為365天，5小時(shí)48分鐘，而不是365天，因此365天日歷每四年左右投入一天的錯(cuò)誤。第一個(gè)弄清楚如何糾正的人類文明是公元前238年的托勒密人，他根據(jù)卡諾普爾法令要求每四年在日歷上增加一天;中美洲社會(huì)不使用這種糾正。365天日歷的最早代表日期約為公元前400年。

組合并創(chuàng)建日歷

結(jié)合太陽(yáng)圓和神圣的圓形日歷，每52年或18980天為每一天提供一個(gè)獨(dú)特的名稱。52年周期中的每一天都有來(lái)自神圣日歷的日名稱和編號(hào)，以及來(lái)自日歷的月份名稱和編號(hào)。合并的日歷由Maya稱為tzoltin，由Mixtec稱為eedzina，由Aztec稱為xiuhmolpilli。52年周期的結(jié)束是一個(gè)充滿預(yù)兆的時(shí)代，世界將結(jié)束，就像現(xiàn)代世紀(jì)末以同樣的方式慶祝一樣。

考古學(xué)家認(rèn)為，日歷是根據(jù)對(duì)夜星維納斯和太陽(yáng)日蝕的運(yùn)動(dòng)觀察所建立的天文數(shù)據(jù)構(gòu)建的。這方面的證據(jù)可以在馬德里法典（Troano codex）中找到，這是一本來(lái)自尤卡坦的瑪雅屏幕折疊書，很可能可以追溯到公元15世紀(jì)下半葉。在第12b-18b頁(yè)，可以在260天的農(nóng)業(yè)回合中找到一系列天文事件，記錄太陽(yáng)日蝕，金星周期和溶解。

在中美洲的幾個(gè)地方都有正式的天文觀測(cè)資料，例如在Monte Alban建造J;考古學(xué)家認(rèn)為瑪雅E群是一種圖案化的圣殿類型，也用于天文觀測(cè)。

瑪雅龍計(jì)數(shù)為中美洲日歷增加了另一條皺紋，但那是's ano故事。

Sources

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