二、為什么人必須重生？
二、為什么人必須重生？
可惜許多被稱為**徒的人忽略了這件事！多少被稱為傳道者的人忽略了這件事！他們重視 測試道與哲學(xué)。 注冊(cè) 受洗 和 堅(jiān)定不移。認(rèn)為這些都是 必要的 。我認(rèn)為經(jīng)過這些步驟，一個(gè)人就可以被神接受，進(jìn)入神的國，但我把耶穌看得很重要，要我們把重要的看得不重要。
傳教士不談?wù)?重生 而信徒不追求 重生 。
多可惜??！然而，事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的 重生 不會(huì)因?yàn)槿硕档退膬r(jià)值。的蔑視和忽視。傳道者可以不談?wù)撝厣恼胬恚蛘咚梢愿嬖V人們它不。重生生不重生并不重要，信徒們也可以把它當(dāng)作一個(gè)不需要迫切討論的神學(xué)問題。但是主耶穌的話- ;quot你必須重生。quot-永遠(yuǎn)無法改變。唐 除非一個(gè)人不能進(jìn)入神的國。我不想要上帝的兒子。否則，我會(huì)對(duì)他說 你必須重生。根據(jù)我們自己的氣質(zhì)，我們不僅可以 看不到我們自己的真相，也不要忘記。我不想看。
我們?cè)敢夥畛凶约?，奉承自己，贊美自己的?yōu)點(diǎn)和美德，同時(shí)，我們也希望別人以同樣的方式對(duì)待我們。quot人們有著相同的心和相同的理由。所以人類沒有希望認(rèn)識(shí)自己。 在你之前，活著的人沒有一個(gè)是正義的。 (Ps。1432年)quot世界上真的沒有永遠(yuǎn)做好事而不犯罪的義人。
傳道書7:20 ;quot我們已經(jīng)證明猶太人和希臘人都有罪。如經(jīng)上所記，沒有義人，連一個(gè)也沒有。不理解;沒有人尋求上帝;都偏離了正道，一起變得無用。
沒有行善的，連一個(gè)也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳?zāi)?他們用舌頭欺騙;他的口中有毒蛇的毒氣，他的口中滿了咒詛和苦楚。他們**流血，腳飛去，在所經(jīng)過的路上行殘忍暴虐的事。
他們沒有。我不知道通往和平的路。他們不懼怕他們眼中的上帝。(Rom。3: 9-18)這是我們的真理，也是全人類的真理。 都誤入歧途，一起變得無用。沒有行善的，連一個(gè)也沒有。
沒有一個(gè)是正義的。 猶太人和希臘人都有罪。 這些話是上帝說的。這是結(jié)論 上帝從天上俯視人類。quot。
他從天而降，俯視千百年的世界，看到了世界之外的種種不同，有老少之別，有男女之別，有貧富之別，有高低之別，有好壞之別，有智有愚，有文場之別，有美丑之別。但有一點(diǎn)，他們都偏離了正道，一起變得污穢不堪。 都偏離了正道，一起變得無用。沒有行善的，連一個(gè)也沒有。 如果這些話來自人們 的嘴，我 我不確定。
因?yàn)槭澜缟蠜]有人能知道世界上每個(gè)人的真實(shí)情況。世界上有無數(shù)的人。我們能認(rèn)識(shí)多少人？普通人只知道自己的家庭，自己的親人，朋友，同事，鄰居，和一些經(jīng)常接觸的人。有的人因?yàn)槁殬I(yè)和環(huán)境，認(rèn)識(shí)的人比普通人多;但無論如何，我們從來不相信世界上有一個(gè)人能了解世界的百分之一 不要說百分之一，就是全世界的千分之一或千分之一。我們找不到一個(gè)。
我們認(rèn)識(shí)的幾個(gè)人，有幾個(gè)能認(rèn)識(shí)透徹？很多人我們都認(rèn)識(shí)，但我們只知道他們的臉和名字。我們很了解一些人，但我們只了解他們生活中的一部分——他們?nèi)绾卧谑袌錾闲凶?，他們?nèi)绾闻c朋友見面，他們?nèi)绾谓徽?，他們?nèi)绾卧谵k公室做事，他們?nèi)绾卧谘鐣?huì)上社交——這是暴露在人們面前的。至于他們自己的家庭生活和他們獨(dú)處時(shí)做什么，我們不知道。我不知道。很多人都很有欺騙性，他們?cè)趧e人面前表現(xiàn)得誠實(shí)，干凈，公正，正直。別人看到他們，覺得他們真的是賢惠的人。事實(shí)上，當(dāng)別人可以 別看他們，他們的生活和所作所為真的很卑鄙。
如果只看他們生活中接觸到人的那一部分，怎么能認(rèn)識(shí)他們呢？雖然有些人沒有那么壞，但我們可以 don’不要僅僅通過看他們生活中暴露給別人的那一部分來判斷他們是什么樣的人?；蛘咭恍┪覀儽容^了解的人。我們和他們一起生活了幾天，可以看到他們大部分的生活，但是他們的內(nèi)心是怎樣的，不是我們能知道的。 畫虎難 皮包骨，但有人認(rèn)識(shí)他的臉，但他不 我不了解他的心。既然我們對(duì)世界上的人的了解是如此有限，自然我們可以 不能判斷人類的真實(shí)情況;但那鑒察人心、試驗(yàn)人心的神卻不是這樣(耶。17: 10).
他認(rèn)識(shí)所有的人。他也知道人們心中所有的想法。s心(Ps。1391-4).世界上沒有隱藏的東西是他所不能及的。我看不見。他千百年來從天上俯視人間，關(guān)注著世間的每一個(gè)人;他仔細(xì)尋找一個(gè)好男人，只是讓他非常失望，因?yàn)樗麄?都偏離了正道，一起變得無用。
沒有行善的，連一個(gè)也沒有。 他們的喉嚨是敞開的墳?zāi)?他們用舌頭欺騙;他的口中有毒蛇的毒氣，他的口中滿了咒詛和苦楚。他們**流血，腳飛去，在所經(jīng)過的路上行殘忍暴虐的事。他們沒有。我不知道通往和平的路。他們不懼怕他們眼中的上帝。
他不僅告訴我們世界是罪人，還把世界的罪行一條一條公布出來，讓世界沒有為自己辯護(hù)的余地。真的，如果我們不能欺騙自己，讓上帝用他的光照亮我們，我們一定會(huì)看到我們真的 從腳底到頭頂都不完美。quot在上帝面前。上帝不會(huì)欺騙我們。
他說世界上的人都是罪人，因?yàn)樗麄兌加凶?。因?yàn)樯系凼侨?，所以我相信他說的話。因?yàn)樯系凼恰?
圣經(jīng)中重生是什么意思？
圣經(jīng)中重生是什么意思？簡單回答重生。
是從圣靈生 〞重生〝在《圣經(jīng)》中表示的是什么意思？ 〞重生〝在《圣經(jīng)》中表示的是：神所賜予的，從靈而生的新生命（可參看約翰福音3章1-21節(jié)）。重生、得救、稱義是同一個(gè)意思。
你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從*里復(fù)活，就必得救（羅馬書10章9節(jié)）。
得救就是重生了。 愿你能夠明白！什么叫重生？ **徒重生的定義是什么？ 圣經(jīng)翻譯成“重生”的原文名詞(palingenesia)是“再生一次”的意思，是指到因神的能力所造成的一種創(chuàng)造性的更新。它在圣經(jīng)中只出現(xiàn)過兩次。在馬太福音第十九章二十八節(jié)中，它是指到在未來世代的末期，整個(gè)宇宙的更新——就是彼得所指的“萬物復(fù)興的時(shí)候”(徒三21)。
在提多書三章五節(jié)中，保羅卻說到神藉著“重生的洗和圣靈的更新”拯救了我們，這明顯是指到此時(shí)此刻信徒內(nèi)在的蘇醒。這就是現(xiàn)在我們所要注意的這個(gè)詞的**出處。 重生這個(gè)觀念的**背景，是在圣經(jīng)里說到救贖的主觀部份，稱為“更新”。
在舊約圣經(jīng)中，我們發(fā)現(xiàn)神應(yīng)許要給他的子民一顆新的心，而且要把一個(gè)新的靈放在他們里面(結(jié)三六36)——把他的律法寫在他們的心版上，借此在他們的內(nèi)心施行割禮，使他們認(rèn)識(shí)、愛慕，并且順服神(參申三〇6;耶三一3l一34;結(jié)三六25-27)。在新約圣經(jīng)中，這個(gè)應(yīng)許給我們的更新，藉著與**聯(lián)合而變成事實(shí);因?yàn)椤比粲腥嗽?*里，他就是新造的人“(林后五l7;另參加六15)。 我們值得在這里停下來，思想一下華菲德(B．B．Warfield)對(duì)這種改變的分析，他說這“是一種徹底而完全的改變，是神的圣靈(多三3;弗四24)在人的靈里所動(dòng)的工(羅二2;弗四23)，使我們成為‘新造的人二’”(弗四24：西三10)，不再效法這個(gè)世界(羅一二2;弗四22;西三9)，卻是按著神的形像得蒙再造，有真理的仁義和圣潔(弗四24;西三10;羅一二2)”(參Biblical and Theological Studies一書，第351頁)。
這種更新的工作，在**徒的人生中一直進(jìn)行(他內(nèi)在的人是“一天新似一天”的，林后四16)：是一個(gè)持續(xù)的過程，通常稱為“成圣”。重生是帶來這個(gè)過程的開始的初步行動(dòng)。 新約圣經(jīng)中主要詮釋重生的作者是使徒約翰。
他用來表達(dá)這個(gè)意義的希臘字是gennaō，可以解釋作“生”或“使之出生”。尼哥底母以為耶穌所說的是一種新的生育(約三4);約翰在他的第一封書信中也清楚說到一種新的出生(約壹三9)。人是被生下來，或“再一次”、“重新”生出來——或更有可能地，是“從上頭”而生(約三3、7)——“由圣靈所生”(約三8，參第5節(jié))，或簡單地說是“由神所生”(約一13;在約翰壹書中這句話出現(xiàn)九次)。這個(gè)動(dòng)詞每次出現(xiàn)時(shí)都是過去或完成式的，表明重生的確切性和已完成的特質(zhì)。
我們恕難贊成加爾文的主張，因?yàn)橹厣皇撬f的未完成的過程。正如自然的生育一樣，如果它發(fā)生的話，就一定是完全發(fā)生的。人可能在某一個(gè)時(shí)刻重生，但從那時(shí)刻開始，他的靈命就一直活著。 約翰如何闡述這種重生呢？對(duì)他來說，重生不是使靈魂的本質(zhì)或特性有所更改或加增;而是使墮落的人性徹底改變，讓一個(gè)人接受圣靈有效的管治，使他對(duì)神作出前所沒有的回應(yīng)。
這種改變，不是人能夠做任何事情可以促成的，正如嬰孩不能做任何事情，去促使或構(gòu)成他自己的繁殖和出生一樣;這是神出于自己旨意的作為，不是任何人的功勞或努力所促成的(參約一12一13;多三3-7)，完完全全是神恩典的禮物。 圣經(jīng)中所說，重生和得救的含義是？ 重生得救到底什么是重生得救？ 其實(shí)，“重生”、“得救”是主耶穌在世上親自用過的名詞！ “重生”在辭典中是指重新再得生命（boragain，or born anew）。這第二次的生命是從上頭來的，是從天上來的（born from above）。主耶穌告訴一位年老尊貴的猶太學(xué)者尼哥底母：“你必須要重主”。
因?yàn)椤叭巳舨恢刂?，就不能見神的國”。又說“人若不從水和圣靈生的，就不能進(jìn)神的國”。這樣看來，凡重生的人，必是從水和圣靈生的。
水是指什么？水是最基本的功能是洗凈。施洗約翰所行的叫做悔改的洗禮。這洗禮是叫人認(rèn)罪悔改。
人肯到神面前來認(rèn)罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成為圣潔（弗五：26）。讓我們自己省察，在我信主的過程中，曾以任何方式向主表示我是個(gè)罪人而求主赦免洗凈嗎？ 水的第二個(gè)功能是解渴。耶穌很明顯的告訴撒瑪利亞婦人，“你需要活水”。當(dāng)撒瑪利亞婦人承認(rèn)她是個(gè)已有五個(gè)丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋潤她枯而且竭的心田。
甚至她丟下水罐，奔回人群，把自己的見證如活水般地涌出來。其實(shí)這現(xiàn)象就是從圣靈而生了。當(dāng)人罪得洗凈，圣靈就充滿人心。
人就得著上頭來的能力，為主作見證。當(dāng)我們認(rèn)了罪，是不是覺得內(nèi)心中一股熱力，要把生命的道告訴心中干渴需要的人呢？ “得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回來（saved from the various perils of life）。保羅對(duì)以弗所教會(huì)說：“你們得救是本乎恩，也因著信”。
所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶穌在十字架上所完成的救恩。又因神特別恩待他，把得救的機(jī)會(huì)臨到了他。接著，他要從心靈里產(chǎn)生信心，好像一雙接受禮物的手，來領(lǐng)取神早已為世人預(yù)備好了的救恩——禮物——就是主耶穌。
想一想，我有沒有向這位耶穌說過：我愿意真心接受你作我的救主？或是憑著我內(nèi)里的信心說：主耶穌??！你是拯救我的主，我要永遠(yuǎn)相信跟隨你？ 保羅在羅馬書十：9告訴我們：“你若口里承認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從*里復(fù)活，就必得救”。得救的兩個(gè)基本行動(dòng)：第一，人肯公開承認(rèn)耶穌**是我個(gè)人的救主，是拯救靈魂的救主。換句話說，在認(rèn)識(shí)我的人面前，大家都知道我是個(gè)信耶穌的**徒。其次，人心里確實(shí)相信，主耶穌已經(jīng)從*里復(fù)活了。這復(fù)活乃是神所彰顯的大能恭上面。
為什么大家都這么喜歡看重生、穿越類**？
每個(gè)人都有那么點(diǎn)幻想，這類**剛好給我們提供了一個(gè)空間，有時(shí)候偶爾YY一下要是自己也穿了會(huì)是什么樣子（YY無罪嘛），確實(shí)挺好玩的，而且傳統(tǒng)**看多了，這類書也是一個(gè)調(diào)劑。況且這些**有時(shí)候?qū)懙牡拇_不錯(cuò)，文筆和故事情節(jié)都很好，不管是單純喜歡看**還是打發(fā)時(shí)間，看一下也沒什么。
關(guān)悅:為什么說每個(gè)7年,都是女人的一次重生？
因?yàn)閻矍橛衅吣曛W，婚姻也是一樣的。關(guān)悅曾經(jīng)說過，每七年就是一個(gè)女人的重生，我覺得這是非常有道理的事情。
都說愛情有七年之癢，兩個(gè)人在一起七年之后，就會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生一些厭倦的心理。
或者覺得愛情沒有原來那么新鮮了，所以這時(shí)候就是彼此感情當(dāng)中最大的危機(jī)，婚姻也是如此的。兩個(gè)人在一起七年，一定會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生一些不滿的想法，如果沒辦法將這個(gè)不滿調(diào)節(jié)過去的話，就會(huì)給婚姻帶來非常大的問題。所以才說七年就是一個(gè)女人的重生。如果跨過這個(gè)七年，那就說明以后的生活一定過得非常的幸福。
如果跨不過去，這七年就會(huì)讓你的人生發(fā)生很大的變化。
每一個(gè)人的愛情一定會(huì)發(fā)生很多的問題。世界上沒有非常順利的愛情。
兩個(gè)人如果在愛情當(dāng)中完全不發(fā)生矛盾，這是非常不正常的事情。畢竟兩個(gè)人在一起，一定有互相容忍不了的事情。只有將這些矛盾發(fā)出來，之后的生活才會(huì)過得更加的美好。
彼此知道彼此的問題所在，才可以避免爭吵。但是這些問題也需要妥善的處理，如果沒有處理好的話，那么就會(huì)讓你們的感情發(fā)生危機(jī)。妥善的處理好這些矛盾，兩個(gè)人才可以好好的相處，才可以讓感情更加的順利。
兩個(gè)人可以在一起七年是不容易的，當(dāng)兩個(gè)人在一起七年之后還可以像之前那么的恩愛，那么就說明你們這段感情一定可以走得非常的長久。每個(gè)人的青春能有幾個(gè)七年，所以七年對(duì)一個(gè)人而言是非常長的時(shí)間。有時(shí)候，七年的時(shí)間可以改變一個(gè)人非常多的東西，可以使一段感情破裂，可以使一段婚姻破裂。
所以當(dāng)兩個(gè)人可以熬過這一個(gè)又一個(gè)的七年，那么對(duì)于在婚姻中的兩個(gè)人而言，就是一次次的重生。
什么是重生
有兩重意思，一是表示復(fù)生，*而復(fù)生。二是表示珍視自己的身體。
重生說法產(chǎn)生于先秦，古人認(rèn)為人*后，靈魂依然在，但靈魂如果離開身體太久，就會(huì)*亡。
所以會(huì)去招魂讓其重生過來。也就是招魂復(fù)魄。先秦時(shí)期的楚文化，十分相信魂魄一說或讓其重生，或讓其附體，尤其西漢時(shí)期，重生思想更是深入民間。
戰(zhàn)國時(shí)期楚國的《招魂》就寫到“而說者以為招魂復(fù)魄，又以為盡愛之道而有禱祠之心者，蓋猶冀其復(fù)生也。
如是而不生，則不生矣，于是乃行*事?！?招魂術(shù)其實(shí)就是讓其魂魄附體，回歸肉身。
擴(kuò)展資料
與重生有關(guān)的傳說：
1、傳說一
一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話。
傳說中的天方國，有一對(duì)神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從*灰中更生，從此鮮美異常，不再*亡。
2、傳說二
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和磨礪后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
3、傳說三
古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發(fā)祥地，相傳楚國有一年發(fā)大水為什么人必須重生，連續(xù)三個(gè)月降雨不見天日，全國成了水鄉(xiāng)澤國，老**苦不堪言，楚國國君設(shè)壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續(xù)降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗并吃掉。
有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一只神鳥名曰——火鳳凰。
楚國國君和謀士請(qǐng)火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰(zhàn)七七四十九天沒有分出勝負(fù)，火鳳凰最后只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏。
最后火鳳凰和烏龍同時(shí)化為灰燼，天地重現(xiàn)光明楚國**為了紀(jì)念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公里的紅土包。
4、傳說四
火鳳凰在埃及，代表鳳凰的古老原詞是“Fenice”，F(xiàn)enice原指埃及神話中的不*火鳥，相傳這種生長于***沙漠中的美麗而孤獨(dú)的鳥每500年自焚為燼，再從灰燼中重生，循環(huán)不已，成為永生。
但也有另一種說法，當(dāng)鳳凰接受烈焰的洗禮后，可能會(huì)、也可能不會(huì)從灰燼中重生，一旦重生失敗則永遠(yuǎn)消失?；瘌P凰的傳說，很早就從埃及傳到了中國。在中國，這個(gè)傳說被演繹的更加美麗。
