用word如何給漢字注音、標調(diào)?
用word如何給漢字注音、標調(diào)?
word本身確實在中文版式中支持漢字注音,他往往不會區(qū)分拼音和英文還有字的音調(diào)。如何拼音不大的情況下可以選擇插入—特殊符號—拼音(這里有所以有帶調(diào)值的單個韻母),把中文版式中生成的拼音中的個別英文字母調(diào)換成拼音的聲母和韻母。
如果生成量較大可能安裝一些小型拼音軟件來實現(xiàn)。
比如“守柔拼音居士”它是一個WORD附加工具,能準確地給漢字注音,支持去字留音,對多音字標紅顯示,并提供多種讀音選擇。
經(jīng)常使用辦公軟件的朋友應(yīng)該知道“輕松工具箱”這個軟件,這**了大部分中小學學科工具。其中在“漢語拼音工具”下有“生母韻母表、直接輸入拼音、選定文本注音、輸入文本注意、修改注音”等多種選擇格式。
以上兩種工具軟件都比較適合經(jīng)常使用注音的需要。
帶雌雄字的成語有哪些
一決雌雄_成語解釋
【拼音】:yī jué cí xióng
【釋義】:雌雄:比喻勝負、高下。決一勝負,比個高下。
【出處】:《史記·項羽本紀》:“愿與漢王挑戰(zhàn),決雌雄。
”
【例句】:吾自歷戰(zhàn)數(shù)十場,不意今日狼狽至此!此天喪吾也!汝等各回本州,誓與曹賊~。(明·羅貫中《三國演義》第三十一回)
知雄守雌_成語解釋
【拼音】:zhī xióng shǒu cí
【釋義】:雄:雄強;雌:雌伏,不倔強。比喻與人無爭。
雌雄未決_成語解釋
【拼音】:cí xióng wèi jué
【釋義】:比喻勝負未定。
【出處】:《后漢書·竇融傳》:“今豪杰競逐,雌雄未決,當各據(jù)其土宇,與隴、蜀合從,高可為六國,下不失尉陀。
含有“雌”“雄”的成語有哪些?
雌雄未決、決一雌雄、烏之雌雄、一決雌雄、
不雌不雄、雄唱雌和、雄飛雌伏、知雄守雌
雌雄未決 拼音:【cí xióng wèi jué】
釋義:比喻勝負未定。
出處:《后漢書·竇融傳》:\”今豪杰競逐,雌雄未決,當各據(jù)其土宇,與隴、蜀合從,高可為六國,下不失尉陀。
\”
用法:作謂語、補語;比喻勝負未定。
近義詞:不分勝負
決一雌雄 拼音:【jué yī cí xióng】
釋義:指較量一下勝敗高低。
用法:作謂語、定語;指較量一下勝敗高低
近義詞:決一勝負、鹿*誰手
反義詞:不分勝負
烏之雌雄 拼音:【wū zhī cí xióng】
釋義:雌雄 – ①雌性和雄性:雛雞的雌雄難以分辨。 ②強弱;勝負:一決雌雄。烏鴉雌雄不易辨認,因比喻不分是非善惡。
出處:《詩經(jīng)·小雅·正月》:\”具曰\’予圣\’,誰知烏之雌雄。\”《孔叢子·抗志》:\”誰知烏之雌雄,抑亦似衛(wèi)之君臣乎。\”
用法:作賓語;用于書面語
近義詞:黑白不分
反義詞:是非分明
一決雌雄 拼音:【yī jué cí xióng】
釋義:比喻勝負、高下。
決一勝負,比個高下。
出處:《史記·項羽本紀》:“愿與漢王挑戰(zhàn),決雌雄?!?br/>
近義詞:決一*戰(zhàn)、背水一戰(zhàn)、群雄角逐。
反義詞:握手言歡、和平共處、和睦相處。
不雌不雄 拼音:【bú cí bú xióng】
釋義:猶不陰不陽。指態(tài)度曖昧。
出處:明·馮夢龍《喻世明言》第二十八卷:\”自古明人不做暗事,何不帶頂髻兒還好看相,恁般喬打扮回來,不雌不雄,好不羞恥人!\”
雄唱雌和 拼音:【xióng chàng cí hé】
釋義:比喻相互附和。
出處:唐·韓愈《司徒兼侍中書令贈太尉許國公神道碑銘》:\”盜連為群,雄唱雌和,首尾一身。\”
用法:作謂語、定語;用于書面語
近義詞:夫唱婦隨、一唱一和
雄飛雌伏 拼音:【xióng fēi cí fú】
釋義:雄飛-比喻奮發(fā)有為;雌伏-比喻隱藏,不進取。要有雄心壯志,不能無所作為。
出處:《后漢書·趙典傳》:\”大丈夫當雄飛,安能雌伏!\”
用法:用 法:作謂語、定語;用于男性
知雄守雌 拼音:【zhī xióng shǒu cí】
釋義:雄-雄強;雌-雌伏,不倔強。比喻與人無爭。
出處:《老子》第二十八章:\”知其雄,守其雌,為天下奚百科。
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無名天地之始;有名萬物之母。
故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美,斯惡已。
皆知善之為善,斯不善已。 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。
是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為,則無不治。 第四章 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
第五章 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以**為芻狗。 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。 多言數(shù)窮,不如守中。 第六章 谷神不*,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 第七章 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。 第八章 上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
第九章 持而盈之,不如其已; 揣而銳之,不可長保。 金玉滿堂,莫之能守; 富貴而驕,自遺其咎。 功遂身退,天之道也。 第十章 載營魄抱一,能無離乎? 專氣致柔,能如嬰兒乎? 滌除玄鑒,能如疵乎? 愛國治民,能無為乎? 天門開闔,能為雌乎? 明白四達,能無知乎? 第十一章 三十輻,共一轂,當其無,有車之用。
埏埴以為器,當其無,有器之用。 鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。 故有之以為利,無之以為用。
第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。 是以圣人為腹不為目,故去彼取此。 第十三章 寵辱若驚,貴大患若身。 何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患? 故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。 第十四章 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。
其上不皦,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸。