用word如何給漢字注音、標調(diào)?
用word如何給漢字注音、標調(diào)?
word本身確實在中文版式中支持漢字注音，他往往不會區(qū)分拼音和英文還有字的音調(diào)。如何拼音不大的情況下可以選擇插入—特殊符號—拼音（這里有所以有帶調(diào)值的單個韻母），把中文版式中生成的拼音中的個別英文字母調(diào)換成拼音的聲母和韻母。
如果生成量較大可能安裝一些小型拼音軟件來實現(xiàn)。
比如“守柔拼音居士”它是一個WORD附加工具，能準確地給漢字注音，支持去字留音，對多音字標紅顯示，并提供多種讀音選擇。
經(jīng)常使用辦公軟件的朋友應(yīng)該知道“輕松工具箱”這個軟件，這**了大部分中小學學科工具。其中在“漢語拼音工具”下有“生母韻母表、直接輸入拼音、選定文本注音、輸入文本注意、修改注音”等多種選擇格式。
以上兩種工具軟件都比較適合經(jīng)常使用注音的需要。
帶雌雄字的成語有哪些
一決雌雄_成語解釋
【拼音】：yī jué cí xióng
【釋義】：雌雄：比喻勝負、高下。決一勝負，比個高下。
【出處】：《史記·項羽本紀》：“愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄。
”
【例句】：吾自歷戰(zhàn)數(shù)十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊～。（明·羅貫中《三國演義》第三十一回）
知雄守雌_成語解釋
【拼音】：zhī xióng shǒu cí
【釋義】：雄：雄強;雌：雌伏，不倔強。比喻與人無爭。
雌雄未決_成語解釋
【拼音】：cí xióng wèi jué
【釋義】：比喻勝負未定。
【出處】：《后漢書·竇融傳》：“今豪杰競逐，雌雄未決，當各據(jù)其土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。
含有“雌”“雄”的成語有哪些？
雌雄未決、決一雌雄、烏之雌雄、一決雌雄、
不雌不雄、雄唱雌和、雄飛雌伏、知雄守雌
雌雄未決 拼音：【cí xióng wèi jué】
釋義：比喻勝負未定。
出處：《后漢書·竇融傳》:\”今豪杰競逐，雌雄未決，當各據(jù)其土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。
\”
用法：作謂語、補語;比喻勝負未定。
近義詞：不分勝負
決一雌雄 拼音：【jué yī cí xióng】
釋義：指較量一下勝敗高低。
用法：作謂語、定語;指較量一下勝敗高低
近義詞：決一勝負、鹿*誰手
反義詞：不分勝負
烏之雌雄 拼音：【wū zhī cí xióng】
釋義：雌雄 – ①雌性和雄性:雛雞的雌雄難以分辨。 ②強弱;勝負:一決雌雄。烏鴉雌雄不易辨認，因比喻不分是非善惡。
出處：《詩經(jīng)·小雅·正月》:\”具曰\’予圣\’，誰知烏之雌雄。\”《孔叢子·抗志》:\”誰知烏之雌雄，抑亦似衛(wèi)之君臣乎。\”
用法：作賓語;用于書面語
近義詞：黑白不分
反義詞：是非分明
一決雌雄 拼音：【yī jué cí xióng】
釋義：比喻勝負、高下。
決一勝負，比個高下。
出處：《史記·項羽本紀》：“愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄?！?br/>
近義詞：決一*戰(zhàn)、背水一戰(zhàn)、群雄角逐。
反義詞：握手言歡、和平共處、和睦相處。
不雌不雄 拼音：【bú cí bú xióng】
釋義：猶不陰不陽。指態(tài)度曖昧。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》第二十八卷:\”自古明人不做暗事，何不帶頂髻兒還好看相，恁般喬打扮回來，不雌不雄，好不羞恥人!\”
雄唱雌和 拼音：【xióng chàng cí hé】
釋義：比喻相互附和。
出處：唐·韓愈《司徒兼侍中書令贈太尉許國公神道碑銘》:\”盜連為群，雄唱雌和，首尾一身。\”
用法：作謂語、定語;用于書面語
近義詞：夫唱婦隨、一唱一和
雄飛雌伏 拼音：【xióng fēi cí fú】
釋義：雄飛-比喻奮發(fā)有為;雌伏-比喻隱藏，不進取。要有雄心壯志，不能無所作為。
出處：《后漢書·趙典傳》:\”大丈夫當雄飛，安能雌伏!\”
用法：用 法:作謂語、定語;用于男性
知雄守雌 拼音：【zhī xióng shǒu cí】
釋義：雄-雄強;雌-雌伏，不倔強。比喻與人無爭。
出處：《老子》第二十八章:\”知其雄，守其雌，為天下奚百科。
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無名天地之始;有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。 第四章 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以**為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中。 第六章 谷神不*，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 第八章 上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章 持而盈之，不如其已; 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守; 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。 第十章 載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄鑒，能如疵乎？ 愛國治民，能無為乎？ 天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？ 第十一章 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。
第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。 是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。 第十四章 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸。
