就一般意義上來(lái)說(shuō),思維和存在是什么關(guān)系?
就一般意義上來(lái)說(shuō),思維和存在是什么關(guān)系?
存在就是客觀實(shí)在，思維就是意識(shí)。有時(shí)候，也把思維和存在的關(guān)系當(dāng)作精神和物質(zhì)的關(guān)系。
個(gè)人覺(jué)得，思維和存在是一種歷史的提法百科，人們沿用了這種提法。
在馬克思主義中，更多地用物質(zhì)和意識(shí)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。所以，關(guān)于思維和存在的概念可以參看物質(zhì)和意識(shí)的概念：物質(zhì)，不依賴于人的意識(shí)而存在的、能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)，人腦對(duì)客觀事物的反映。
思維和存在的關(guān)系
思維和存在的關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。唯物主義的哲學(xué)理論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。
意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有指導(dǎo)作用。
通俗些講，例如我們見(jiàn)到一塊石頭，這是“存在”，也就是“物質(zhì)”。而見(jiàn)到后反映到我們頭腦中的概念是石頭，這就是“思維”，也就是“意識(shí)”的范疇。那么如何對(duì)石頭中的成分進(jìn)行化驗(yàn)分析和開(kāi)發(fā)利用，這就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的指導(dǎo)作用。
意義
1、對(duì)**方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為物質(zhì)**性、精神第二性，物質(zhì)決定精神的，就是唯物主義;凡是認(rèn)為精神**性、物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)的，就是唯心主義。
2、對(duì)第二方面的不同回答是劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為人們能夠正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的，就是可知論者;凡是認(rèn)為人們不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或不能徹底認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的，就是不可知論者。
“存在”和“思維”的定義？二者關(guān)系？準(zhǔn)確說(shuō)法是什么
存在就是客觀實(shí)在，思維就是意識(shí)，是人腦對(duì)客觀世界的主觀映像。思維和存在的關(guān)系是存在**性，思維第二性，存在決定思維，思維反應(yīng)存在這是馬克思哲學(xué)的說(shuō)法，是辯證唯物主義的理論。
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容如下：
思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的：
1、思維與存在的關(guān)系是任何哲學(xué)流派都無(wú)法回避但又必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提。
2、思維與存在的關(guān)系是劃分哲學(xué)基本流派的基礎(chǔ)。
對(duì)思維和存在孰先孰后的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)思維與存在有無(wú)同一性的不同回答，區(qū)分了不可知論與不可知論。
3、思維與存在的關(guān)系也是人類現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)基本問(wèn)題。它普遍存在于人類的現(xiàn)實(shí)生活中，決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。
4、思維與存在的第二個(gè)問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)是否具有統(tǒng)一性。
不可知論認(rèn)為世界可以被認(rèn)識(shí)，不可知論認(rèn)為世界不能被認(rèn)識(shí)或完全認(rèn)識(shí)。即思維是否能識(shí)別或正確識(shí)別存在的問(wèn)題。
就人類而言，對(duì)未知充滿好奇。
并提出各種猜測(cè)。但事物的規(guī)律是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所以人們的猜測(cè)往往是錯(cuò)誤的，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的理解是有偏差的。
不可知論不僅說(shuō)明了這一點(diǎn)。但另一方面，人們總是在多次嘗試之后才抓住事物的本質(zhì)。換句話說(shuō)，各種猜測(cè)只是有意識(shí)地認(rèn)識(shí)事物的方式和過(guò)程，而不是最終的結(jié)果。
這就是不可知論的思想。
