就一般意義上來說,思維和存在是什么關(guān)系?
就一般意義上來說,思維和存在是什么關(guān)系?
存在就是客觀實(shí)在，思維就是意識。有時候，也把思維和存在的關(guān)系當(dāng)作精神和物質(zhì)的關(guān)系。
個人覺得，思維和存在是一種歷史的提法百科，人們沿用了這種提法。
在馬克思主義中，更多地用物質(zhì)和意識來進(jìn)行說明。所以，關(guān)于思維和存在的概念可以參看物質(zhì)和意識的概念：物質(zhì)，不依賴于人的意識而存在的、能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。意識，人腦對客觀事物的反映。
思維和存在的關(guān)系
思維和存在的關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。唯物主義的哲學(xué)理論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。
意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)有指導(dǎo)作用。
通俗些講，例如我們見到一塊石頭，這是“存在”，也就是“物質(zhì)”。而見到后反映到我們頭腦中的概念是石頭，這就是“思維”，也就是“意識”的范疇。那么如何對石頭中的成分進(jìn)行化驗(yàn)分析和開發(fā)利用，這就是意識對物質(zhì)的指導(dǎo)作用。
意義
1、對**方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為物質(zhì)**性、精神第二性，物質(zhì)決定精神的，就是唯物主義;凡是認(rèn)為精神**性、物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)的，就是唯心主義。
2、對第二方面的不同回答是劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)凡是認(rèn)為人們能夠正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的，就是可知論者;凡是認(rèn)為人們不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界或不能徹底認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的，就是不可知論者。
“存在”和“思維”的定義？二者關(guān)系？準(zhǔn)確說法是什么
存在就是客觀實(shí)在，思維就是意識，是人腦對客觀世界的主觀映像。思維和存在的關(guān)系是存在**性，思維第二性，存在決定思維，思維反應(yīng)存在這是馬克思哲學(xué)的說法，是辯證唯物主義的理論。
思維和存在的關(guān)系問題是
思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容如下：
思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的：
1、思維與存在的關(guān)系是任何哲學(xué)流派都無法回避但又必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提。
2、思維與存在的關(guān)系是劃分哲學(xué)基本流派的基礎(chǔ)。
對思維和存在孰先孰后的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
對思維與存在有無同一性的不同回答，區(qū)分了不可知論與不可知論。
3、思維與存在的關(guān)系也是人類現(xiàn)實(shí)生活中的一個基本問題。它普遍存在于人類的現(xiàn)實(shí)生活中，決定著人們思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和方向。
4、思維與存在的第二個問題是物質(zhì)與意識是否具有統(tǒng)一性。
不可知論認(rèn)為世界可以被認(rèn)識，不可知論認(rèn)為世界不能被認(rèn)識或完全認(rèn)識。即思維是否能識別或正確識別存在的問題。
就人類而言，對未知充滿好奇。
并提出各種猜測。但事物的規(guī)律是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以人們的猜測往往是錯誤的，這說明意識對物質(zhì)的理解是有偏差的。
不可知論不僅說明了這一點(diǎn)。但另一方面，人們總是在多次嘗試之后才抓住事物的本質(zhì)。換句話說，各種猜測只是有意識地認(rèn)識事物的方式和過程，而不是最終的結(jié)果。
這就是不可知論的思想。
