武德是什么意思
武德是什么意思
“武德”的意思是以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止、操守準(zhǔn)則。**古代師父?jìng)魉嚽?，都?huì)指著“武”字對(duì)**講解“武也，止戈也”。
意思是說，學(xué)武之人拿起兵器之前，應(yīng)該先學(xué)會(huì)放下兵器。
而**應(yīng)先通過打雜來鍛煉心性，心性穩(wěn)定后才能正式習(xí)武。 武德是什么意思 武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在**活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈币话阒甘挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的**行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范;“德”即得，人們認(rèn)識(shí)“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。
“武德”作為**流行語火起來，是因?yàn)橐痪洹澳贻p人不講武德，好自為之”，出自人物馬保國(guó)，被用來形容年輕人很“猛”。 在一次和年輕人王慶民的比試中，馬保國(guó)在30秒內(nèi)被王慶民3次打倒在地。事后，網(wǎng)上流傳出馬保國(guó)于2020年1月時(shí)烏青著眼瞼發(fā)的視頻，控訴：“年輕人不講武德，偷襲我這個(gè)69歲的老人家，傳統(tǒng)功夫講究的是‘點(diǎn)到為止’，‘點(diǎn)到為止’他就輸了，如果我這一拳發(fā)力，一拳就把他鼻子打骨折了。
武德的意思是什么 武德是什么意思
1、武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。
德，以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。
2、武德，專指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則。武者，止戈也.**古代師父?jìng)魉嚽岸紩?huì)指著武字對(duì)**講解武也止戈也，也就是說學(xué)武之人拿起兵器之前應(yīng)該先學(xué)會(huì)放下兵器。**應(yīng)先通過打雜來鍛煉心性，心性穩(wěn)定后才能正式習(xí)武。**古代只有兵器這個(gè)詞并沒有武器這個(gè)詞。
武德是什么意思 武德的意思
武德是指從事武術(shù)活動(dòng)的人，在**活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武，是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。
德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。
武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，要有寬廣的心胸，不恃武傷人，不以強(qiáng)凌弱;對(duì)危害祖國(guó)、**利益的壞人壞事要敢說敢管;見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護(hù)**治安，維護(hù)**和**的利益;保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德;尊老愛幼，尊師重道，對(duì)前人和長(zhǎng)輩的著作和經(jīng)驗(yàn)要虛心學(xué)習(xí)。繼承傳統(tǒng)武德中的精華，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，為**做出**的貢獻(xiàn)。
武德是什么意思**用語？
武德，專指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則。
年輕人不講武德這句話是太極**馬保國(guó)說的，現(xiàn)在被用來形容年輕人很猛。
在某次和年輕人王慶民的比試中，30秒鐘的時(shí)間，馬保國(guó)被王慶民3次打倒在地，直接KO。
事后，網(wǎng)上流傳出馬保國(guó)一月份烏青著眼瞼發(fā)的視頻，控訴：“年輕人不講武德，偷襲我這個(gè)69歲的老人家，傳統(tǒng)功夫講究的是點(diǎn)到為止，點(diǎn)到為止他就輸了，如果我這一拳發(fā)力，一拳就把他鼻子打骨折了?！?br/> 據(jù)馬保國(guó)講述，這是兩個(gè)治療頸椎的年輕人和馬**之間的故事。只是碰巧在和王慶民比賽后大肆流傳，加之和之前馬保國(guó)吹牛說的要為傳統(tǒng)功夫正名形成了強(qiáng)烈反差，所以這句話也被玩梗鬼畜。
擴(kuò)展資料
真正的武德：
武德的實(shí)質(zhì)亦是**公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。
武德同樣是通過**輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們擇其善者而從之，擇其惡者而攻之，來調(diào)整人與**之間的關(guān)系。
自從有了**最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德從未與法律發(fā)生過沖突。和道德一樣，武德的實(shí)用范圍也比**法律更廣泛。
我們提倡武德，應(yīng)在**法律前提下，和**憲法及其相應(yīng)的一切規(guī)章制度相統(tǒng)一、相一致。
什么是武德?
武德“武德”一詞，最早見于《左傳．宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”。這里的“武”，指的是軍事。
由于軍事與武術(shù)是同根共源，交叉發(fā)展的，后來武術(shù)也就將“武德”納為已有了。
我國(guó)**歷來祟禮敬德。古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！保笆坑邪傩?，以德為首?！笨鬃愚k學(xué)設(shè)四科——德行、言語、政事、文學(xué)，也以“德行”為首。
因此，武術(shù)一直將有無**的品德作為追求的主要目標(biāo)，讓它指引武術(shù)沿著正確的軌道前進(jìn)：一直置**的品德于首要地位，讓它成為武術(shù)的靈魂;一直將有無**的品德當(dāng)作評(píng)價(jià)武林人物最重要的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)習(xí)武人士：一直用**的品德為有力的武器，鞭撻武林中的不良風(fēng)氣與敗類。武林人士深知，武藝是受人們的思想主司的，它是否施展在正確的地方，完全決定于思想。所謂“心正則拳正，心歪則拳偏”（拳諺）。
執(zhí)此之論，他們力主擇人而教，只教品性正派的人，不教品性邪惡的人站長(zhǎng)趣事，有如《拳經(jīng)．拳法備要》說的：“賢良秘授救危困，邪亡休傳害眾生?！鄙倭炙碌?strong>生活技巧一些歌訣也再三強(qiáng)調(diào)：“忠誠善良傳衣缽”“少林真武技，莫傳惡歹人。他們力主在學(xué)練武藝之前必須學(xué)習(xí)、培養(yǎng)高尚的品德：“練武先練德，教人先教心。
”“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德?！保ㄈV）他們力主在學(xué)練武藝的過程中，始終要將培養(yǎng)高尚品德放在**位，德技雙修，正象拳諺說的：“練武要修德，練功要按轍?！狈駝t，“練功不修德，必定要著魔”（拳諺），那便與武術(shù)的宗旨背道而馳了。
為了培養(yǎng)高尚的品德，各個(gè)門派均制定了若干條律，要求門徒嚴(yán)格遵守。如少林有“練功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太過，五忌酒色，六忌狂妄，七忌訟棍，八忌假正，九忌輕師，十忌欺小。各門各派都認(rèn)定：“功夫有限，仁者**。”（拳諺）因而對(duì)于練就了一定武藝的人，遇到什到?jīng)_突的時(shí)候，要求他們首先充分發(fā)揮自己的品德作用，去解決問題;如果實(shí)在不行，再施展武藝，制服對(duì)方，而不應(yīng)單憑武力，先發(fā)制人，所謂“尚德不尚力，重守不重攻”（拳諺）。
凡是持技欺人甚至為非作歹之流，武林是不容許他們的，輕則加以責(zé)備，重則逐出師門，更重則予以嚴(yán)懲。少林即嚴(yán)正宣告：“有技無德者，非少林之徒！”并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行?！边@些，充分表明武林人士從來不從純武藝的角度去看待武術(shù)，而總是將武術(shù)與品德緊密地聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為：“無德無拳”（拳諺），堅(jiān)持“文以評(píng)心，武以評(píng)德”（拳諺）。
那么，武德包括了哪些內(nèi)容呢？主要的是：1、忠于**民族忠于**民族是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。歷代的仁人志士均視“寸寸山河寸寸金”“甘心赴國(guó)憂”。在武林人士身上，這一**傳統(tǒng)得到了鮮明的疑難百科體現(xiàn)。如少林寺有歌訣道：“罰懲惡歹忠**，永為民族功績(jī)創(chuàng)。
”“洪門”昭告成員;“吾宗之練習(xí)此術(shù)（指洪家拳），乃有愛國(guó)思想存于其間。誠肯筋骨廢弛，不能報(bào)國(guó)：東海可移，此志莫易;磨練筋骨，留以有待。”許多武林人士都是這樣，象反秦復(fù)楚的項(xiàng)羽，抗擊匈奴的李廣，抗擊金兵的岳飛，抗擊倭寇的戚繼光，抗擊英國(guó)侵略者的關(guān)天培，以及“滅洋”的義和團(tuán)眾，均出身于武林，是武林愛國(guó)愛族的杰出英雄。
2、仗義濟(jì)民中華民族的另一優(yōu)良傳統(tǒng)，是仗義濟(jì)民。陳子昂指出：“圣人不利己，憂濟(jì)在元元（**）?！狈吨傺陀忻栽唬骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。
”又，孔子強(qiáng)調(diào)：“君子喻于義?！蹦诱J(rèn)定：“萬事莫貴于義?！边@些名言，正是其顯示。武林也有類似的話語，如《少林歌訣》的“永為**解困苦，普度眾生扶危困”“懲制惡霸和歹徒，解救黎民濟(jì)良善。
”唐人說的“義非俠不立，俠非義不成?！?，在武林人士中，實(shí)踐了這一點(diǎn)的為數(shù)不少。宋朝武陵農(nóng)民鐘相宣布：“法分貴賤貧富，非善法也。
我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富?！保瑸榇?，他**農(nóng)民起義，國(guó)號(hào)“楚”。“邊兵”出身的李白成也以給**“均田免糧”為口號(hào)，發(fā)動(dòng)了起義，推翻了明朝。至于“路見不平，拔刀相助”者，更是所在多有。
3、勇敢犧牲如果說我國(guó)**素來具有勇敢的精神、犧牲的精神，那么軍隊(duì)將土便更是如此?！熬柢|赴國(guó)難，視*忽如歸”;“馬革裹尸英雄事，縱*終令汗竹香”，這些即是他們的信條。武術(shù)與軍事一樣是勇敢者的事業(yè)，特別需要犧牲精神，因而武林人土也崇尚勇敢、犧牲。
拳諺便說“一膽，二力，三功夫”，“一練膽，二練眼，三練力氣四練閃”，將“膽”（勇敢）放在首位。他們既不畏懼兇惡的侵略者，也不畏懼殘暴的統(tǒng)治者;既不畏懼惡霸地痞，也不畏懼土匪強(qiáng)盜。當(dāng)遇到欺。
武術(shù)中的“武德”是什么概念？
個(gè)人認(rèn)為所謂的“武德”不單單指尚武崇德，而是指一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，從小教練就和我們將要有武德，不要仗勢(shì)欺人，又有助人為樂的精神，要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但要光明正大的，要堂堂正正，頂天立地，修身養(yǎng)性，有武德的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上有一股氣，很威嚴(yán)~~個(gè)人看法~~
