為什么說(shuō)正義必勝
為什么說(shuō)正義必勝
從歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論是，所謂正義必勝是一句倒裝句。 不是正義會(huì)贏，而是獲勝的一方，他以正義為榮。
這樣，你應(yīng)該可以回答你的問(wèn)題了。
例如，周文王和周武王真的比商紂王更公正嗎？周武王強(qiáng)加給商紂王的六宗罪是什么？1.你不 不需要成為一個(gè)老部長(zhǎng)，2。你用一個(gè)惡棍，3。你聽(tīng)聽(tīng)女人怎么說(shuō)，4。你相信生活在天堂，5。你不 don’不要在意犧牲。你喝得太多了。姬發(fā)還犯有雪上加霜的罪行。帝辛 美國(guó)的就業(yè)政策，家庭犧牲，家庭事務(wù)，個(gè)人喜好都被指責(zé)為他的罪惡。比如酗酒這種廢話也值得被指責(zé)為大罪？子貢說(shuō)。quot 變壞總比變壞好。它是基于紳士 惡住臟，世間萬(wàn)惡皆歸。 周武王 的正義不過(guò)是自我吹噓，而商周 “六宗罪”說(shuō)白了就是武王為其侵略行為合理化的遮羞布。
因?yàn)橹芪渫踝詈筅A了，他成了正義的一方，而失敗者商紂王自然是萬(wàn)惡之源。孟子和后來(lái)的其他學(xué)者都稱贊它，說(shuō)好話的人所向披靡。
為什么正義必勝？
正義是真理，但我認(rèn)為正義會(huì)以有利于正義的方式占上風(fēng)，因?yàn)檎胬硎寝q證的、準(zhǔn)確的，但大家都知道：正義會(huì)以時(shí)間為準(zhǔn)，因人而異。歷史上有很多失敗的例子，并不是所有地方、所有時(shí)間都適用的。就我個(gè)人而言，我不。t認(rèn)為是真理(個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考)。我附上正義的定義供參考。正義是倫理學(xué)和政治學(xué)的基本范疇。在倫理學(xué)中，通常指人們按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該做什么，也指一種道德評(píng)價(jià)，即正義。
單詞 正義與和平。quot于《荀子》年首次在中國(guó)上映。quot無(wú)學(xué)無(wú)義，富貴利民是俗人。
正義觀念萌芽于原始的平等觀念，形成于私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后的社會(huì)。不同社會(huì)或階級(jí)的人對(duì) 正義與和平。quot:古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，人們根據(jù)自己的水平應(yīng)該做的事情就是正義;***倫理學(xué)家認(rèn)為，身體應(yīng)該服從靈魂才是正義。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)主要在于其行為是否符合社會(huì)發(fā)展的要求和廣大群眾的利益?！逗Ｖ形淖帧方庾x：政治、法律、道德上對(duì)是非、善惡的積極判斷。
作為一個(gè)道德范疇，它與 正義與和平。quot而主要是指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的行為。無(wú)論是人和。*的行為是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和最廣大**的根本利益，是判斷**群眾是否擁護(hù)*的**的客觀標(biāo)準(zhǔn)。s的行為符合正義。什么是正義？柏拉圖認(rèn)為。quot做一個(gè) 他的職責(zé)是正義和正義。烏爾比安認(rèn)為： 正義是給予每個(gè)人應(yīng)得的權(quán)利的永恒和穩(wěn)定的含義。而凱爾森認(rèn)為： 正義是一種主觀的價(jià)值判斷。quot。
學(xué)者們對(duì)這個(gè)概念有不同的理解。在我們的概念里，正義就是公平正義。正義是法律的源泉之一，也是法律的追求和歸宿。既然正義是一種主觀的價(jià)值判斷，那么一種行為或狀態(tài)是否正義就涉及到三個(gè)要素：人、社會(huì)和與人直接相關(guān)的事物。
人是正義反思和評(píng)價(jià)的主體;社會(huì)的形成歸功于人的生成和組合，社會(huì)對(duì)人的劃分和分配起著重要的作用。個(gè)人可以 得不到與他人平等的地位和待遇，常被歸結(jié)為社會(huì)不公(公平);以及與人直接相關(guān)的東西，如地位、資歷、自由等。支配人 評(píng)價(jià)。在古代最原始的社會(huì)形成的時(shí)候，隨著原始勞動(dòng)成果的分配，人們開(kāi)始討論正義。至于什么樣的行為和狀態(tài)才是正義，不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的角度，不同的立場(chǎng)，他們的觀察和結(jié)論往往是不同的。
美國(guó)學(xué)者羅爾斯提出了兩個(gè)正義原則。首先，每個(gè)人都應(yīng)該擁有與他人擁有的類似自由體系相兼容的最廣泛的基本自由體系的平等權(quán)利。第二，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等應(yīng)該以這樣一種方式安排：(1)合理地期望它們適合每個(gè)人;的利益;(2)根據(jù)身份和地位，它對(duì)所有人開(kāi)放。羅爾斯還指出了一種更普遍的正義觀，可以表述如下： 所有的社會(huì)價(jià)值–自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊和基礎(chǔ)–都應(yīng)該平等分配，除非一種價(jià)值或所有價(jià)值在每個(gè)人身上的不平等分配。的興趣。 很難將法律概念從正義中解放出來(lái)。在媒體和普通民眾眼中，正義和法律的概念不斷被混淆，純法學(xué)反對(duì)將法律和正義等同起來(lái)，主張把它們作為兩個(gè)不同的問(wèn)題來(lái)對(duì)待。
就個(gè)人而言，我更喜歡將這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，我不 我不同意這兩個(gè)概念之間過(guò)于明顯的區(qū)別。當(dāng)法律放棄了正義，就失去了調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用;同樣，當(dāng)正義脫離了法律，它就失去了載體，只能成為一種 價(jià)值判斷 沒(méi)有實(shí)際用途。我非常欽佩凱爾森 的觀點(diǎn)，正義作為一種主觀的價(jià)值判斷，可能會(huì)被法學(xué)拒絕，但如果正義被理解為 合法性與。那么正義的概念就應(yīng)該包含在法學(xué)中。當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)一部法律是否符合正義(合法性)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們往往以該法律能否調(diào)整社會(huì)關(guān)系以使所有社會(huì)成員滿意為基礎(chǔ)。但事實(shí)上，不可能有一部法律能夠滿足每一個(gè)社會(huì)成員的需求?？梢哉f(shuō)每個(gè)人 的需求是不一致的，需求之間的沖突很難避免。那些由正義的法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，只能取得大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同和滿意。
還應(yīng)該提到的是自然法學(xué)派提出的絕對(duì)正義觀，主張法律二元論，認(rèn)為法律應(yīng)該分為實(shí)在法和自然法。在不完美的實(shí)在法之上，有一個(gè)完美的、絕對(duì)公正的自然法。但理性的人應(yīng)該知道，這種絕對(duì)的正義不可能存在，就像世界是可知的，人有無(wú)限的認(rèn)知能力，世界永遠(yuǎn)不可能被完全理解。借用凱爾森 的話， 正義是一種理想。的理解無(wú)法接近。 法律需要在各個(gè)方面接受檢驗(yàn)，
在人們尋求法律幫助時(shí)，在法律**罪犯時(shí)，公平是否得到維護(hù)，正義是否得到匡扶，這是法律正義性（合法性）認(rèn)定的標(biāo)尺，也是法律生存的土壤，法律立足正義，才能使正義的概念在法律的基礎(chǔ)上得到升華。
為什么正義的就一定會(huì)勝利呢？
世上并沒(méi)有絕對(duì)的正義，也沒(méi)有絕對(duì)的邪惡。這就要看你站在什么樣的立場(chǎng)去看問(wèn)題了。
比如說(shuō)美國(guó)入侵阿富漢，你說(shuō)它是正義還是邪惡，不管你怎么看，畢竟是美國(guó)勝利了。
也就是說(shuō)你認(rèn)為的正義它在別人眼里不一定是正義的。所以也就不存在正義的一定會(huì)勝利這個(gè)問(wèn)題了。我們認(rèn)為的正義只不過(guò)是別人描寫(xiě)的，他說(shuō)是正義我們也說(shuō)是正義了。恰好我們看得到的東西又是勝利者所寫(xiě)的所以我們就往往認(rèn)為勝利的就是正義的而已。
為什么會(huì)有正義必勝的說(shuō)法
這個(gè)問(wèn)題與上帝直接的屬性有關(guān)系，因?yàn)樯系凼亲鳛橹辽频拇嬖谡摺?、惡的來(lái)源：在***的教導(dǎo)中，惡的來(lái)源是源自與墮落的天使對(duì)上帝的背叛。
2、一切違背上帝的都是惡，可能人們會(huì)覺(jué)得上帝很霸道，為什么要以他為善惡的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
呵呵，這個(gè)嘛，得問(wèn)上帝咯。3、正義必勝是因?yàn)樯系凼莿?chuàng)造萬(wàn)物者，被造物當(dāng)然無(wú)法僭越上帝的**。4、墮落的魔鬼把人引誘至罪惡中（《圣經(jīng)——?jiǎng)?chuàng)世記》第三章的內(nèi)容有記載，如果你感興趣，可以去閱讀，以進(jìn)一步了解），到了世界末日之時(shí)，上帝會(huì)對(duì)一切善惡有一個(gè)公平的審判。而上帝作為至善的本體，勢(shì)必會(huì)勝過(guò)罪惡。
5、此所謂正義必勝的基本解釋。
