為什么會(huì)有端午節(jié)呢 為什么會(huì)有端午節(jié)的原因
為什么會(huì)有端午節(jié)呢 為什么會(huì)有端午節(jié)的原因
1.端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。相傳，公元前278年，秦軍入侵楚國(guó)的京都。眼看自己的祖國(guó)被侵略，屈原不忍拋棄自己的祖國(guó)。5月5日，他寫完代表作《懷沙》后，投汨羅江自盡。屈原跳河后，當(dāng)?shù)?*為了寄托哀思，在河上劃船，后來(lái)逐漸發(fā)展成龍舟比賽。
人們害怕河里的魚會(huì)吃掉他的身體，所以他們回家?guī)э垐F(tuán)扔到河里，以防止魚蝦破壞屈原的身體。的身體。后來(lái)，吃粽子成了習(xí)俗。
2.端午節(jié)紀(jì)念伍子胥：端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)是在春秋時(shí)期(公元前770年-公元前476年)的5月5日紀(jì)念伍子胥。伍子胥 夫差聽(tīng)說(shuō)了子胥的*訊，勃然大怒，帶走了子胥。5月5日，他把尸體用皮革包起來(lái)扔進(jìn)了河里。因此，據(jù)說(shuō)端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的日子。3.端午節(jié)是為了紀(jì)念孝順的女兒曹娥：端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)是為了紀(jì)念東漢孝順的女兒曹娥救父投江。曹娥 的父親在河里淹*了，尸體好幾天沒(méi)人看見(jiàn)。孝順的女兒曹娥日夜在河邊哭泣。
17天后，他也在5月5日投河自盡，救出了他的父親 五天后他的尸體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那里，縣衙總督把它立為碑，讓**韓丹春作悼詞。因此，據(jù)說(shuō)端午節(jié)也是紀(jì)念孝順女兒曹娥的日子。
4.端午節(jié)起源于古代越人的圖騰祭祀：近代出土的大量文物和考古研究證實(shí)，在新石器時(shí)代，長(zhǎng)江中下游地區(qū)就有一種具有陶衛(wèi)特色的文物。據(jù)專家稱。推論，殘存的氏族是崇拜龍圖騰的氏族，歷史上稱為百越氏族。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說(shuō)表明，他們有不斷紋身的習(xí)俗，生活在一個(gè)水鄉(xiāng)，并把自己比作龍的后代。
其生產(chǎn)工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用于烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)期，越人仍有100多人，端午節(jié)是他們創(chuàng)立的祭祀祖先的節(jié)日。
在幾千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數(shù)民族。因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午 人們過(guò)端午的原因
1.端午節(jié)與其起源有關(guān)：端午節(jié)主要是一個(gè)祭祀的節(jié)日。端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。
2.據(jù)《史記》《屈原和賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的一位大臣。
他主張起用人才、賦權(quán)，使富裕起來(lái)，并主張聯(lián)合抗秦，遭到等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原被迫離崗，被趕出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》，《天問(wèn)》，《九歌》等不朽詩(shī)篇。具有獨(dú)特的風(fēng)格和深遠(yuǎn)的影響(因此，端午節(jié)也被稱為詩(shī)人 日)。公元前278年，秦軍征服了楚國(guó)的京都。當(dāng)屈原看到他的祖國(guó)被侵略，他心痛，但他不能 I don’我不忍心永遠(yuǎn)放棄自己的祖國(guó)。5月5日，他寫完巨著《懷沙》后，縱身投入汨羅江而*，用自己的生命書寫了一場(chǎng)波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
3.據(jù)說(shuō)，屈原*后，楚國(guó)**非常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來(lái)回打撈他的真身。一個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋和其他食物，把它們?nèi)拥胶永?。quot撲通，撲通 說(shuō)魚龍蝦蟹都吃飽了，不會(huì)咬醫(yī)生 的身體。
人們看到后紛紛效仿。一位老醫(yī)生帶了一壇戒指
一、端午節(jié)的由來(lái)1。端午節(jié)是中華民族最古老的民間節(jié)日。最初是古代百越崇拜龍圖騰的部落舉行的圖騰節(jié)。古代百越有以賽龍舟的形式祭祀龍祖的習(xí)俗。2.戰(zhàn)國(guó)楚辭詩(shī)人屈原在端午節(jié)跳汨羅江**，后來(lái)把端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;有些地方還有紀(jì)念伍子胥、曹娥、介子推的說(shuō)法。
3.一般來(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于南方百越的圖騰祭祀。它始于北方的一個(gè) 糟糕的月份和糟糕的日子。它融入了 驅(qū)除疾病，預(yù)防流行病。quot夏季，并附有紀(jì)念屈原等歷史人物的內(nèi)容。跳江**，最終形成了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
4.單詞 段 有 的意思。quot初始 所以 端午 是 第五天 。根據(jù)日歷，五月是新年。quot中午 月，所以 端午 已經(jīng)逐漸演變成了現(xiàn)在的 龍舟節(jié)和端午節(jié)。quot。《燕京歲時(shí)記》記錄： 五月初五為五月初五，蓋字音譯也。 5.在湖北、湖南、貴州和四川，端午節(jié)分為大端午節(jié)和小端午節(jié)。
小龍的端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，大端午節(jié)在農(nóng)歷五月十五。二、端午節(jié)的習(xí)俗1。古代百越之地，有在陽(yáng)氣旺盛的午后，以賽跑的形式祭祀龍族祖先的習(xí)俗。今天，劃龍舟仍然是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。2.最早記載的端午節(jié)食物屬于 貓頭鷹湯。quot西漢時(shí)期的。
《史記》。quot孝道編年史。quot引用一句諺語(yǔ)：quot漢朝派了一只貓頭鷹到董軍，五月五日，給百官做貓頭鷹湯。吃了它，因?yàn)樾皭旱镍B(niǎo)。 備案是端午節(jié)的主角——粽子，出現(xiàn)在東漢以后。
直到晉代，粽子才成為端午節(jié)的節(jié)日食品。3、喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，用酒噴。馮明滎經(jīng)《月令廣義》: ;quot五天，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、腳，無(wú)會(huì)(古書說(shuō))
毒蛇)蛇之患。
又以灑墻壁門窗，以避毒蟲(chóng)?！贝怂琢鱾鬏^廣。4、掛艾草、菖蒲、榕枝。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。
因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。5、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。6、躲端午，時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。
俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。擴(kuò)展資料據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等。
端午節(jié)為什么叫端午的原因
今年的六月已經(jīng)過(guò)去了一半，即將到來(lái)的是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一—— 端午節(jié) 。下面是我給大家整理的端午節(jié)為什么叫端午的原因，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。
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端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。 說(shuō)法二：五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。
說(shuō)法三：端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。
五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 端午節(jié)來(lái)歷及 傳說(shuō) 一說(shuō)端午起源于春秋時(shí)，為紀(jì)念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。
沒(méi)有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復(fù)國(guó)后，賞賜隨從，介子推獨(dú)無(wú)所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請(qǐng)他出山，他終不肯出。
于是重耳燒山，介子推抱木而被燒*。于是重耳為紀(jì)念他，規(guī)定晉國(guó)以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。 東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說(shuō)，端午節(jié)是起源于吳人紀(jì)念伍子胥：“五月五日，時(shí)迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不*，化為錢塘江江濤之神。
故吳越**以其*之“五月五日”為紀(jì)念節(jié)日。 《會(huì)稽典錄》則記浙人之俗，認(rèn)為端午是為了紀(jì)念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會(huì)稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺*，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號(hào)哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而*。
”浙人為紀(jì)念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”。 但是流傳影響最廣的，自然還是端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)始見(jiàn)于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。
” 端午節(jié)又稱什么節(jié) 端午節(jié)又稱為龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)。 以及女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等。 端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。
節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。 端午節(jié)的習(xí)俗有哪些 1、吃粽子：粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾、開(kāi)胃消食的作用。
用來(lái)包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。 2、掛艾葉菖蒲：端午過(guò)后，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節(jié)的習(xí)俗中總離不開(kāi)芳香。 3、佩戴香包：端午節(jié)佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。
香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形**，玲瓏奪目。 4、飲雄黃酒：雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成。
雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效。 5、賽龍舟：賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)俗活動(dòng)，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在。起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。史**載，賽龍舟是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興，不僅是一種**娛樂(lè)活動(dòng)，更重要的是全現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神。
為什么會(huì)有端午節(jié)
問(wèn)題一：為什么會(huì)有端午節(jié) 屈原投江而*，投江那天是農(nóng)歷五月初五。人們往江里投放粽子，是為了不讓江里的怪物吃掉屈原的尸體、人們劃龍舟是為了搭救江里的屈原。
這說(shuō)明人們非常敬重屈原。
這個(gè)民間風(fēng)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。這就是端午節(jié)的來(lái)歷。 問(wèn)題二：為什么要過(guò)端午節(jié) 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族**的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端午節(jié)”為**法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。 紀(jì)念屈原—-此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)?*聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。
那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
**們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?紀(jì)念孝女曹娥—-此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。 迎濤神—-春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而*之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。
伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已*，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭*后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此*。
子胥本為忠良，視*如歸，在*前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我*后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而*，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 龍的節(jié)日—-這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部 元?吳廷暉：《龍舟奪標(biāo)》[1]落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越**還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。 惡日—-在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊?。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。
《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是*亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡……gt;gt; 問(wèn)題三：端午節(jié)是從什么時(shí)候開(kāi)始有的？為什么會(huì)有端午節(jié)？端午節(jié)有什么風(fēng)俗？什么時(shí)候是端午節(jié)？？？？？ 中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。
它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地**過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。 端午節(jié)的起源和形成，不是某一歷史事件和人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物，而是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映，具體地說(shuō)是對(duì)華夏人文初祖伏彝氏創(chuàng)造的太極八卦學(xué)字文化—-河圖洛書中的天數(shù)25、地?cái)?shù)30、天地之?dāng)?shù)和55的俗化紀(jì)念。
陰歷五月初五，當(dāng)作天干地支記歲記日月時(shí)辰的數(shù)字和陰陽(yáng)合和的極端是子來(lái)經(jīng)念。中國(guó)發(fā)俗諺語(yǔ)中說(shuō)：“正月下，打新春;二月二，龍?zhí)ь^;三月三，祭祖先;四月。
為什么要過(guò)端午節(jié)
我們都知道端午節(jié)是我國(guó)的法定節(jié)假日，那么我們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)呢，下面我們一起來(lái)了解吧。 為什么要過(guò)端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，近年來(lái)常被“吃貨”們圖省事地戲稱作“粽子節(jié)”，就像中秋節(jié)被叫做“月餅節(jié)”、上元節(jié)被叫做“湯圓節(jié)”一樣。
這些食物，確實(shí)是節(jié)日里的特色飲食，但是純以食品指代節(jié)日，起碼反映出： 我們沒(méi)有繼承和尊重節(jié)日里的民族精神，只專注于節(jié)慶里的民俗形式。
而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，固化的，是以節(jié)日形式來(lái)年年提醒人們銘記的某種精神導(dǎo)向，傳承的，是必須以過(guò)節(jié)方式來(lái)代代續(xù)接祖先文明的某種價(jià)值理念。倘若沒(méi)能理解每一個(gè)節(jié)日緣何發(fā)起、為何存在、因何流傳，就不能說(shuō)我們是真正在過(guò)自己的中國(guó)節(jié)，只好勉強(qiáng)地說(shuō)，我們是在吃特產(chǎn)。 (一)祭祖 端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。從這四個(gè)節(jié)日的特質(zhì)來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：最重要的中國(guó)節(jié)日，都是與祭祖緊密相連的。
春節(jié)的回家、清明的上墳、中秋的團(tuán)圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導(dǎo)與貢獻(xiàn)。 端午亦然。據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)最初是源于古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節(jié)日，所以才相應(yīng)產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競(jìng)渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節(jié)日習(xí)俗。
那么，中華民族一直自稱是龍的后代、龍的子孫，端午節(jié)對(duì)于龍的祭拜，就相當(dāng)于是中華民族的一次盛大祭祖。 這種對(duì)于祖先的禮敬，究其本質(zhì)，是對(duì)祖先經(jīng)驗(yàn)智慧的崇敬、對(duì)先輩家國(guó)貢獻(xiàn)的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開(kāi)拓明天，才能傳承文明。
(二)敬天 中國(guó)文化追求“天人合一”之道，所以傳統(tǒng)節(jié)日也都與時(shí)節(jié)、自然相對(duì)應(yīng)。比如，九九重陽(yáng)的重陽(yáng)節(jié)，就是在農(nóng)歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節(jié)，處在農(nóng)歷五月初五，雙五，也是一次陽(yáng)數(shù)的疊加，所以端午節(jié)也叫“端陽(yáng)節(jié)”。 “端”是“初始”的意思，也就是說(shuō)，每個(gè)月的初五日，都可叫做“端五”;但是農(nóng)歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節(jié)”。
除此以外，還有“重五節(jié)”、“五月節(jié)”等稱呼。 在四季的每一個(gè)季節(jié)里，都可分成初、仲、暮三個(gè)階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時(shí)節(jié)，正是蚊蟲(chóng)開(kāi)始肆虐、毒物逐漸活躍的時(shí)候，所以醫(yī)療水平低下的古人，就順應(yīng)自然界的規(guī)律來(lái)預(yù)防可能隨時(shí)在暑熱天氣興起的’瘟疫、對(duì)抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲(chóng)。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅(qū)蚊、飲雄黃酒防蟲(chóng)、佩戴香包辟邪，通過(guò)對(duì)大自然的感知和對(duì)大自然的采擷，以此來(lái)除瘟、驅(qū)邪、求吉祥。
端午節(jié)，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對(duì)天地自然的一次隆重呼應(yīng)。 (三)愛(ài)國(guó) 端午節(jié)之所以會(huì)在后世成為一個(gè)故事感極強(qiáng)、影響力極大的節(jié)日，還要追溯到屈原與端午的傳說(shuō)。其實(shí)，端午節(jié)的起源傳說(shuō)遠(yuǎn)不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個(gè)人物，比較盛行的端午說(shuō)法，還有曹娥說(shuō)、伍子胥說(shuō)等等。但是，唯獨(dú)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國(guó)的壯舉一般，沉淀為歷史長(zhǎng)河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。
出身楚國(guó)公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛(ài)國(guó)熱情和理想化的清正堅(jiān)守，所以即使終生身處禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)國(guó)亂世、即使后來(lái)身受楚王及權(quán)貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開(kāi)辟的“香草美人”式的忠君愛(ài)國(guó)之心與堅(jiān)守理想之志。 也許，屈原的時(shí)代是錯(cuò)誤的。他對(duì)內(nèi)主張變法改革、對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國(guó)崛起的強(qiáng)國(guó)時(shí)代，末世君主和營(yíng)狗權(quán)臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個(gè)忠臣的良策?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒!” 錯(cuò)誤的時(shí)代，屈原的理智卻在高呼。
也許，屈原的楚國(guó)是悲哀的。在強(qiáng)秦走向征戰(zhàn)列國(guó)、統(tǒng)一天下的狼煙征程中，齊楚兩個(gè)大國(guó)本有機(jī)會(huì)依靠合縱抵抗秦國(guó)的鐵騎，楚國(guó)本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見(jiàn)堅(jiān)持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽(tīng)聞秦國(guó)攻破楚國(guó)都城的汨羅江邊。
一個(gè)無(wú)能為力的愛(ài)國(guó)者，最后的選擇就是陪祖國(guó)一同沉沒(méi)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九*其猶未悔!” 悲哀的國(guó)情，屈原的心志卻在堅(jiān)守。 然而，屈原的文學(xué)是幸運(yùn)的。
屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生階段。彼時(shí)，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng)作了“楚辭”的詩(shī)歌體裁，與先秦時(shí)代流行的《詩(shī)經(jīng)》作品，并稱為“**”二體，是后世詩(shī)歌的活水源頭。而且，《詩(shī)經(jīng)》是一種屬于集體智慧結(jié)晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。
所以屈原的了不起就在于，他標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌史進(jìn)入到了一個(gè)從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的全新時(shí)代。屈原也由此被譽(yù)為是“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運(yùn)的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩(shī)歌傳唱中長(zhǎng)存。
而且，屈原的中國(guó)是幸運(yùn)的。歷史長(zhǎng)河滔滔向前，在今天，秦國(guó)也好楚國(guó)也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國(guó)紛爭(zhēng)。但是國(guó)雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時(shí)代變遷依然令人動(dòng)容的精神價(jià)值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運(yùn)的中國(guó)，屈原的憂國(guó)憂民之情與忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心在每一個(gè)仲夏時(shí)分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長(zhǎng)歌般地傳承。
愛(ài)國(guó)，這是任何時(shí)代、任何**，都絕對(duì)不改的價(jià)值理念，都必須堅(jiān)守的民族精神。 所以，端午節(jié)，它超過(guò)其他節(jié)慶的價(jià)值所在，就因?yàn)椋?端午節(jié)，不僅是民俗的節(jié)日，更是英雄的祭日，是民族的紀(jì)念日。
