貴州罵苗子是什么意思

貴州罵苗子是什么意思

問題1:妙子在貴州人 口【詞頭】妙子【拼音】mio z【釋義】1。對苗族的貶義詞，指的是苗族，中國少數(shù)民族之一。分布在四川、云南、貴州、湖南、廣西、廣東，人口800萬。

2.植物幼苗。

3.農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖初期飼養(yǎng)的較年輕的動物，如魚苗、蝦苗、甲魚苗等。4.也比喻將來在某一方面大有作為的人或事。5.方言指矛。6.事物的起因和預(yù)兆，事物發(fā)展的趨勢或跡象剛剛被揭示出來。

7.它可以描述人和。的潛力，如 你是一棵好樹苗。quot。8.家中唯一的男孩通常被稱為 唯一的幼苗 這意味著他是唯一能傳宗接代的人。9.比喻在群體中脫穎而出的人。10.陰生植物，神農(nóng)白草經(jīng)有記載。quot綠葉幼苗沒有名字。

問題2:妙子是什么意思？【中心詞】妙子【拼音】mio z【釋義】1。對苗族的蔑稱，指中國少數(shù)民族之一的苗族。分布在四川、云南、貴州、湖南、廣西、廣東，人口800萬。2.植物幼苗。

3.農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖初期飼養(yǎng)的較年輕的動物，如魚苗、蝦苗、甲魚苗等。4.也比喻將來在某一方面大有作為的人或事。5.方言指矛。

6.事物的起因和預(yù)兆，事物發(fā)展的趨勢或跡象剛剛被揭示出來。7.它可以描述人和。的潛力，如 你是一棵好樹苗。quot。8.家中唯一的男孩通常被稱為 唯一的幼苗 這意味著他是唯一能傳宗接代的人。9.比喻在群體中脫穎而出的人。10.陰生植物，神農(nóng)白草經(jīng)有記載。quot綠葉幼苗沒有名字。

問題3:妙子是什么意思？1.指苗族。中國的少數(shù)民族之一。分布在四川、云南、貴州、湖南、廣西、廣東等地。妙子是對苗族的蔑稱。

2.植物幼苗。也是對新人才的隱喻。他是個好苗子，應(yīng)該重點培養(yǎng)。3.長矛。

《 》第14次： 抗苗的用白蠟桿填充，有八尺多長。 4.事情的起因和預(yù)兆。如：事故苗。

問題4:貴州方言中接吻是什么意思？問題5:貴州遵義苗族最忌諱什么？苗族人害怕其他民族叫他們 妙子 更喜歡他們自稱的 孟 。黔東南和其他地區(qū)的苗族**可以 在立春的第一聲春雷之后，我不能外出工作三天。在農(nóng)歷的每個月的初一和十五，湘西的苗族人被禁止挑糞。

苗族人唐 我不喜歡吃羊肉，他們被禁止吃狗肉，也禁止殺狗或打狗。在苗族，你可以 拍完之后不要吃糍粑。和苗族人玩的時候，你可以 不要用繩子或布帶綁它們。苗族人在門口掛草帽或插綠葉，或苗族人舉行婚喪祭祀時，客人不得入內(nèi)。

當你在路上遇到新婚夫婦時，你可以 不要穿過它們。另外就是傳統(tǒng)苗族文化形成的禁忌：第一，忌坐門檻。據(jù)說誰坐在門檻上都會尷尬。事實上，因為大門是出入的通道，坐在門檻上嚴重影響人 這是不禮貌的行為，所以要避免。

2.唐 t坐在杭鍋苗火坑右側(cè)的柱子腳下(背朝北，面朝南，以此類推)。有一個祖廟，苗語叫杭國。一般來說，年輕人和婦女禁止坐在這個方向取暖，兒童可以 不要在這里打架，以免打擾神靈。這是苗族最講究的禮儀之一。三、忌踩鼎苗家火坑里有一個鑄鐵鼎，叫 郭剛 用苗語。它是專門用來煮鍋碗瓢盆的，誰也不能用腳踩。

因為據(jù)說這個鼎是由三種材料制成的

如果有人搖這塊石板，據(jù)說 龍騰虎躍。quot會受到驚嚇而離開，而主人 家就遭殃了。5.父母健在，晚輩應(yīng)避免佩戴白頭手帕。白頭手帕是晚輩在喪禮時佩戴的孝服。

為什么別人會歧視苗族

近年來，一些用戶在百度貼吧和其他平臺上歪曲民族事實，抹黑苗族和侗族布依族的歷史，稱我們?yōu)槊缱搴投弊?*豬和*豬。嚴重歪曲了事實和歷史。歷史上有些人被稱為南蠻或者武陵蠻，并沒有這種不要臉的稱謂?？梢娨恍┠贻p人被別人**，敵視我們苗侗，嚴重影響了**的形象。這樣下去，會長期被別人誤解，不利于我們民族的生存和發(fā)展。特別是在網(wǎng)上輿論陣地，我們應(yīng)該堅定立場，不要 不要低估一個關(guān)于種族歧視的小評論，它可能會在孩子閱讀后生根發(fā)芽。在古代，我們苗、侗、瑤、卜其實是一家人，也就是兄弟。我們長期受封建帝國的壓迫和奴役。封建統(tǒng)治者為了分割我們的力量，不得不把我們分成多民族。事實上，我們都是他們所謂的 南滿 在古代。

然而，現(xiàn)在這種種族歧視和抹黑的意識形態(tài)已經(jīng)燃起。在百度貼吧中，有年輕人對南方少數(shù)民族進行了抹黑，并使用了一些極端的仇恨詞匯。他們還想用古老的封建思想攻擊我們，敵視我們。由此可見有多可怕。

如果我們不這樣做。不要醒來，我們的苗，董，姚兄弟會

如一盤散沙，任人宰割。

白苗族和黑苗族都是苗族為什么有深仇大恨

、“黑苗”和“白苗”來源于現(xiàn)實中的什么民族？ 雖然新仙劍中的這兩個民族都自稱“苗裔”，而且其**也稱為：“苗疆”，但是我認為它們與現(xiàn)實中的苗族沒有什么關(guān)系！因為現(xiàn)實中有比苗族更符合黑白苗歷史背景的少數(shù)民族。 這就是“黑苗”對應(yīng)的彝族和“白苗”對應(yīng)的白族。

雖然在清代的《百苗圖》（現(xiàn)藏**）中有“黑苗”、“白苗”以及“花苗”、“青苗”的分類，但是那是由于西南地理的隔閡，使得苗族的各個支系崇尚不同顏色所致。

還有，清代的民族分類很不科學，分類人將西南很多少數(shù)民族統(tǒng)歸到苗族，而僅僅靠服飾顏色的差異細分。 因此不能單憑黑白苗中的“苗”字斷定趙靈兒來自苗族。 根據(jù)我的考證，“黑苗”和“白苗”應(yīng)該和現(xiàn)實中的彝族和白族有很大的聯(lián)系，即游戲中的“黑苗”來自彝族，“白苗”來自白族。 首先從族群分布來看，1990年苗族人口739.804萬人，52％分布在貴州，新仙劍故事中的地點南詔和大理都在云南，卻只有15％的苗族在云南居住。

對彝族而言，1990年人口為657.217萬，60％分布在云南。 而1990年白族人口為159.483萬，90％都在云南大理白族自治州！而大理白族自治州東部與云南楚雄彝族自治州接壤。 即使在大理州，白族雖然是占人口33％的最大少數(shù)民族，彝族也是占人口12％的第二大少數(shù)民族。

其次從語言來看，苗語屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支。 而彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，白語也是屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，和彝語一樣。 然后從服飾習俗等民族特點來看，苗族喜歡銀制的頭飾，頭飾制作精美復(fù)雜。

而彝族和白族明顯沒有這個風俗。 彝族男子以黑布或藍布包頭，并在右前方扎出一個突出的細長錐形犄角――“英雄結(jié)”。 女子則戴彩色或黑色頭帕，穿鑲邊或繡花右衽上衣，多褶曳地長裙（這很美）。

外出時男女均披用羊毛線織成的黑色披風。 白族男子喜以白布或藍布包頭，穿白色衣褲。 白族有句俗語“要得俏，一身孝”就說明了他們對白色的偏愛。 女子的頭飾就是有名的“鳳凰帽”（這個亦很美）。

且此頭飾中有四個掌故：下關(guān)風（從左肩垂下來的白色長穗）、上關(guān)花（鑲嵌在帽沿一圈的紅色杜娟花）、蒼山雪（帽沿上周突出的白穗）、洱海月（劉海前帽子的形狀）。 在新仙劍中神木林與阿奴同行時她的初始裝備就有鳳凰帽，但從外觀看與現(xiàn)在白族女子的頭飾不同。 女子喜穿白上衣、藍色寬褂外套，系繡花飄帶的短圍腰。 從游戲中看，那個故事開始時去仙靈島追殺靈兒的“黑苗”，無論是他的對話頭像還是戰(zhàn)斗畫面，都可以明顯看出大宇的美工是照彝族男子的服飾設(shè)計他的外觀的。

而“白苗”的蓋羅嬌等人的造型就明顯借鑒了白族女子的服飾。 另外，以前彝族和白族都以虎為圖騰，現(xiàn)在有名的“火把節(jié)”，彝族是在農(nóng)歷六月二十四日，白族是在農(nóng)歷六月二十五日。 而苗族都沒有類似的習俗。 最后我們看看這幾個民族的起源與親緣關(guān)系。

苗族來源很復(fù)雜，現(xiàn)在較普遍的觀點是苗族的祖先從長江中游一帶遷徙到祖國西南，同化了古越族和西南的一些民族而形成苗族。 對彝族與白族，現(xiàn)在人們普遍認為它們均來源于上古生活在現(xiàn)甘肅西南和青海大部的氐羌，先秦至公元初其活動中心在現(xiàn)四川西昌和云南滇池。 3世紀（三國時期）以后逐漸南下到今云南東北、南部，貴州西北等地。

此時統(tǒng)治當?shù)氐氖前嘈占易逶趦?nèi)的四個家族，5～6世紀（南北朝時期）爨氏成為云南地區(qū)最有勢力的大姓，故人們以“爨”稱呼其統(tǒng)帥的各個西南少數(shù)民族為爨（族）。 在漢族的著作《蠻書》中分爨為東、西兩部，在族屬上東爨以烏蠻為主，西爨以白蠻為主。 烏蠻和白蠻就是彝族和白族以及西南其他一些少數(shù)民族的共同祖先。

需要指出此時稱“烏蠻”、“白蠻”是漢族對少數(shù)民族的不尊重。 “烏”、“白”即為“生”、“熟”之意。 與漢族來往多的，接受漢文化積極的就稱為白蠻，反之則為烏蠻。 《蠻書》上說烏蠻的語言要三轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)為翻譯之意）才與漢文相通，而白蠻語音最正（這里的“正”是與漢語相比較）。

現(xiàn)在白文有50～60％采用漢字或漢語借詞。 而采用漢字記錄白語的習俗可追溯到唐代。 這一點可能給游戲中“黑苗”憎恨 *** ，而“白苗”與 *** 和睦相處提供了靈感。

歷史上的烏蠻、白蠻和現(xiàn)在的彝族、白族 既然已經(jīng)可以肯定地說新仙劍中的“黑苗”和“白苗”分別對應(yīng)于現(xiàn)實中的彝族和白族，那么我們?nèi)粝肜^續(xù)了解其歷史背景，就不能不提到歷史中的烏蠻與白蠻。 首先指出，烏蠻與白蠻并非民族，而是當時漢族對西南少數(shù)民族的蔑稱。 實際上那個時候還沒有真正意義上的民族概念。 一般認為，烏蠻與白蠻是彝族和白族的共同先祖。

在烏蠻的基礎(chǔ)上，融合西南其他一些少數(shù)民族形成了后來的彝族，在白蠻的基礎(chǔ)上，融合一些漢族、烏蠻，形成了后來的白族。 前面說到5世紀時候西南地區(qū)由爨氏統(tǒng)治，直至隋朝實際上形成了一個西南的地方割據(jù)政權(quán)。 隋文帝時候漢族大軍對爨氏進行了大規(guī)模的征伐，雖然沒有將其消滅，但沉重打擊了它的力量，為日后烏蠻的南詔王國的興起準備了條件。

唐朝貞觀年間（627～649）中原政權(quán)在爨統(tǒng)治地區(qū)先后設(shè)置92個羈縻州。 開元二十六年（738），唐玄宗封烏蠻首領(lǐng)皮羅閣為云南王。 后皮羅。