諸葛亮的四輪車之謎：諸葛亮為何喜歡坐四輪車？
諸葛亮的四輪車之謎：諸葛亮為何喜歡坐四輪車？
《三國(guó)演義》中，諸葛亮是一個(gè)人物。他不僅上知天文，下知地理。而且，他的舉止與眾不同。他喜歡揮舞羽毛扇，喜歡乘坐四輪車。在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，這樣的禮服并不多。
正如我之前所說(shuō)，諸葛亮 羽扇是當(dāng)時(shí)文人的特色，那么四輪車是一種什么樣的情況呢？
據(jù)史**載，諸葛亮是個(gè)帥哥，有罕見(jiàn)的群逃天賦，是個(gè)惡霸。他有八英尺長(zhǎng)，有一個(gè)偉大的外觀。為什么這樣的人會(huì)開(kāi)著四輪車指揮戰(zhàn)爭(zhēng)？方便嗎？應(yīng)該說(shuō)是諸葛亮親自指揮大規(guī)模作戰(zhàn)。后劉備 夏侯惇*后，五虎將軍凋零。此時(shí)朝中賢士匱乏，能慣于用兵者未能入選，使諸葛亮凡事不能自助。早期劉備發(fā)跡，多由龐統(tǒng)**、關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠等人派遣。后劉備 *后，諸葛亮竭盡全力，可想而知，他的健康每況愈下。所以，可以想象諸葛亮做四輪車的原因：第一，不管是冬天還是夏天，他總是圍著一條黑色的絲巾，坐在四輪車上。
我們要的是仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，我們要的是從容不迫的風(fēng)度，給人穩(wěn)重感。這也是古代學(xué)者的風(fēng)格。諸葛亮首先是一個(gè)軍事家。他講究運(yùn)籌帷幄，決勝千里。他穩(wěn)坐四輪車，有這樣的譜，讓敵人心寒，讓自己人看了有骨氣。
第二，身體可以 我跟不上。諸葛老師 他的健康狀況不太好。一個(gè)學(xué)者不會(huì)。不注意**鍛煉，喜歡熬夜。自然，他有點(diǎn)不舒服。據(jù)專家分析，諸葛亮應(yīng)該患有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎或風(fēng)癱等疾病。
因?yàn)樗险髅汐@的時(shí)候坐的是四輪馬車。畢竟南方多山，路難走，四輪車更難走。諸葛不 我不會(huì)騎馬，所以他的健康狀況應(yīng)該不好。
第三，還有一種可能是諸葛亮少年時(shí)傷了腿腳。最有可能的地方是臺(tái)山縣。那個(gè) 他活躍的時(shí)候。泰山縣位于泰山腳下，四周山巒崎嶇，游玩時(shí)難免發(fā)生意外。在輪椅上坐這么長(zhǎng)時(shí)間，導(dǎo)致氣血運(yùn)行不暢，瘀血阻絡(luò)。
后來(lái)就不能騎馬了。第四，諸葛亮太累了。當(dāng)時(shí)，司馬懿、諸葛亮 的老對(duì)手，說(shuō)他工作太多吃的太少，沒(méi)日沒(méi)夜的努力。如果他繼續(xù)這樣下去，他的身體肯定會(huì)吃不消革命的。一旦僵持久了，諸葛亮肯定不是他的對(duì)手。所以司馬懿沒(méi)有給諸葛亮提供用兵的機(jī)會(huì)，所以諸葛亮一直郁郁寡歡，后來(lái)果然*了。當(dāng)初諸葛亮和司馬懿在渭水畔對(duì)峙的時(shí)候，司馬懿一身戎裝來(lái)到前面，卻發(fā)現(xiàn)諸葛亮坐在一輛未上漆的車上，披著布巾，手持白羽毛扇，指揮著三軍。
司馬懿不能 不禁贊嘆道：quot 這真是一個(gè)名人。 但最后看到諸葛亮累了，怎么能不感慨。由此可見(jiàn)，諸葛亮 四輪馬車其實(shí)不是為了爽，而是因?yàn)樯眢w不好。
諸葛亮的雙腿無(wú)礙，為何總愛(ài)坐輪椅呢？
《三國(guó)演義》和三國(guó)時(shí)期有一定偏差，但還是有一些史實(shí)，比如一些重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，一些人物的事跡，都是有歷史依據(jù)的。
比如我們經(jīng)常在影視劇中看到，諸葛亮后期出場(chǎng)時(shí)，都是乘坐四輪車。很多人認(rèn)為這是**言情的成分，但實(shí)際上，這是有史實(shí)依據(jù)的，也就是說(shuō)，歷史上，諸葛亮確實(shí)乘坐過(guò)四輪車。
那諸葛亮為什么坐四輪馬車？是因?yàn)樗眢w不好還是其他原因？慢慢聽(tīng)邊肖說(shuō)。
雖然諸葛亮繼劉備之后承擔(dān)了蜀漢的全部軍事政治任務(wù)。他*了
其次，有人說(shuō)諸葛亮坐四輪馬車是因?yàn)樗粫?huì)騎馬，這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。據(jù)史**載，夷陵之戰(zhàn)劉備戰(zhàn)敗，逃離白帝城，奄奄一息。諸葛亮聽(tīng)到消息后，立即騎馬去見(jiàn)劉備，這成了最合理的反擊證據(jù)。quot諸葛亮可以 不要騎馬。
那么諸葛亮為什么要乘坐四輪車出行呢？一方面，這恰恰是諸葛亮的化身 自信。四輪車的移動(dòng)速度很慢。如果蜀漢 如果**在對(duì)抗中失敗，用四輪車撤退將會(huì)非常危險(xiǎn)！諸葛亮敢在兩軍面前騎四輪車，說(shuō)明諸葛亮一點(diǎn)都不怕自己的軍隊(duì)損失，也說(shuō)明諸葛亮足夠自信。
另一方面，諸葛亮這樣做是為了鼓舞士氣。
四輪車移動(dòng)緩慢，全軍皆知。諸葛亮敢在兩軍面前騎四輪車，就是想告訴全軍將士，騎四輪車根本跑不起來(lái)，將士只要在戰(zhàn)線前面打仗就行了。
要知道，總經(jīng)理坐在戰(zhàn)線前面是很重要的，會(huì)提振全軍士氣。這種共進(jìn)共退的精神，才能讓戰(zhàn)士向前走。
諸葛亮明明會(huì)騎馬，打仗時(shí)為何總坐四輪車？
因?yàn)檫@是文人的象征。s的儒雅，同時(shí)坐在四輪車上指揮三軍也能提振蜀軍士氣。臥龍中的諸葛亮，蜀相，是最有代表性和知名度的 永恒的牧師 在中國(guó)幾千年來(lái)，一直被認(rèn)為是 智慧的化身。quot由學(xué)者。作為一個(gè) 智慧和智慧的圣人。香火延續(xù)至今。
眾所周知，諸葛亮往往不像其他將領(lǐng)那樣騎馬，而是坐在四輪車上，身后有兩名士兵推著他前進(jìn)。
因此，許多網(wǎng)民給他起了個(gè)綽號(hào) 諸葛巨嬰 。
諸葛亮究竟為什么要拿這個(gè) 四輪車 ？在歷史書上，這輛車的原名是 蘇豫 這其實(shí)不是諸葛亮的專利，而是文人雅士的象征。諸葛亮作為一個(gè)運(yùn)籌帷幄的儒將，在兩軍之中。
前坐著一輛小車，頭戴綸巾，手搖羽扇;
指揮三軍，實(shí)在是一件非?！袄L(fēng)”的事情。后來(lái)，曹魏主帥司馬懿在渭濱平原與諸葛亮對(duì)峙，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去諸葛亮的風(fēng)姿，也要感嘆一聲：“真名士也！”
諸葛亮與司馬懿治軍渭濱﹐尅日交戰(zhàn)。
懿戎服蒞事。使人視亮:獨(dú)乘素輿﹐葛巾羽扇﹐指揮三軍﹐隨其進(jìn)止。司馬嘆曰:諸葛君可謂名士矣。
而且，我們?cè)囅胍幌?，古代兩軍?duì)壘最重要的是什么？武器裝備嗎？其實(shí)不是，士氣才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)走向的最重要因素。據(jù)如今的史學(xué)界研究表明，冷兵器戰(zhàn)場(chǎng)上，大部分士兵的傷亡率一旦達(dá)到5%，就會(huì)迅速的潰敗。
因此，提振三軍士氣，讓麾下的士卒奮不顧身的效命，也是統(tǒng)軍將領(lǐng)的職責(zé)。
如果你是當(dāng)時(shí)的蜀軍，看到自家那位被傳的神乎其神的丞相，氣定神閑坐在一輛小車上;
會(huì)不會(huì)有這樣的一種感覺(jué)：丞相都沒(méi)慌，我慌什么？你別笑，仔細(xì)想想，是不是這么個(gè)道理。
《三國(guó)演義》中的蜀國(guó)丞相諸葛亮為什么每次帶兵打仗都要坐四輪車呢？
鶴氅、羽扇、綸巾、四輪車，這是諸葛亮標(biāo)志性的幾個(gè)外在特征。在大家的印象中，諸葛亮總是舒舒服服地坐在四輪車上指揮千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)斗，其實(shí)諸葛亮也是會(huì)騎馬的。
在《三國(guó)演義》的第64回中，雒城之戰(zhàn)，諸葛亮率兵與川將張任在金雁橋?qū)﹃?，就曾?jīng)騎過(guò)馬。
開(kāi)戰(zhàn)之初，諸葛亮仍然是坐四輪車，他率領(lǐng)著“一隊(duì)不整不齊軍”，過(guò)了金雁橋，與張任兩軍對(duì)陣。張任看到諸葛亮如此托大，就“把槍一招”，指揮部下將士們一齊沖殺過(guò)來(lái)。諸葛亮“棄了四輪車，上馬退走過(guò)橋”。這說(shuō)明諸葛亮騎馬是沒(méi)有問(wèn)題的。
在《三國(guó)演義》的第88回，諸葛亮南征孟獲，夾山峪孟獲第二次遭擒，諸葛亮設(shè)宴款待他，酒后，諸葛亮“喚孟獲同上馬出寨，觀看諸營(yíng)寨柵所屯糧草，所積軍器”。諸葛亮是騎著馬和孟獲一同觀兵。
在《三國(guó)演義》的第93回中，諸葛亮率兵攻打天水關(guān)，到了城下，看到“城上旗幟整齊，未敢輕攻”，就將人馬在城外駐扎下來(lái)。
到了半夜時(shí)分，姜維率兵突襲，四下里“火光沖天，喊聲震地”，魏軍紛紛殺至，城上亦也擂鼓吶喊，蜀兵亂竄。諸葛亮“急上馬，有關(guān)興、張苞二將保護(hù)，殺出重圍”。危急關(guān)頭，諸葛亮還是需要騎馬逃走的。
諸葛亮最初坐四輪車是在《三國(guó)演義》的第52回，攻打零陵的戰(zhàn)斗中，對(duì)面的敵軍大將是著名的“零陵萬(wàn)夫敵”上將邢道榮。兩軍對(duì)陣，“旗開(kāi)處，推出一輛四輪車”，諸葛亮坐在車中，“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。這是諸葛亮第一次坐車，后面就習(xí)慣了，經(jīng)常坐在四輪車上指揮戰(zhàn)斗。
那么諸葛亮為什么要坐四輪車呢？獨(dú)輪車肯定不行，一個(gè)輪子那是雜技演員;兩個(gè)輪子也不行，那是自行車，不能想象諸葛亮蹬個(gè)自行車跑來(lái)跑去是個(gè)什么形象，鶴氅也不能穿了，容易被輪子卷住;三個(gè)輪子那是賣菜的。
有的朋友認(rèn)為，諸葛亮出生在北方的徐州瑯琊，習(xí)慣那里的生活方式。后來(lái)輾轉(zhuǎn)到南方，那里江河縱橫，地面濕氣重，當(dāng)?shù)孛癖娤矚g吃辣椒，麻椒，怯風(fēng)去濕，可以預(yù)防關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕病。而諸葛亮保持著北方的飲食習(xí)慣，不愛(ài)吃辣，仍然喜歡山東的煎餅大蔥，當(dāng)?shù)夭](méi)有這種蔬菜，于是諸葛亮只好“躬耕于南陽(yáng)”，種些大蔥，滿足自己的愛(ài)好。
但久而久之，濕寒之氣侵入了腳踝和膝蓋，導(dǎo)致關(guān)節(jié)疼痛，騎馬就不太方便，就喜歡上了坐車。這個(gè)說(shuō)法也是有一定科學(xué)道理的。
也有一部分朋友認(rèn)為事實(shí)恰恰相反，諸葛亮雖然是北方人，但他在南方已久，習(xí)慣了當(dāng)?shù)氐娘嬍?，也?jīng)常吃辣。但他畢竟是北方體質(zhì)，腸胃方面還是有缺陷的，扛不住辣，導(dǎo)致消化道出了問(wèn)題，患上了痔瘡之類的病癥。
騎在馬上磨來(lái)磨去非常痛苦，只好坐在四輪車上，臀部下面墊上柔軟的厚墊，坐著比較舒服，減輕痛苦。
在《三國(guó)演義》的103回中，諸葛亮派使者去給司馬懿送去婦女所穿的巾幗衣裳，司馬懿向使者打問(wèn)諸葛亮的飲食情況，使者說(shuō)諸葛丞相“夙興夜寐”，工作辛勞，“所啖之食，日不過(guò)數(shù)升”，按升計(jì)量，說(shuō)的肯定是大米，不可能是大餅，否則使者則會(huì)說(shuō)“日不過(guò)數(shù)張”。所以可以肯定的是，諸葛亮已經(jīng)習(xí)慣了南方的飲食結(jié)構(gòu)。
文人乘轎，武將騎馬。
諸葛亮即不乘轎，也不騎馬，而是坐車，這就區(qū)別于一般的文臣武將，即有儒士之風(fēng)雅，又有武人之豁達(dá)，還有道家之自然，確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的。
諸葛亮打仗為何喜歡坐四輪車？
諸葛亮是劉備實(shí)現(xiàn)“逆天改命”的最重要貴人。公元208年，寄人籬下的劉備從襄陽(yáng)隆中請(qǐng)出了三國(guó)奇人諸葛亮。
當(dāng)時(shí)君臣兩人面對(duì)面地制定了“三分天下”的戰(zhàn)略方針，諸葛亮則成功幫助主公劉備開(kāi)創(chuàng)了蜀漢政權(quán)。
劉備*后，諸葛亮輔佐幼主劉禪，并把蜀治理得井井有條，尤其以6次北伐的軍事行動(dòng)非常著名。
《三國(guó)志》這樣的正史就不用多說(shuō)了，其中關(guān)于諸葛亮的北伐大計(jì)記載得比較詳細(xì)。而在《三國(guó)演義》及《世說(shuō)新語(yǔ)》的種種敘述里則顯得更加精彩，不過(guò)基本上全是褒揚(yáng)臥龍先生的語(yǔ)言。然而其中有個(gè)比較奇怪的地方：諸葛亮打仗從來(lái)**盔甲，而且也不騎馬，經(jīng)常坐著一輛四輪車出戰(zhàn)。
按照古代戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，通常將官都是身穿著盔甲、騎著高頭大馬，看起來(lái)雄赳赳氣昂昂的樣子。想想也是比較合理，身為主將，**得有氣勢(shì)點(diǎn)怎么能鎮(zhèn)住敵人以及提高本軍士氣呢？比如《封神演義》里帶領(lǐng)武王伐商紂的姜子牙。他年紀(jì)一大把，但武王姬發(fā)拜其為大將時(shí)，老太公一樣穿著金甲和戴著金盔，畢竟這樣的戎裝才顯得比較像個(gè)統(tǒng)帥。
不過(guò)也有例外，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫臏。這位孫武的后人曾被同門師兄弟陷害，最終腳的膝蓋骨被挖去。后來(lái)孫臏逃到了齊國(guó)，成為了有名的齊軍師，馬陵道一戰(zhàn)，孫大軍師用減灶計(jì)并成功射殺仇人龐涓。
這位軍事名人就是乘坐四輪車打仗，不過(guò)那是因?yàn)閯e人腿腳不好的緣故，所以屬于特殊情況。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，第4次北方之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮與司馬懿展開(kāi)了大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)司馬懿身穿金盔金甲，騎著高頭大馬，拿著令旗指揮戰(zhàn)斗。
而諸葛亮衣著長(zhǎng)袍，拿著羽扇，坐著四輪車，表情十分輕松。司馬兄看到孔明這么一副行頭，于是有點(diǎn)害怕。
從《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》的描寫來(lái)看，諸葛亮的腿腳正常，根本沒(méi)有一點(diǎn)兒毛病，所以他不是因?yàn)闅埣膊抛拜喴巍迸苋ゴ蛘痰摹Ｄ敲此麨槭裁床或T馬而要坐車呢？
大家都知道，諸葛亮是一位非常盡職盡責(zé)的人。
在《前出師表》的描寫里，諸葛亮曾表達(dá)出了自己為了蜀國(guó)的前程而幾乎達(dá)到了“夙夜憂嘆”的地步。從中可以看出來(lái)，諸葛亮為報(bào)答劉備的三顧之恩，不惜在處理任何事情時(shí)都做到親身而為。而在軍事方面，諸葛亮肯定也會(huì)盡力去奮斗，并且希望可以通過(guò)自己的努力做到百戰(zhàn)百勝。
古代的戰(zhàn)爭(zhēng)，通常主將達(dá)到了身先士卒的地步就更能提高全軍的士氣，從而激活他們的戰(zhàn)斗力。
不過(guò)諸葛亮卻是位手無(wú)縛雞之力的智者，他沒(méi)有什么戰(zhàn)斗力，出去打仗可能連普通小卒都不如。
而他的身體素質(zhì)也不適合穿沉重的盔甲，騎馬肯定也不習(xí)慣，更不可能揮舞著大刀騎馬去帶頭沖擊敵軍。但像諸葛亮這樣特點(diǎn)的主帥怎么鼓舞全軍呢？聰明的諸葛亮就想出了坐四輪車打仗的法子。
坐著“輪椅打仗”與“騎馬打仗”所代表的意義不同。
騎馬的將官象征著武將，一位穿著盔甲的大將不身先士卒似乎會(huì)讓手下覺(jué)得：咱們的這位主將好像有些貪生怕*，自己躲后面，把士卒豁出去了。但坐著四輪車的諸葛亮讓人一看就知道是位沒(méi)什么戰(zhàn)斗力的文人智者。這樣的智者都不怕刀劍，而且還坐在兩軍陣前鼓舞士氣，非常提氣。
換句話說(shuō)，坐著輪椅的諸葛亮往兩軍陣前一坐，可以鼓舞自己方面的士氣，這樣就有利于激活本軍的戰(zhàn)斗力。而且諸葛亮不身先士卒也沒(méi)人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。所以這么來(lái)看，諸葛亮坐四輪車打仗是為了提高自家的士氣，為了打勝仗，一點(diǎn)兒沒(méi)毛病。
