清明節(jié)祭祀習(xí)俗用公雞還是母雞?
清明節(jié)祭祀習(xí)俗用公雞還是母雞？
當(dāng)然是用公雞。
古代常以公雞來(lái)代表靈魂轉(zhuǎn)世，賦予雞生命力的象征，認(rèn)為雞有辟邪的功能。
用于招魂和勾魂。
隴東民俗：娃娃招魂。寫(xiě)娃娃 用一條紅布條，把它系在公雞 的腿，喊娃娃 的名字 xx回來(lái)了 把公雞從外面帶進(jìn)來(lái)，放在洋娃娃身上。的尸體，然后把雞拎出來(lái)。在葬禮的時(shí)候，一只雞也被放在棺材上，或者一只 孝子 捧著一只雞，隨棺材去墓地，用雞招魂引路，讓靈魂附在*尸上到陰間，不允許在來(lái)世游蕩打擾后人。
古典文學(xué)：
《山海經(jīng)》云： 廟里所有的神和靈都是公雞。quot說(shuō)明雞在古代民俗中具有至高無(wú)上的權(quán)力，其排名仍然在驅(qū)魔神的洼地和基地之上。
《河圖托地圖》記錄。quot杜濤有一棵大桃樹(shù)，它彎曲三千英里，樹(shù)上有一只金雞。
太陽(yáng)一照，有二神，有阿玉，有雷，都拿著蘆葦?shù)戎幌榈墓?，好殺。說(shuō)明雞作為民間保護(hù)神的作用由來(lái)已久。
《山海經(jīng)西次二經(jīng)》說(shuō)， 他犧牲了一只公雞。
《山海經(jīng)》北山第一經(jīng)，北方第二經(jīng)，中部第三經(jīng)，中部第八經(jīng)，中部第十經(jīng)都說(shuō)公雞是祭祀鬼神的公雞。清代楚人或《堅(jiān)瓠集》: ;quot6月24日是清遠(yuǎn)苗道真君的生日，吳人必須用白公雞來(lái)祭拜他，所以我不 我不明白為什么。
據(jù)《陳藏經(jīng)》云《本草拾遺》，生三年白公雞，可鬼神用。
顧鐵《清嘉錄》也說(shuō)了 5月13日，習(xí)俗流傳下來(lái)，作為關(guān)慎的生日，由士大夫宰殺白公雞作為祭品。今天人們?cè)诙氯占漓胛牟?，也用白公雞。這種雞幾乎不可能長(zhǎng)期保存，所以被廣泛使用。
隨著道教的興盛，公雞逐漸成為神異之物，尤其在祭祀中被提出，宗教滲透的痕跡十分強(qiáng)烈。大祭祀的廣泛使用，如春節(jié)、喪葬活動(dòng)、祖先的*亡等，最初都與巫術(shù)意識(shí)密切相關(guān)，尤其是公雞被賦予了超自然的力量，其驅(qū)鬼避邪的功能幾乎普遍適用于一切抑邪、厭勝的活動(dòng)。
為什么清明節(jié)拜山要用雞？
因?yàn)樵谥袊?guó)古代，有句諺語(yǔ)說(shuō) 三只動(dòng)物被祭祀上天，三只鳥(niǎo)被綁在地上。但由于這種祭祀多用于皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴等有權(quán)有勢(shì)的家庭，有錢(qián)的普通**帶一塊豬肉、一只雞、水果點(diǎn)心、香燭、紙錢(qián)、白酒漿飯來(lái)祭拜十仙及其祖先，這些規(guī)矩久而久之就流傳下來(lái)了。
掃墓雞頭去共老人可以嗎
當(dāng)然可以。清明節(jié)可以用雞頭，但是祭祀用的雞不是母雞而是公雞。在清明節(jié)，祭祀是為了紀(jì)念祖先和他們所愛(ài)的人。為了表示敬意，掃墓的時(shí)候要燒紙錢(qián)，免得那里缺錢(qián)。同時(shí)要帶祭品，比如雞肉，肉，水果，但是祭祀用的雞必須是公雞，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為母雞會(huì)下蛋，下過(guò)蛋的雞是不干凈的。如果他們被用來(lái)獻(xiàn)祭，那將是為了他們的祖先。
