費(fèi)正請(qǐng)說(shuō)中國(guó)有統(tǒng)一癖中有積極的一面么
費(fèi)正請(qǐng)說(shuō)中國(guó)有統(tǒng)一癖中有積極的一面么
第一，漢唐盛世是因?yàn)閷?duì)大一統(tǒng)的執(zhí)念。**的長(zhǎng)治久安必須建立在邊疆穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，最好的手段就是統(tǒng)一。東晉南宋，不會(huì)有穩(wěn)固的邊疆，只守不攻。
再者，漢武帝驅(qū)逐匈奴，造成了幾個(gè)世紀(jì)的匈奴大遷徙，導(dǎo)致了日耳曼蠻族的大遷徙，對(duì)歐洲各國(guó)產(chǎn)生了很大的影響。
第二，一神論源于正統(tǒng)。漢族就更不用說(shuō)了，少數(shù)民族可以 自稱中原正統(tǒng)后迫不及待加入統(tǒng)一浪潮。在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)了少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢文化，比如遼朝的二元制，具體就是在漢族城市實(shí)行漢族制度。在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)了不同民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流。
隨著外交戰(zhàn)加深。第三，不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一上癮，宋朝的正統(tǒng)危機(jī)比任何朝代都嚴(yán)重。然而，軍事上的弱點(diǎn)使得這一矛盾越來(lái)越突出，促使保守派提出 教化民眾，在外忙碌必須安全第一 和 道德重建與發(fā)展;quot作為拯救**和生存的方法。
從而推動(dòng)了宋與宋之間的文化轉(zhuǎn)向。
中國(guó)人為什么會(huì)有大一統(tǒng)思想呢？
中國(guó)，一片土地，和歐洲等其他地方很不一樣。這些地方喜歡爭(zhēng)取獨(dú)立，做自己的事。哪怕是一個(gè)獨(dú)立的**，突然某個(gè)地區(qū)會(huì)聚集民眾，舉行公投。
如果大多數(shù)人同意，這個(gè)地區(qū)將從全國(guó)獨(dú)立出來(lái)。
而中國(guó)則一直主張大團(tuán)結(jié)。我們都喜歡統(tǒng)一的王朝，即使在元朝和清朝，許多漢族人 標(biāo)準(zhǔn)普爾。quot**綜合體 太沉重和居高臨下了。但是因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是歷史上最大的兩個(gè)統(tǒng)一朝代，所以大家還是認(rèn)可這一點(diǎn)的。
(大一統(tǒng)清朝疆域)
而且中國(guó)古代如果有分裂，也絕不會(huì)像歐洲那樣和平，戰(zhàn)亂不斷。
為什么戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)？因?yàn)樗械闹T侯都想打敗其他諸侯，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。它不 如果你不在乎。不要打架。如果你不 不打，別人會(huì)打。因?yàn)樵诿總€(gè)人身上。的心目中，團(tuán)結(jié)是唯一的主題。
為什么諸葛亮即使年事已高仍堅(jiān)持北伐？quot累在益州 ？有人認(rèn)為他這樣做是軍國(guó)主義的。如果他不 不要主動(dòng)挑戰(zhàn)別人，別人會(huì)挑戰(zhàn)他。
蜀國(guó)建立的割據(jù)政權(quán)持續(xù)到什么時(shí)候？
那么，為什么中國(guó)人這么喜歡大一統(tǒng)呢？我覺(jué)得有很多原因。
第一，地理上，中國(guó)是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)。西有高山，北有沼澤，東有大海，南有癤子，中間是中原、江南、四川。
這和歐洲的開(kāi)放式(或商務(wù)旅行)地域結(jié)構(gòu)完全不同。這種地下結(jié)構(gòu)讓大家覺(jué)得只有組合起來(lái)才是完美的。那個(gè) 什么 四海太平。quot意味著。
(秦始皇，第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的**)
第二，從政治結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)自秦漢以來(lái)就是一個(gè)帝王社會(huì)。
帝制社會(huì)也是家族社會(huì)。帝國(guó)社會(huì)的理念是： 天下之下，豈是王者之地？ **土地，是王者嗎？ 沒(méi)有一塊地，誰(shuí)也不能獨(dú)立出去。帝國(guó)社會(huì)還有一種說(shuō)法： 沙發(fā)邊上，不準(zhǔn)任何人打呼嚕睡覺(jué)。
當(dāng)時(shí)，宋太祖說(shuō)這句話的時(shí)候，李煜和孟嘗君都在他們的哮天地里玩得很開(kāi)心，寫(xiě)詩(shī)，喝酒，享受**和**。但是宋太祖贏了。我不允許你這么舒適。請(qǐng)脫下來(lái)。所以你可以 不要留著它。
第三，從心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是完美主義者。
為了完美而妥協(xié)。quot是褒義詞，意思是犧牲小利益，服從大利益。它不 委屈不要緊，只要你滿意就好。這種心理和家庭與世界的觀念也是一脈相承的。
不僅希望整體，更希望大團(tuán)圓。一個(gè)家庭叫做
這和歐洲的開(kāi)放式(或商務(wù)旅行)地域結(jié)構(gòu)完全不同。這種地下結(jié)構(gòu)讓大家覺(jué)得只有組合起來(lái)才是完美的。那個(gè) 什么 四海太平。quot意味著。
(秦始皇，第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的**)
第二，從政治結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)自秦漢以來(lái)就是一個(gè)帝王社會(huì)。
帝制社會(huì)也是家族社會(huì)。帝國(guó)社會(huì)的理念是： 天下之下，豈是王者之地？ **土地，是王者嗎？ 沒(méi)有一塊地，誰(shuí)也不能獨(dú)立出去。
帝國(guó)社會(huì)還有一種說(shuō)法： 在沙發(fā)的一邊，唐 不要讓別人打鼾和睡覺(jué)。 當(dāng)時(shí)，宋太祖說(shuō)這句話的時(shí)候，李煜和孟嘗君都在他們的哮天田里盡情地寫(xiě)詩(shī)，飲酒，享受**和**。但是宋太祖贏了。我不允許你這么舒適。請(qǐng)脫下來(lái)。
所以你可以 不要留著它。
第三，從心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是完美主義者。 為了完美而妥協(xié)。quot是褒義詞，意思是犧牲小利益，服從大利益。
它不 委屈不要緊，只要你滿意就好。這種心理和家庭與世界的觀念也是一脈相承的。不僅希望整體，更希望大團(tuán)圓。一家之謂四世同堂，一國(guó)之謂大一統(tǒng)。
(實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng))
第四，從歷史結(jié)構(gòu)來(lái)看。
西周實(shí)行的分封制嚴(yán)重不成功。直接造成了春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年的戰(zhàn)亂。所以從秦漢開(kāi)始，大一統(tǒng)的思想就完全形成了。兩千多年過(guò)去了，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像西周這樣的政權(quán)。
中國(guó)，一片土地，和歐洲等其他地方很不一樣。這些地方喜歡爭(zhēng)取獨(dú)立，做自己的事。即使它原本是一個(gè)獨(dú)立的**
，突然某個(gè)地區(qū)就會(huì)把民眾召集起來(lái)，搞一次公投。如果大多數(shù)人同意，這個(gè)地區(qū)就從整個(gè)**獨(dú)立出去了。
而中國(guó)卻一直是崇尚大統(tǒng)一的。
我們都喜歡大統(tǒng)一的朝代，就算是元朝清朝這種，很多**的“民族情結(jié)”太重，多有腹誹。但是，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代，算得上是歷史上最大的兩個(gè)大統(tǒng)一朝代，在這一點(diǎn)上，大家還是比較認(rèn)可的。
（大統(tǒng)一的清朝版圖）
而且，中國(guó)古代如果出現(xiàn)了分裂，絕不會(huì)像歐洲那樣相安無(wú)事，必然會(huì)戰(zhàn)亂不斷。
為什么戰(zhàn)亂不斷？因?yàn)樗械闹T侯都想打敗別的諸侯，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。你不去打也不行，你不打別人就會(huì)打他。因?yàn)樵谒腥诵闹校y(tǒng)一才是唯一的主題。
為什么諸葛亮在“益州疲憊”的情況下，還依然堅(jiān)持不斷地北伐呢？有人覺(jué)得他這樣做是窮兵黷武。他不主動(dòng)挑戰(zhàn)別人，人家也會(huì)來(lái)挑戰(zhàn)他。
為什么說(shuō)中國(guó)文化里有統(tǒng)一的基因？
中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化，主要有以下三個(gè)原因：第一，它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開(kāi)發(fā)了黃河中下游的中原大地;第二，多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中相互交流，互相滲透，互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局;第三，漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。
