有人知道Tiki 是什么東西么？
有人知道Tiki 是什么東西么？
季克
復(fù)活節(jié)島石像是到底是怎么來(lái)的，最先是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？
與古瑪雅文明之謎相對(duì)應(yīng)的，還有復(fù)活節(jié)島巨型石雕之謎。
1722年，當(dāng)荷蘭探險(xiǎn)家Jacob Rodgeway在復(fù)活節(jié)到達(dá)這個(gè)小島時(shí)，他發(fā)現(xiàn)島上有數(shù)百個(gè)巨大的雕像。許多巨大的人形雕像穿著巨大的紅色石頭 帽子 在他們的頭上，有些甚至比三層樓還高。當(dāng)?shù)赝林朔Q這些雕像為 Moe 。
羅后來(lái)寫(xiě)道： 這些石像震驚了我們，因?yàn)槲覀儾荒?I don’我不明白這些人是如何建造這些石像的，要知道它們的高度和相應(yīng)的厚度都達(dá)到了30米。
直到現(xiàn)在，人們可以 I don’我無(wú)法想象這些遠(yuǎn)離大陸的島民是如何生活的。我不懂任何機(jī)械知識(shí)，建造了這些巨大的雕像，并用圓柱形的巨石覆蓋它們。每個(gè)知道這些巨大石像的人都可以 我不禁要問(wèn)：誰(shuí)建造了復(fù)活節(jié)島上的巨大雕像？他們?yōu)槭裁吹窨踢@些雕像？
一些科學(xué)家認(rèn)為他們來(lái)自波利尼西亞**。這些**可能是從馬克薩斯群島的一個(gè)島嶼出發(fā)，向西航行，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，被運(yùn)送到復(fù)活節(jié)島。例如，挪威科學(xué)家索爾海爾達(dá)爾在1940年左右提出，南美印第安人在復(fù)活節(jié)島定居并建造了這些雕像。
為了證明他的觀點(diǎn)，海爾達(dá)爾決定建造一個(gè)簡(jiǎn)陋的木筏，獨(dú)自穿越太平洋。
海爾達(dá)爾發(fā)現(xiàn)，在復(fù)活節(jié)島居民中流傳的神話和秘魯古印加人的神話有許多相似之處。復(fù)活節(jié)島的居民崇拜一個(gè)白皮膚的神 Tiki 作為他們的祖先;在印加人的傳說(shuō)中，他們的祖先曾經(jīng)驅(qū)趕過(guò)一個(gè)白皮膚的神 康提基 沖出秘魯，奔向太平洋。
18世紀(jì)，當(dāng)?shù)谝慌鷼W洲人抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí)，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了棕色的波利尼西亞人之外，還有一些白人居民。Tiki和Kang-Tiki一定是同一個(gè)神，島上那些白人居民自然應(yīng)該是他的后代。
monster tiki的中文意思
孟族人
復(fù)活節(jié)島的雕像是怎么來(lái)的？
18世紀(jì)，當(dāng)?shù)谝慌鷼W洲人抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí)，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了棕色的波利尼西亞人之外，還有一些白人居民。Tiki和Kang-Tiki一定是同一個(gè)神，島上那些白人居民自然應(yīng)該是他的后代。
島上也有一些口頭傳說(shuō)。例如，曾經(jīng)有一個(gè)人患有 長(zhǎng)耳朵 。他們?cè)诙渖洗蚨?，在耳垂上掛重物，人為拉長(zhǎng)耳朵。
這些長(zhǎng)耳朵的人統(tǒng)治著這個(gè)島，直到那些短耳朵的人不滿起來(lái)推翻了他們。因?yàn)閝uot摩埃 雕像幾乎都是長(zhǎng)長(zhǎng)的耳垂和肩膀，海爾達(dá)爾認(rèn)為它們是由那些 長(zhǎng)耳朵的人 。傳說(shuō)島民來(lái)自東方，那里只有一望無(wú)際的大海和肉眼看不見(jiàn)的南美大陸。海爾達(dá)爾決定效仿那些長(zhǎng)耳朵的人，蒂基和康-蒂基，乘著輕木做成的木筏橫渡太平洋。
他們按照印度的慣例在厄瓜多爾造了一只木筏，并將船命名為 康提基 。1947年4月，在海上漂流了101天后，所有6個(gè)人都安全地?？吭谀痉ど?，到達(dá)了塔希提島以東一個(gè)無(wú)人居住的南太平洋島嶼。海爾達(dá)爾公司;的航行。quot康體基 證明了古人可以用簡(jiǎn)陋的木筏穿越太平洋。
但這只是一種可能，并不能證明這樣的事情真的發(fā)生過(guò)。海爾達(dá)爾需要更多的證據(jù)來(lái)證明南美人確實(shí)生活在復(fù)活節(jié)島上。然而，在1955年海爾達(dá)爾組織的另一次復(fù)活節(jié)島之旅后，與他同行的科學(xué)家們普遍懷疑他的理論。
因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，放射性同位素已經(jīng)被用來(lái)確定古代遺跡的確切年代。根據(jù)放射性碳的測(cè)定，該島早在公元5世紀(jì)就有人居住，最早的 摩埃 這座雕像建于公元900年至1000年之間。然而，秘魯和玻利維亞高原上的蒂亞瓦納科文化(海爾達(dá)爾認(rèn)為這是復(fù)活節(jié)島居民的起源)卻沒(méi)有。直到公元1000年左右，它才開(kāi)始影響南美洲的沿海地區(qū)。
這些南美居民是如何穿越太平洋才來(lái)到高原的？此外，當(dāng)人們參觀復(fù)活節(jié)島時(shí)，他們并沒(méi)有。我找不到任何陶罐或紡織品，它們是秘魯文化的象征。相比之下，考古學(xué)家在加拉帕戈斯群島(靠近南美洲的太平洋島嶼之一)發(fā)現(xiàn)了大量破碎的陶器碎片，其中至少有一部分是印加人之前居住在南美洲的人制作的。植物學(xué)家發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島上的蘆葦與秘魯?shù)奶J葦屬于不同的種類。海爾達(dá)爾認(rèn)為甜番茄起源于南美洲，而植物學(xué)家認(rèn)為它們可能來(lái)自波利尼西亞。
語(yǔ)言學(xué)分析表明，島民語(yǔ)言中的許多詞匯與波利尼西亞語(yǔ)非常相似，他們之間的細(xì)微差異可能是多年隔離造成的。他們的文字也比秘魯文字更接近波利尼西亞文字。對(duì)骨骼的測(cè)量也表明，復(fù)活節(jié)島的居民更接近***人，而不是南美人。大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為早期去過(guò)復(fù)活節(jié)島的歐洲人對(duì)白皮膚居民的描述并不真實(shí)。
其他人，如著名的觀察家?guī)炜舜L(zhǎng)說(shuō)。quot從膚色、外貌、語(yǔ)言來(lái)看，他們與西方一些島嶼的居民非常相似，毫無(wú)疑問(wèn)屬于同一種族。 許多科學(xué)家認(rèn)為關(guān)于Tiki和Kang-Tiki的古代傳說(shuō)是不充分的。
為憑。他們對(duì)這些東西“采取一種半信半疑的態(tài)度”，他們批評(píng)說(shuō)海爾達(dá)爾在利用口頭傳說(shuō)時(shí)斷章取義，只強(qiáng)調(diào)了那些能夠支持他的理論的部分，卻忽視了其余的東西。例如，他對(duì)復(fù)活節(jié)島的首位國(guó)王霍圖·馬圖阿來(lái)自希瓦瓦島這一傳說(shuō)就只字未提。
希瓦瓦島是馬克薩斯群島中一座毫不起眼的島嶼，位于復(fù)活節(jié)島西北3379千米。人們對(duì)“康—提基號(hào)”極富戲劇色彩的遠(yuǎn)航也提出異議。一些人提出，生活在印加人之前的印第安人使用槳，而不用帆，而且秘魯海濱一帶的沙漠也不可能提供制造木筏或獨(dú)木舟所需的輕木。
再者，“康—提基號(hào)”曾被拖離海岸93千米，這就使它避開(kāi)了洋流，這些洋流本來(lái)有可能把海爾達(dá)爾送到巴拿馬海岸的某處，讓他根本到不了波利尼西亞。不過(guò)海爾達(dá)爾還是功不可沒(méi)的。正是他開(kāi)創(chuàng)了前往復(fù)活節(jié)島的科學(xué)考察活動(dòng)，還帶去了一批科學(xué)家，并允許他們開(kāi)展不帶任何成見(jiàn)的研究。
波利尼西亞人最早來(lái)到復(fù)活節(jié)島這一觀點(diǎn)得到了普遍認(rèn)同，這至少能在一定程度上解釋那些巨大雕像的成因。祖先崇拜在波利尼西亞非常普遍，因此那些莫埃雕像可能是由島上的部落或家族建立起來(lái)的墓碑，用以紀(jì)念他們的先人。馬克薩斯群島還有一種傳統(tǒng)，就是在*者的雕像上放一塊石頭，以示哀悼。莫埃雕像頭上的紅石頭可能由此演化而來(lái)。
關(guān)于這些巨大雕像還有另外一個(gè)謎，許多雕像都從它們的基座上倒下來(lái)了，有些還顯然被人故意砍掉了頭。當(dāng)羅杰維于1722年到達(dá)該島時(shí)，這些雕像還好端端地屹立著，而當(dāng)庫(kù)克于1784年到達(dá)時(shí)看到的卻是另一番景象。在1722～1784年之間，是誰(shuí)故意推倒了它們？ 海爾達(dá)爾推想，可能“短耳人”反抗長(zhǎng)耳人統(tǒng)治者時(shí)連同他們的雕像都推翻了。
不過(guò)這個(gè)猜測(cè)缺乏考古學(xué)方面的證據(jù)，沒(méi)有任何跡象能表明，在復(fù)活節(jié)島的那一時(shí)期或任何其他時(shí)期，曾經(jīng)突然受到過(guò)新文化的影響。多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)使復(fù)活節(jié)島的居民為了日益匱乏的資源而自相殘殺。當(dāng)那些最大的巨石雕像于16世紀(jì)被建造起來(lái)時(shí)，人口的過(guò)度增長(zhǎng)和濫伐森林已經(jīng)構(gòu)成相當(dāng)嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)難。這種無(wú)節(jié)制地建造雕像的狂熱行為，可能就表明了人們?nèi)找鎻?qiáng)烈地希望神的力量出面干預(yù)，當(dāng)他們的祖先對(duì)這一切無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，人們就失去了對(duì)他們的信仰，并憤怒地把雕像推倒。
在20世紀(jì)60年代，一些科學(xué)家（包括海爾達(dá)爾考察隊(duì)的成員），修復(fù)了一些傾斜的莫埃人像，將它們重新安放在基座上?，F(xiàn)在它們?nèi)砸倭⒃谀抢?，俯視著島上的居民以及絡(luò)繹不絕的游人。
提基神像的翻譯是：什么意思
原文：艾子行水，涂見(jiàn)一廟，矮小而裝飾甚嚴(yán)。前有一小溝，有人行至水，不可涉。
顧廟中，而輒取大王像橫于溝上，履之而去。
復(fù)有一人至，見(jiàn)之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至座上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此以為神，享里人祭杞，反為愚民之辱，何不施禍以譴之？”王曰：“然則禍當(dāng)行于后來(lái)者?！毙」碛衷唬骸扒叭艘月拇笸?，辱莫甚焉，而不行禍;后來(lái)之人，敬大王者，反禍之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”艾子曰： “真是鬼怕惡人也翻譯：我在水路上旅行，途中見(jiàn)一座廟，（雖然）矮小修建得（卻）很莊嚴(yán)。（廟）前面有一條小溝。
有人走到水溝那，無(wú)法（走）過(guò)去，看看廟里，就拿（廟中）大王的（塑）像橫在溝上，踏著塑像過(guò)去（了）。又有一個(gè)人來(lái)到，看見(jiàn)大王的塑像，再三地嘆息道：“神像都有如此褻瀆輕慢的??！”便自己將它扶起來(lái)，用衣服擦拭，（然后）捧到寶座上，一再叩拜后離去。不久，我聽(tīng)見(jiàn)廟里的小鬼說(shuō)：“大王住在這里做神，享受村里人的祭祀，反而被愚民侮辱，怎么不施法懲戒他？”大王說(shuō)：“但是獲將施加于后來(lái)的人身上。
”小鬼說(shuō)：“前面的人踐踏大王，沒(méi)有更大的侮辱了，卻不施加災(zāi)禍;后來(lái)的人時(shí)敬畏大王的人，反而施加災(zāi)禍，為什么？”大王說(shuō)：“前面的人不信啊，有怎么能施加災(zāi)禍于他呢！”我說(shuō)道：“真是鬼怕惡人啊。
