佛法講為什么會(huì)出車(chē)禍
佛法講為什么會(huì)出車(chē)禍
車(chē)禍?zhǔn)菫?zāi)難，車(chē)禍*亡是一種暴*。車(chē)禍*亡后的靈魂很多都呆在原地等待替罪羊，所以很多發(fā)生車(chē)禍的地方都是頻發(fā)的。大部分車(chē)禍都是鬼造成的，但只有人不正直的時(shí)候才會(huì)來(lái)找鬼。人是三分怕鬼七分怕人的。被鬼纏上的人，肯定是有來(lái)歷的。
建議可以在車(chē)上貼一張祝福卡，車(chē)頂掛一面祈禱旗等。并登錄到自己拜佛祈求菩薩加持的地方，就可以利用佛菩薩的力量，解脫一切苦難。
為什么都是信佛的才出車(chē)禍
不是所有出車(chē)禍的人都信佛，也不是所有信佛的人都出車(chē)禍。信徒會(huì)*，也會(huì)生病，但生病和生病是不一樣的。
正信
法國(guó)時(shí)代后期，很多人不信佛，把迷信和佛教混為一談，比如崇拜大仙，抽簽算卜，用外國(guó)經(jīng)典代替佛教經(jīng)典。
如果你不 不要信佛，你可以 不要談?wù)撓嘈潘?。你只是想要些東西。你見(jiàn)了佛，是自己要求的，不是按照佛的教導(dǎo)。
佛教中的基本五戒，如不偷盜、不殺生、不說(shuō)謊、不嫖不喝酒，可以 沒(méi)有完成，所以它 這不是真正的信仰。
車(chē)禍中的人并不都信佛。
2010年，全國(guó)共報(bào)告道路交通事故3906164起，其中涉及人員傷亡的道路交通事故219521起，造成65225人*亡，254075人受傷。中國(guó)有一億多佛**。如果一年內(nèi)有65000人*于交通事故，過(guò)幾年就都*了，沒(méi)有佛**了。
不是所有的佛**都有車(chē)禍。
信佛會(huì)生老病*，但生病不等于生病。
生老病*是生命的法則。
作為一個(gè)普通人，四假結(jié)合，生意沒(méi)做完，病和苦自然就跟著來(lái)了。很多初學(xué)佛法的人，往往追求無(wú)病成仙，或者以身體變化來(lái)考察佛法修行的趣味。然而，我不 我不知道如何用佛教治愈心靈，而我可以。不要以我是否生病來(lái)判斷我的做法。
即使是佛，像虛空一樣，沒(méi)有疾病，但也向眾生表明他在受苦。因?yàn)椤猩?，有病。
佛陀從來(lái)沒(méi)有提到身體狀況和修行之間的因果關(guān)系。
即使是尊者這樣的大阿羅漢，也是*于前世因緣。佛陀教導(dǎo)**將心與身分開(kāi)，學(xué)會(huì)以平等的心接受五蘊(yùn)的衰退。
因此，**們認(rèn)為龍目島 的身體正在繼承過(guò)去的業(yè)力。
無(wú)論如何，他的內(nèi)心還是一如既往的穩(wěn)定和平靜，因?yàn)樗呀?jīng)超越了對(duì)意義和邊界的執(zhí)著。
每個(gè)人都有佛庇護(hù)，為什么有的人會(huì)被車(chē)撞*
因?yàn)榉鸾痰纳茞河^和你完全不一樣。佛**視精神解放為善，強(qiáng)加精神束縛為惡。
另一方面，提供舒適和便利是好的，反之亦然。
所以，如果特定的人被車(chē)撞*了，可以解放他的思想。在佛陀看來(lái)，這不僅是為了擺脫前緣(*者上輩子殺*了在這個(gè)世界上打他的人)，也是為了消除他的 罪惡的職業(yè) 在不違背*者意愿的情況下(知道他為什么在*亡的那一刻被人殺*，或者他接受了這種通過(guò)*亡來(lái)擺脫以前職業(yè)的方法)，那么佛陀 的保護(hù)就是讓車(chē)禍發(fā)生。
為什么他信佛了還出車(chē)禍*亡
今天有人問(wèn)我這樣的事。一位姓吳的**在88街的一場(chǎng)車(chē)禍中喪生。昨晚的鐘。他皈依我還不到三個(gè)月，卻*于車(chē)禍。他的妻子 夏侯?lèi)闹杏悬c(diǎn)狐疑。她覺(jué)得自從他成了佛，她戒煙了，表現(xiàn)特別好。為什么她會(huì)在這個(gè)時(shí)候突然*去？當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，我們的信心往往會(huì)放棄，就好像我們沒(méi)有得到祝福一樣。
我說(shuō) 因?yàn)樗欧饡r(shí)間短，種子剛種下還沒(méi)轉(zhuǎn)，果實(shí)已經(jīng)成熟。
大家都見(jiàn)過(guò)出事的，錯(cuò)一分鐘，晚一分鐘或者快一分鐘，慢一點(diǎn)可以過(guò)得去;出過(guò)車(chē)禍的人有的不嚴(yán)重，有的嚴(yán)重，有的沒(méi)出過(guò)車(chē)禍，一出車(chē)禍就*了。這個(gè)不確定。所以，如果你有一顆心，環(huán)境突變，家里平安，一切順利，信心逐漸增長(zhǎng)。那是你的福報(bào)，你累積的福報(bào)才能有這種善因;有些不是這樣的。剛信佛，挫折就來(lái)了，很多逆境就來(lái)了。原因是什么？中國(guó)有句古話。quot鬼害怕惡人 。用那把屠刀殺牛、羊或豬的屠夫，可以 我什么也沒(méi)看見(jiàn)，他也沒(méi)看見(jiàn)。我不相信邪惡。你說(shuō)他的報(bào)紙沒(méi)有。好像沒(méi)有向他匯報(bào)，他也從來(lái)沒(méi)有找過(guò)他。看似沒(méi)有因果，惡人有善報(bào)。有句話說(shuō)： 放下屠夫 這把刀，你就會(huì)成佛。 每個(gè)人都覺(jué)得放下屠戶就能成佛。的刀。 很好！我從來(lái)沒(méi)有舉行過(guò)屠夫 的刀。我出家這么多年，還沒(méi)有成佛。他一放下屠刀，就成了佛。這怎么可能是真的？ 這意味著他放下了他的屠夫 他的刀從此變好了，他將來(lái)一定會(huì)成佛。
但是在放下屠夫之后。刀，不像當(dāng)他拿著屠夫 的刀，鬼沒(méi)有 t找他，事業(yè)也很順利。如果他放下屠夫 的刀，他的事業(yè)就不會(huì)一帆風(fēng)順。他曾經(jīng)是個(gè)小人，人們都不理他，那是因緣尚未成熟;現(xiàn)在他 “他是個(gè)好人，而且#39;是償還債務(wù)的時(shí)候了。當(dāng)他還清債務(wù)時(shí)，他感到不舒服，回到惡人。 這些都是下地獄的人。舉例來(lái)說(shuō)，我們?cè)?jīng)相信佛教，但我們沒(méi)有。在我們的晚年，我不相信;我不但不信，而且一輩子吃素，*的時(shí)候吃肉，撒謊，用舌頭，嘴巴不好。原因是什么？這個(gè)因果很復(fù)雜，就是他剛開(kāi)始的時(shí)候不夠真誠(chéng)，投機(jī)取巧。
所以在佛教里投機(jī)取巧是很危險(xiǎn)的，所以到了晚年，我的涵養(yǎng)就不夠了。沒(méi)有那個(gè)德行，我的業(yè)障都會(huì)來(lái)。所以我們說(shuō)一心成佛不容易。心臟是干什么用的？利益眾生?！?
………………………………………………………… 有沒(méi)有感應(yīng)呢？我想感應(yīng)是不少的。
就拿吳居士的例子來(lái)說(shuō)，自從他發(fā)生車(chē)禍開(kāi)始，很多道友給他念經(jīng)，也給他回向，現(xiàn)在有明顯的效果。據(jù)我所知，我在紐約來(lái)來(lái)去去的兩年多，他往生了之后，各個(gè)寺廟都給他念經(jīng)，這種情況是很少的。就拿慈云寺、東初禪寺，還有我們這些道友，有的在廟里念，有的在他的家里念，一直都沒(méi)有中斷。
如果他不是念《地藏經(jīng)》，不是皈依了，跟這些道友結(jié)了緣，大家會(huì)給他念經(jīng)嗎？而且念到很晚，那天念到十點(diǎn)半鐘，難道這不是感應(yīng)嗎？要說(shuō)把這個(gè)業(yè)轉(zhuǎn)動(dòng)，不受這個(gè)果，他的力量不行，他那種作法也不行。 大家都知道目犍連尊者神通第一，為什么會(huì)被外道打*呢？迦留陀夷尊者為什么會(huì)被打*，把他埋到糞堆里去呢？他的**后來(lái)在糞堆里把他找出來(lái)。他們都有神通的，可以不受這個(gè)報(bào)的。安世高尊者為什么到中國(guó)來(lái)，還要到河南跟山東的地方還報(bào)？這種例子很多，這是業(yè)果不失。
佛所說(shuō)法，一切法、一切事物，都在轉(zhuǎn)變當(dāng)中，這當(dāng)中有不變的，現(xiàn)在我們得不到，那就是體不變，在用上、相上都在轉(zhuǎn)變。變的程度的大小，時(shí)間的快慢，或者長(zhǎng)久，或者短暫，這要看力量，看你猛利不猛利，千萬(wàn)不要墮邪知邪見(jiàn)，因?yàn)橥忸^的境界相會(huì)影響我們內(nèi)心的觀念。 聽(tīng)人家一說(shuō)：“是??！他信了佛、受了皈依了，還給汽車(chē)撞*，沒(méi)有信佛還不會(huì)有事?！蔽艺f(shuō)，他不信佛，還是照樣會(huì)出事，只是少了大家給他做佛事的殊勝境界。
信了佛就可以讓這一切事故都不會(huì)發(fā)生？能做得到嗎？因?yàn)榘l(fā)生事故了，都推說(shuō)信佛沒(méi)有效果，這是不大合理的，就常情來(lái)說(shuō)也不合理。就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你自己內(nèi)心很清楚，或者這些道友跟你家庭眷屬也很清楚。你說(shuō)得很好，可是你做不到，完了又想得到經(jīng)上所說(shuō)的做到了才能有的境況，那是不行的！ 比如你行醫(yī)，如果認(rèn)為醫(yī)生一治就好，是不可能的，哪一個(gè)醫(yī)生都不能保證。我說(shuō)這段話的意思，可能有些信力沒(méi)有扎根、沒(méi)有具足的時(shí)候，一個(gè)境界現(xiàn)前了，具體的事實(shí)在眼前，信力就不堅(jiān)定了，“我在這兒受罪，肉也沒(méi)有吃到，福也沒(méi)有享到，東方該享受的沒(méi)有享受到，西方的佛也沒(méi)有成就，兩頭都耽誤了！”不是這么一回事！這種想法、這種思想的邏輯是不合理的。
我這一段的敘說(shuō)，就想解決這么樣一個(gè)疑問(wèn)。 我為什么要住三十三年監(jiān)獄？“你要是有德行就應(yīng)該轉(zhuǎn)變業(yè)報(bào)，為什么要去坐？為什么要受報(bào)？沒(méi)有轉(zhuǎn)變，表示你沒(méi)有得道！”這要承認(rèn)沒(méi)有得道，沒(méi)有那種轉(zhuǎn)變的力量。但是有時(shí)候自己一比較，連圣人尚且不免，何況我呢？所以我自己心安理得。
我雖然是坐了監(jiān)，但是我現(xiàn)在在說(shuō)話畢竟有變化，我認(rèn)為佛菩薩的加持相當(dāng)大的，不然是不可能的，住三十三年的時(shí)間太久了。 每一個(gè)問(wèn)題都可以用兩面來(lái)想。今天下午一位不信佛法的醫(yī)生，在紐約***區(qū)很有名，要見(jiàn)我，跟我談。
他談的許多話，我們就知道他不太懂因果的觀念。他說(shuō)：“我們醫(yī)生給人治病是好心好意給人治病，有人問(wèn)我說(shuō)：‘你是講醫(yī)德還是講醫(yī)錢(qián)？’”他答復(fù)不出來(lái)，問(wèn)我：“法師！這怎么回復(fù)他？”我說(shuō)：“很簡(jiǎn)單?。∥乙t(yī)德，也要醫(yī)錢(qián)?！彼f(shuō)：“這樣說(shuō)對(duì)嗎？”我說(shuō)：“怎么不對(duì)！當(dāng)一位醫(yī)生當(dāng)然要注重醫(yī)德，你說(shuō)不要錢(qián)？我要吃飯，我有妻子父母，得對(duì)他們負(fù)責(zé)任，所以我兩個(gè)都要，不過(guò)我不收昧心的錢(qián)?！?類(lèi)似這種問(wèn)題，我們?cè)谏町?dāng)中發(fā)生太多了，如果你只要按**來(lái)解釋?zhuān)忉尣煌ǖ模苍S會(huì)退失你的信仰力、道心。
“是?。∧憧此帕朔鹬筮€撞*，不信佛還好一點(diǎn)，要是不信佛也許不會(huì)撞到呢！”每一年車(chē)禍那么多，我們登記究竟有多少個(gè)信佛的人，汽車(chē)并不會(huì)專(zhuān)門(mén)往信佛的身上撞，我想不會(huì)這樣子吧！這是因?yàn)樗恍?，他要找些理由，使信的人也不信?深?yuàn)W的理論要能夠觀空、觀假，觀一切諸法無(wú)常、苦、空、無(wú)我，真能有這樣的證得，像我剛才說(shuō)的這么多問(wèn)題一個(gè)也不會(huì)存在，可以堅(jiān)定的信仰。我這樣說(shuō)，是因?yàn)樗恍?，他找出不信的理由，但是我們?*就說(shuō)出很多信的理由。
信跟不信，有感應(yīng)沒(méi)有感應(yīng)，跟你做的功夫分別很大。有些人心里動(dòng)搖，也在那兒漂浮，但是他過(guò)去宿世善根相當(dāng)深厚，再怎么動(dòng)搖也不會(huì)不信的，就用不著我們擔(dān)心;但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就會(huì)完全垮了。我說(shuō)這些是增加大家的信仰力。 這好像不是**的內(nèi)容，但也是經(jīng)里所要求的，地藏王菩薩教你修持的方法，你一定要照這個(gè)方法去修持。
要是照這個(gè)方法修持，讓地藏王菩薩加持你，你想求得就得到。菩薩是平等的，他的心沒(méi)有污染，是清凈的，這種求是你的心，感應(yīng)是你自己的感應(yīng)，跟菩薩相應(yīng)了，你自己就得到感應(yīng)。我們這個(gè)心跟一切社會(huì)上的事物，都是在不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷地變化，就看你怎么轉(zhuǎn)、怎么變。
為啥天天燒香拜神之人能*于車(chē)禍
佛法告訴我們，神通不及業(yè)力。就是說(shuō)佛菩薩，神靈的神通力，不及我們做的惡業(yè)帶來(lái)的業(yè)力。
有的時(shí)候，佛菩薩，神靈要想幫助我們，保護(hù)我們，是很困難的，我舉個(gè)例子吧，甲砍了乙一刀，現(xiàn)在乙要報(bào)復(fù)，要砍甲，你說(shuō)神靈能保佑甲嗎？如果保佑了，那乙的冤屈又怎么申訴呢？所以，一個(gè)人惡業(yè)太重，比如有大量的殺生食肉的行為，或其它大惡行，就會(huì)為自己招來(lái)災(zāi)禍，這是因果報(bào)應(yīng)。
因果報(bào)應(yīng)是通三世的（前世，今世，來(lái)世）。所以，我們欲求將來(lái)的幸福，除了上香禮佛之外，還要在生活中實(shí)踐佛菩薩對(duì)我們的教導(dǎo)：諸惡莫作，眾善奉行，對(duì)于過(guò)去的惡業(yè)帶來(lái)的不能改變的災(zāi)禍，要能承擔(dān)。神通不敵業(yè)力，而業(yè)力又不敵愿力，我們能愿意行善積德，就能形成延緩乃至轉(zhuǎn)化惡業(yè)的力量。
印光**：吃素的念佛人為什么也會(huì)遭遇車(chē)禍
今有一疑問(wèn)：請(qǐng)求老法師慈悲開(kāi)示。**吃素念佛，已經(jīng)多年。
因?yàn)樾欧鹬?，為十方三世諸佛之所護(hù)念，天龍八部，大力神王，常隨擁護(hù)。
往世惡業(yè)，亦漸消滅，縱有怨對(duì)，不能為害。此乃佛經(jīng)所說(shuō)，決非虛語(yǔ)。詎于三月間，接到上海舍親處來(lái)一訃聞，系一極信佛之張?zhí)?，吃素已二十余年，常到居士林?tīng)經(jīng)。逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。
不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車(chē)軋*。后為巡捕房收去，至三日后，其家子孫曉得，始去領(lǐng)歸安殮。余聞悉之下，心中非常驚惶，至今疑惑不解。
且佛會(huì)中人聞之，亦均不安。故特上書(shū)，懇求老法師開(kāi)導(dǎo)，指示所以然之故。何以臨終如是之苦，究竟可能往生西方否。
說(shuō)個(gè)明白，可使大家安心念佛，不勝感德之至。(周頌堯居士原函)
印光**答復(fù)：接手書(shū)，知閣下于佛法道理，尚未真明。吾人從無(wú)始以來(lái)，所作惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。
華嚴(yán)經(jīng)云，假使惡業(yè)有體相者，十方虛空不能容受。須知人之修持，果真誠(chéng)無(wú)偽，便能轉(zhuǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)重報(bào)后報(bào)，為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)。凡夫肉眼，只能見(jiàn)當(dāng)時(shí)之吉兇事實(shí)，不能知過(guò)去與未來(lái)之因果何如。
此老太太，多年精修，一朝慘*，或者由此苦報(bào)，便可消滅所造三途惡道之報(bào)，而得生善道?；蛟谏姓嫘旁?，亦可往生西方。但吾人既無(wú)他心道眼，不敢臆斷，謂決定往生，與決定不往生也。其可決定者，為善必有善報(bào)，作惡必有惡報(bào)。
為善而得惡報(bào)，乃宿世之惡業(yè)果報(bào)，非現(xiàn)在之善業(yè)果報(bào)也。汝等諸人，見(jiàn)此老人，得此果報(bào)，心中便有為善無(wú)福，善不足為之邪見(jiàn)，故致驚惶疑惑。其知見(jiàn)，與未聞佛法之人，有何各異。倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之態(tài)。
以因果之事，重疊無(wú)盡，此因未報(bào)，彼果先熟。如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強(qiáng)者先牽。
古有一生作善，臨終惡*，以消滅宿業(yè)，次生便得富貴尊榮者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢(shì)力，往募，所捐無(wú)幾，憤極，以斧于舍利殿前斷其手，血流而*。即時(shí)，其王生一子，哭不止。
奶母抱之**，至掛舍利塔圖處則不哭，離開(kāi)又哭。遂將其圖取下，奶母常向彼持之，則**哭。王聞而異之，遂使人往育王問(wèn)其僧，則即于其子生日，斷手流血而*。彼王遂獨(dú)修舍利殿。
及年二十，寧宗崩，無(wú)子，遂令彼過(guò)繼，為**四十一年，即宋理宗也。此僧之*，亦屬慘*，使無(wú)?？薏恢?，見(jiàn)舍利圖則不哭，人誰(shuí)知此子，乃此僧?dāng)嗍謶K*者之后身乎。此事載阿育王山志，光于光緒二十一年，拜舍利數(shù)十日，看之。
明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語(yǔ)或妄。不明理，守*規(guī)矩，而不知因果復(fù)雜，遂致妄生疑議，總因心無(wú)正見(jiàn)故也。如所說(shuō)念佛之人，有三寶加被，龍?zhí)熳o(hù)佑，此系一定之理，斷不致或有虛妄。然于轉(zhuǎn)重報(bào)后報(bào)，為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。
昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺。(四天竺國(guó)。)由宿業(yè)故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。
適見(jiàn)文殊、普賢、***、三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國(guó)王，惱害眾生，當(dāng)久墮惡道。由汝宏揚(yáng)佛法，故以此人間小苦，消滅長(zhǎng)劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國(guó)有僧，名玄奘，當(dāng)過(guò)。
