諺語和格言的區(qū)別
諺語和格言的區(qū)別
諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動**的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
格言，是指可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，是人們機(jī)智的精華，眾人匯成的睿智，是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時刻激勵人生取得進(jìn)步。
諺語是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。如：
①白酒紅人面，黃金黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③**的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞;女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。
格言所總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)主要是**方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著;而諺語總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)不限于**方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自**群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語言。
這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）
乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語）
甲，有志者事竟成（書面語）
乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語）
乙，吃苦在前，享樂在后（口語）
以上三組，嚴(yán)格地說，甲為格言，乙為諺語。
但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯現(xiàn)象。
格言和諺語有什么區(qū)別
格言,都是名人名言 諺語,老**在生活中總結(jié)出來的詳細(xì)的有：諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術(shù)語句,是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié).根據(jù)內(nèi)容,可以分為三類： （1）認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“長蟲過道,大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”. （2）認(rèn)識**和總結(jié)**活動經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“人敬富的,狗咬破的”、“放虎歸山,必有后患”. （3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“寒從腳起,病從口入”、“早晨起得早,八十不覺老”. 所謂格言,是指含有勸戒和教育意義的話.它常常是哲人、智者或其他成功人士立身處世、建功立業(yè)的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié),體現(xiàn)了他們?nèi)松腔鄣木A.格言作為一種智慧的語言,也是全人類共同的財富.格言猶如一顆顆光彩照人的珍珠,閃爍著智慧的光芒,為后人照亮了前行的方向;更以其筆觸生動、內(nèi)涵深邃、論斷精辟被引為座右銘,鼓舞和激勵著一代又一代人;也常被人引用以支持觀點(diǎn),增強(qiáng)說服力.
名言,格言,諺語的區(qū)別
定義不同 ：格言：含有勸戒和教育意義的話，一般較精練，格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。
如：滿招損，謙受益;虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
名言：**的話，或者多出自于名人之口的**的話。如孟子：不以規(guī)矩,無以成方園。朱熹：百學(xué)須先立志。
格言,諺語,名人名言,警句的區(qū)別
格言：含有勸戒和教育意義的話,一般較精練,如“滿招損,謙受益”,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后.格言是含有教育意義的話,和警句相似,所以一般把格言和警句連起來合稱“格言警句”. 名言：**的話.如至理名言. 諺語：在群眾中間流傳的固定語句,用簡單通俗的話反映出深刻的道理.諺語是根據(jù)歇后語編出改造的,如“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”,“三百六十行,行行出狀元”,“世上無難事,只怕有心人.” 警句：簡練而涵義深刻動人的語句. 相同點(diǎn)：四者都是有一定涵義的話,四者都是被廣大群眾接受認(rèn)可并相對固定下來的話. 不同點(diǎn)：四者不同點(diǎn)在于,各有表達(dá)上的側(cè)重點(diǎn)和特點(diǎn). 諺語主要強(qiáng)調(diào)它的出處來自民間,出自**之口,經(jīng)過廣泛流傳而固定的語句 警句著重表達(dá)含義深刻生動,使人特別注意而告誡的句子,強(qiáng)調(diào)“警”就是使人特別注意 名言是著重從言論的知曉度來說的,它是**的,因此名言也常說成“名人名言”,往往名言不僅言論**,且大家一般知道這句**的話是誰說的格言是含有教育意義的話,和警句相似,所以一般把格言和警句連起來合稱“格言警句”.
諺語，俗語，成語，歇后語，格言四者的區(qū)別
一、形成原因不同
1、諺語：民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術(shù)語句。
2、俗語：既來自**群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)聯(lián)。
3、成語：古代漢語詞匯**有的一種長期相沿用的固定短語，來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。
4、歇后語：歇后語是**勞動**自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
二、形式不同
1、諺語：人們生活中常用的現(xiàn)成的話，多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
2、俗語：約定俗成，廣泛流行，且形象精煉的語句。
3、成語：其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。
簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語。
4、歇后語：它通常將一句話分成兩部分來表達(dá)某個含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋百科。
三、特點(diǎn)不同
1、諺語：恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
2、俗語：;俗話一詞，則有口語的氣息。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
3、成語：成語是**傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。
4、歇后語：歇后語由勞動**在日常生活中創(chuàng)造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇后語幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大**所喜聞樂見。
名言 諺語 格言有什么區(qū)別？
定義 格言：含有勸戒和教育意義的話，一般較精練，如“滿招損，謙受益”，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 名言：**的話。
如至理名言。
諺語：在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。如“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“三百六十行，行行出狀元”，“世上無難事，只怕有心人?！?警句：簡練而涵義深刻動人的語句。 相同點(diǎn)：四者都是有一定涵義的話，四者都是被廣大群眾接受認(rèn)可并相對固定下來的話。
不同點(diǎn)：四者不同點(diǎn)在于，各有表達(dá)上的側(cè)重點(diǎn)和特點(diǎn)。 諺語主要強(qiáng)調(diào)它的出處來自民間，出自**之口，經(jīng)過廣泛流傳而固定的語句 警句著重表達(dá)含義深刻生動，使人特別注意而告誡的句子，強(qiáng)調(diào)“警”就是使人特別注意 名言是著重從言論的知曉度來說的，它是**的，因此名言也常說成“名人名言”，往往名言不僅言論**，且大家一般知道這句**的話是誰說的 格言是含有教育意義的話，和警句相似，所以一般把格言和警句連起來合稱“格言警句”。 一個具體問題 關(guān)于“‘書讀百遍，其義自見’是諺語”嗎？ 嚴(yán)格說來，這句是名言不是諺語，因?yàn)椤皶x百遍，其義自見”這句話先由三國時董迂所說（見《三國志魏志》）。
雖然這句話引用很廣泛，但是非常奇怪，人們引用說明道理往往忽視了它的出處，所以許多人以為它來自民間，故許多人常在引用此語時灌之以“古語曰”、“有俗語曰”、“人們常說”之類的說法，連宋代大學(xué)者朱熹也沒有提及此語之出處，只說“古人云，‘書讀百遍，其義自見’?！?(《朱子讀書法》)看來，董遷之名不“著”，已經(jīng)為后人所忘記，于是才把它當(dāng)做了諺語。
