道祭的解釋
道祭的解釋
道祭的解釋猶路祭。 唐 封演 《封氏聞見記·道祭》 ：“道祭： 元宗 朝海內(nèi)殷贍，送葬者或當(dāng)衢設(shè)祭，張施帷幙。
”
詞語分解
道的解釋 道 à 路，方向，途徑：道路。
志同道合 。 指法則、 規(guī)律 ： 道理 。得道多助，失道寡助。 學(xué)術(shù)或宗教的 思想 體系：道學(xué)。
方法，辦法，技術(shù)：門道。
指“道家”（ ** 春秋戰(zhàn)國(guó) 祭的解釋 祭 ì 對(duì)*者表示追悼、 敬意 的儀式： 祭奠 。 供奉鬼神或祖先：祭祖。
使用（法寶）：祭起一件法寶。
祭 à 姓。 部首 ：示。
祭奠與祭祀的區(qū)別是什么？
祭祀和祭奠區(qū)別為：性質(zhì)不同、對(duì)象不同、目的不同。性質(zhì)不同祭祀：祭祀是一種信仰活動(dòng)。
祭奠：祭奠是一種悼念儀式。
對(duì)象不同祭祀：祭祀的對(duì)象為祭祀天地和祭祀祖先。祭奠：祭奠的對(duì)象為逝者。祭祀和祭奠的目的不同祭祀：祭祀的目的是在心理思維上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實(shí)現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。祭奠：祭奠的目的是對(duì)*者表示追悼、敬意。
祭奠，祭葬，祭祀三者的區(qū)別
祭奠 是紀(jì)念*者的儀式，為追念*者并安撫其在天之靈而舉行儀式祭奠亡魂。祭葬 是對(duì)*者進(jìn)行追悼、安葬的儀式和活動(dòng)。
祭祀 讀音:jì sì《說文解字》中 祭：祭祀也，從示，以手持肉也。
祀：祭也，祭不已也。原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。
人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。進(jìn)入文明**后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。
簡(jiǎn)單說：祭奠是對(duì)于已經(jīng)逝去一段時(shí)間的亡靈進(jìn)行追念。祭葬還包括對(duì)*者的安葬過程。祭祀是傳統(tǒng)祭拜活動(dòng)。
祭典與祭奠的區(qū)別祭典與祭奠有什么不一樣
1、針對(duì)對(duì)象主體有區(qū)別。奠祭是祭祀*者、鬼神。
祭奠是悼念*者、逝者。
2、本身意思有區(qū)別。奠祭是獻(xiàn)上酒食等祭祀*者、鬼神。祭奠是為*去的人舉行的儀式，表示追念,悼念。3、詞的詞性不一樣。
奠祭是一個(gè)中性詞。祭奠是一個(gè)褒義詞，體現(xiàn)****的一種孝文化，注重慎終追遠(yuǎn)。4、詞語出處不一樣。
奠祭出自南朝梁任昉的《齊竟陵文宣王行狀》：“遣大鴻臚監(jiān)護(hù)喪事，朝夕奠祭?！奔赖斐鲎阅铣簞③摹段男牡颀垺ぷＣ恕罚骸凹赖熘斯野?。
當(dāng)代祭奠活動(dòng)具體有哪些 和古代祭奠有啥區(qū)別
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清*者同家人再次共進(jìn)便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時(shí)，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前后周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。
而太原一帶自安葬后，一直要等到三年之后清明祭掃時(shí)，才允許往墳丘上添土。
兩地習(xí)俗，相異如此。到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在*者安葬后第三天 ，稱為“復(fù)三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。一般是*者的長(zhǎng)子帶領(lǐng)全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠后食畢而歸。從人*后算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。
其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。“一七”，喪家設(shè)靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊?！叭摺?，*者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚*者，或上墳焚香接引亡靈回家。
“五七”，民間認(rèn)為這***者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請(qǐng)僧道誦經(jīng)，親友均來吊唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者歲數(shù)扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以谷草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。“七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。
人*后或安葬 100天后，即“百日”，也是一個(gè)隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服百科，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙?jiān)岸贰保自挿Q為“五七升，百日斗……”一個(gè)人*后 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一**燒紙祭奠，叫“**”或“ 燒**”，古代稱為“ 小祥”。
第二個(gè)**叫“大祥”，也要去墳地致祭 。滿三**燒紙祭奠 ，*者的親友畢至，各帶供品、紙?jiān)?。?*過后，*者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三**又叫“脫服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”（tan 坦）服。
按照傳統(tǒng)的說法，喪葬禮儀至此才算正式結(jié)束。祭奠，是對(duì)逝者的一種悼念儀式，中華傳統(tǒng)注重“慎終追遠(yuǎn)”體現(xiàn)****的一種孝文化。
