印度等級(jí)制度
印度等級(jí)制度
分為四個(gè)等級(jí)，婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅。眾所周知印度是一個(gè)種族階級(jí)分明的**，在印度女人的地位是非常低下的，對(duì)于女人而言沒(méi)有什么公平與不公平可說(shuō)，這也導(dǎo)致了印度女人在**上不受重視，當(dāng)然這也分等級(jí)，高等級(jí)的女人相對(duì)來(lái)說(shuō)要好的多。
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。
第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級(jí)吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
印度的種族等級(jí)制度？
印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在后期吠陀時(shí)代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的百科等級(jí)制度。
四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán);
第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán);
第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí);
第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
拓展資料：
印度種姓制度是以印度為主的南亞各國(guó)印度教居民中存在的一種彼此嚴(yán)格區(qū)分的**等級(jí)或集團(tuán)制度。梵語(yǔ)為瓦爾納，意為色、種、質(zhì)。**古代的漢譯佛經(jīng)或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。依葡萄牙語(yǔ)音譯為卡斯塔，世界上則多用卡斯特一詞。
現(xiàn)在已逐漸廢除。但在一些民族中依然存在。
印度種族等級(jí)制度是什么？
印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。
第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。
第三等級(jí)吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。
第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
在古印度種姓中**等級(jí)和第二等級(jí)，屬于統(tǒng)治階級(jí)，在印度各個(gè)種姓互不通婚，也就是說(shuō)屬于婆羅門就只能和婆羅門的種姓結(jié)婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會(huì)被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見(jiàn)的，并且還不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)。
印度種姓制度的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性主要與婆羅門有關(guān)，其基礎(chǔ)建立在于滿足婆羅門對(duì)潔凈的需求以及由此產(chǎn)生的不潔。作為種姓制度的核心，婆羅門必須保持高度的潔凈，才能維持其神圣的地位，因此隨著歷史發(fā)展，婆羅門創(chuàng)造出許多規(guī)定與禮儀維系自身的潔凈。
然而執(zhí)行這些儀式與規(guī)定時(shí)如果沒(méi)有他人協(xié)助，多少會(huì)沾染不潔而處于不可觸碰的狀態(tài)，因此衍伸出各種處理不潔事務(wù)的種姓，這些不潔的種姓之存在也保障了婆羅門的潔凈。換言之，潔凈與污穢，婆羅門與賤民，這兩者彼此互補(bǔ)，缺一不可。
