價值和意義，有什么區(qū)別？

價值和意義，有什么區(qū)別？

價值和意義，是相乘的關(guān)系。所謂價值，就是以世界上通行的標(biāo)準(zhǔn)對一個人所做的事情進行判斷，是以外在的、世俗的標(biāo)準(zhǔn)進行判斷。

因此，一個人追求更大的價值，他就是要不斷地去以外在的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，來讓自己達到怎樣的高度，實現(xiàn)怎樣的成功。

但是，創(chuàng)造了價值并不就等于擁有了意義。意義是一個人對自身所做的事物的認可，是一個人自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的內(nèi)心如何去看待這件事情，決定了這件事情的意義的大小。所以，價值和意義并不相同，但它們之間存在相乘的關(guān)系。

如果又有價值，又有意義，這樣的事物就會讓人產(chǎn)生的幸福感特別豐沛。如果只有價值，缺乏意義，這就會形成世俗上的所謂的成功。一個人外表上擁有了他人認為的一切好的事物，可是，這個人自己內(nèi)心缺乏對這些事物的認可，他也會覺得自己的人生沒有多少意義。

價值與意義區(qū)別?

價值與意義的區(qū)別是什么？ 價值是衡量的標(biāo)準(zhǔn)和它的應(yīng)用，意義卻是價值深度的發(fā)揮和作用。 人生價值和人生意義有什么區(qū)別呢？ 人生價值指的是個人為**奉獻了多少，有沒有造福人類，有沒有對**的發(fā)展起積極作用。

人生意義，主要偏向于個人。

例如，你賺了，好多錢，而不奉獻于**。你覺得你的人生意義非常大，而你人生價值卻很小 意義 價值 影響三者的區(qū)別 人生觀 人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài) 度、價值和理想的根本觀點。它主 要回答什么是人生、人生的意義、 怎樣實現(xiàn)人生的價值等問題。其具 體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生*觀 等。

人生觀是一定**或階級的意 識形態(tài)，是一定**歷史條件和社 會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在 人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā) 展起來的，受人們世界觀的制約。 不同**或階級的人們有著不同的 人生觀。

在人類歷史上曾出現(xiàn)過以 下幾種有代表性的人生觀：①享樂 主義人生觀。它從人的生物本能出 發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生 理需要的過程，提出追求感官快樂 ，**限度地滿足物質(zhì)生活享受是 人生的**目的。②厭世主義人生 觀。

宗教的厭世主義認為，人生是 苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦 ，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。 ③禁欲主義人生觀。它將人的欲望 特別是肉體的欲望看作一切罪惡“價值”和“意義”的區(qū)別和聯(lián)系 1) 首先，主體A的價值和意義都必須存在一個（或者多個以上）客體B(object)存在才能存百科在。

即主體A的價值和意義是針對客體B而言。如果沒有客體B存在，主體A的價值和意義就無從提起了。 2)主體A的價值和意義 都對 客體B有益的。只不過客體B有益的方面不同。

3)價值是指 主體的某些特性(features)，對客體B的某些特性有加強作用。 比如：混凝土的發(fā)明對現(xiàn)代建筑業(yè)有極其重要的價值。 雖然主語是發(fā)明，但明顯是說 主體A 混凝土 對 客體B 建筑業(yè)有價值。 混凝土 的 原料豐富，價格低廉，生產(chǎn)工藝簡單以及高強度、耐久性好的特點，使得建筑業(yè) 的能力得到加強。

4)價值是指 主體的某些特性(features)，對客體B的某些特性有證明作用。證明客體B的特性存在或其存在的合理性。即 所謂的象征。 比如：載人航天對人類歷史有些非凡的意義。

它意味著人類已經(jīng)進入了宇宙時代。 什么叫“理論意義”？它與現(xiàn)實意義有什么區(qū)別 理論意義是指，一個事物對于理論思辨理論思維理論思考理論建構(gòu)理論突破所具有的意義。 理論意義的作用是指向理論的，不同于對現(xiàn)實生活現(xiàn)實人生的認識改造。

理論意義的作用是精神性的，不同于現(xiàn)實意義的物質(zhì)性。 目的和意義的區(qū)別 目的可以認為是努力的方向,目標(biāo). 意義可以認為是工作得到的回報或收益.努力的價值,作用等 兩者的聯(lián)系較多,區(qū)別在于期望不同.目的更直接,更具體,更明確.對個人或組織的影響可能更大. 而意義可能是潛在的,長遠的,影響面 較大的. 例如,高中生學(xué)習(xí)的目的絕大多數(shù)為考大學(xué),但其意義絕非上大學(xué)所能涵蓋.穿高中生學(xué)習(xí)的意義可為深遠.包含了長知識,懂道理,初步形成正確的世界觀,人生觀,價值觀等. 又如,歷史上的農(nóng)民起義的目的可能是明確的,具體的,即推翻反動的統(tǒng)治階級,過上溫飽的生活.但是往往一次起義勝利后的意義可能使深遠而廣大的.從日常生活到政治制度等許多方面都會發(fā)生變化.這些就不是目的所能涵蓋了. 在開題中，選題價值與研究意義究竟有什么區(qū)別 目的是指為何研究它，意義是指研究它有何理論和現(xiàn)實的價值。

價值與意義

讀書營的小伙伴拋出了一個問題。價值和意義有什么區(qū)別？誠然，在這之前我從來沒有思考過這個問題。

當(dāng)時的**反應(yīng)，我回了這樣一段話。

“我**感覺價值更多是向內(nèi)的，比如自我價值感。意義是向外的，比如做一件事是否有意義?！蔽蚁牒芏嗳硕紩萑牒臀乙粯拥乃季S誤區(qū)。這樣的表達是淺顯沒有經(jīng)過深度思考的。

意義和價值本身對我們的人生有很大的影響。它決定了我們的價值觀和愿景。你想要成為一個什么樣的人？或者說你想在別人的眼里成為什么樣的人？首先，你得理解價值和意義的區(qū)別。

這是我見過**的解釋。 “價值和意義，是相乘的關(guān)系。 所謂價值，就是以世界上通行的標(biāo)準(zhǔn)對一個人所做的事情進行判斷，是以外在的、世俗的標(biāo)準(zhǔn)進行判斷。

因此，一個人追求更大的價值，他就是要不斷地去以外在的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，來讓自己達到怎樣的高度，實現(xiàn)怎樣的成功。 但是，創(chuàng)造了價值并不就等于擁有了意義。 意義是一個人對自身所做的事物的認可，是一個人自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)。

一個人的內(nèi)心如何去看待這件事情，決定了這件事情的意義的大小。 所以，價值和意義并不相同，但它們之間存在相乘的關(guān)系。如果又有價值，又有意義，這樣的事物就會讓人產(chǎn)生的幸福感特別豐沛。 如果只有價值，缺乏意義，這就會形成世俗上的所謂的成功。

一個人外表上擁有了他人認為的一切好的事物，可是，這個人自己內(nèi)心缺乏對這些事物的認可，他也會覺得自己的人生沒有多少意義。 所以，我們會看見很多通常意義上的所謂的成功人士，比如有車、有房、有錢等等，但是這樣的人他們自身的幸福感卻并不強。這就是因為對于他所做的事情，盡管能夠創(chuàng)造出價值，可是因為他自己對事情并不認可，或者說認可度比較低，就減少甚至喪失了意義感。 與此同時，只有意義感，而沒有價值感，也不是一件好事。

只有意義感，人們很容易陷入夸夸其談，或者陷入一片虛無。 人是群居動物。一個人不可能完全獨立于**而存在。甚至從極端來說，一個人如果真正地獨立于**存在，這個人根本不可能認識到自己是否還活著的——如果一個人身處任何地方，別人看見他就像沒有看見一樣，這個人就無從判斷自己是否還活著。

因此，一個人如果只是以自己的標(biāo)準(zhǔn)來看待這個世界，并非就擁有了真正的意義，而是意味著自己會不知不覺地隨著眼下的境遇而調(diào)整內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失了真正的標(biāo)準(zhǔn)。所謂的阿Q精神，正是如此。阿Q精神有積極意義所在，但從消極的一面來說，正是缺乏世俗的價值而導(dǎo)致意義最終歸于虛無的一種體現(xiàn)。

所以，真正的價值和意義，應(yīng)該是同時存在的。他們一旦同時存在，就會促進彼此進一步的增長。 舉例來說，一個既有價值的又很成功的人士，他在做一件有意義的事、比如在行善的時候，必然有著比一般人更強的行善的實力、能力，所以他能夠把善事做得更多，更好。

這就擴大了善的影響力，也就意味著他所收獲的意義感就會更加的豐沛。因為他從這個工作之中，行善之中收獲的意義感，會讓他對自己所做的這件事情更加有興致，因此他繼續(xù)去做事。 不論他是為了這個意義去賺錢，還是為了這個意義去純粹的不賺錢而只做事，歸根結(jié)底，這都是一個良性的循環(huán)——賺的錢，可以繼續(xù)投入到有意義的善事之中。不去想賺錢，而只是純粹的致力于善事，那也意味著有做善事的能力，能夠把有意義的事做得更好。

”—童喜喜 價值決定了你在關(guān)系中獲得的成就感，而意義是你對自己生命本身的交代。

\”價值\”和\”意義\” 兩個詞語有什么不同?怎么辨析?

價值所指是“價值本身”而意義的所指是“價值所產(chǎn)生的”也就是價值之后的東西比如：品牌價值所說的是品牌所產(chǎn)生的價值而品牌意義所說的就是品牌價值所產(chǎn)生的意義也就是價值所產(chǎn)生的意義所以說意義是從價值里提煉出來的價值相對來說是個很廣泛的的概念而意義相對來說是很具體的