惠州為什么又叫鵝城呢
惠州為什么又叫鵝城呢
惠州又叫鵝城是因?yàn)橛凶浇轩Z嶺，以此作為惠州的象征。傳說(shuō)有一位仙人騎著木鵝從北方飛來(lái)，看見惠州山清水秀，便降落西湖中不愿離去，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔，因此，惠州城得名“鵝城”。
從這個(gè)傳說(shuō)，可以想見惠州風(fēng)光之美，與惠州人之自豪。
惠州
1、廣東省的歷史文化名城，全國(guó)文明城市之一，舊稱惠陽(yáng)地區(qū)（簡(jiǎn)稱惠陽(yáng)），在古代即有“嶺南名郡”、“粵東門戶”、“半城山色半城湖”之稱?！?br/>
2、惠州位于廣東省東南部，珠江三角洲東北端?；葜菔心吓R南海大亞灣，與深圳、**毗鄰，是**大陸除深圳外距離**最近的城市，也是著名僑鄉(xiāng)?；葜菔袑僦槿墙?jīng)濟(jì)區(qū)，現(xiàn)轄惠城區(qū)、惠陽(yáng)區(qū)兩區(qū)和博羅縣、惠東縣、龍門縣三縣，設(shè)有大亞灣經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和仲愷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)兩個(gè)***開發(fā)區(qū)。
陸地面積1.12萬(wàn)平方千米，占珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)面積的1/4。海域面積4520平方千米，海岸線長(zhǎng)223.6千米，是廣東省的海洋大市之一。
3、惠州是廣東省歷史名城。
1990年出土的一窩近30個(gè)恐龍蛋化石，證明7000萬(wàn)年前,這里已是陸地沼澤地帶。迄今為止，全市考古發(fā)現(xiàn)山崗遺址、古窟址等古遺址28處，年代最久遠(yuǎn)的是三棟瓦窯嶺春秋遺址，其出土文物說(shuō)明,在新石器晚期到青銅器時(shí)代，即有先民在這土地上繁衍、生息。
4、惠州的自然資源尤其是旅游資源非常豐富。
全市具有旅游開發(fā)潛力的景點(diǎn)有900多處，屬景點(diǎn)高密度分布區(qū)，并具有資源多樣性的特點(diǎn)，集山、江、湖、海、泉、瀑、林、澗、島為一體，融自然景觀與人文景觀于一身，其中被列入***、省級(jí)風(fēng)景名勝及自然保護(hù)區(qū)有6處。
惠州為什么叫鵝城，你知道嗎？
惠州精神說(shuō)的：“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂群?！被葜蒿L(fēng)景秀麗，那為什么惠州還叫做叫做鵝城呢，說(shuō)法有很多，其中流傳較廣的是下面這幾個(gè)。
本期惠州文化為大家解析為什么叫鵝城。
欲知詳情，往下看咯。 傳說(shuō)一： 傳說(shuō)有一位仙人騎著木鵝從北方飛來(lái)，看見惠州山清水秀，便降落西湖中不愿離去，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔，因此，惠州城得名“鵝城”。從這個(gè)傳說(shuō)，可以想見惠州風(fēng)光之美，與惠州人之自豪。 傳說(shuō)二： 為了找回七仙女中五姐的梳妝寶鏡，文曲星來(lái)到西湖。
文曲星按下云頭，降到湖邊。愛戀之情，激動(dòng)不已，思緒象湖水蕩漾，令他一直騎著木鵝在岸邊徘徊。 那木鵝被點(diǎn)化后，帶有了仙氣，知道這湖水是五姐的仙淚，心想，要是能喝上一兩口仙水，然后在湖中洗滌一番，一定可以增加仙力。
可是，主人文曲星騎在身上不下來(lái)，自己不能飛向湖中，只好低下頭，伸長(zhǎng)脖子，想喝那湖中的仙水。 這湖中的水是相思淚，是傷情淚，既為五姐自己而落，也為文曲星而灑。木鵝算哪路毛神，怎么能享用。
這不，木鵝微曲雙腳、略略俯下身軀，伸長(zhǎng)脖子，剛把嘴伸進(jìn)湖水中，就變成了湖邊的一座土丘。 這座土丘，就是今天惠州西湖南湖畔的飛鵝嶺。至今，這飛鵝還一直保持著當(dāng)時(shí)引頸喝水的姿勢(shì)。
后人每到飛鵝嶺游玩，就想到千年傳頌的五姐傷情失妝鏡，文曲星惠州尋寶鏡，木鵝引頸化土嶺，惠州美稱號(hào)鵝城的故事。 傳說(shuō)三： 是從南北朝謝靈運(yùn)“夢(mèng)游羅浮”典故中演變而來(lái)。謝靈運(yùn)，南朝劉宋陽(yáng)夏人，是當(dāng)時(shí)**的山水詩(shī)人。宋文帝時(shí)，謝靈運(yùn)為臨川內(nèi)史，因行為放縱，為有司所劾，流徒廣州。
不久，又因謀反罪在廣州被誅。 謝靈運(yùn)流廣州期間，有**夜夢(mèng)羅浮，明旦感而作《羅浮山賦》，其中**幾句曰：“發(fā)潛夢(mèng)于永夜，若愬波而乘桴;越扶嶼之細(xì)漲，上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿，杖桂策以山游?！币簿驼f(shuō)，謝靈運(yùn)（傳說(shuō)中的仙人）按照夢(mèng)境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船（傳說(shuō)中的木鵝）從廣州出發(fā)，游完羅浮后至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處，再朔龍江而上，來(lái)到古惠州。 那時(shí)古惠州城區(qū)江、湖連成一片，水天茫茫，謝靈運(yùn)只能在小船里過(guò)夜;第二天謝靈運(yùn)爬上一個(gè)小山（今鵝嶺）游玩，并在那里升天了（實(shí)則在廣州被誅，后人諱說(shuō)其人其事），留下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。
為什么惠州被稱為鵝城啊
惠州古稱“鵝城”，最早見于北宋紹圣年間蘇軾在惠州所作的《上梁文》，其中有二句曰：“鵝城萬(wàn)室，錯(cuò)居二水之間?！蹦纤瓮跸笾摹遁浀丶o(jì)勝》中也曰：“仙人乘木鵝至此，古稱鵝嶺，在羅浮西北（“西北”應(yīng)是“東南”之誤），即惠陽(yáng)也。
”但蘇軾和王象之都沒有說(shuō)明“仙人”的名字和“乘木鵝至此”的時(shí)間。
據(jù)惠州以前老者說(shuō)，惠州古稱“鵝城”的傳說(shuō)，是從南北朝謝靈運(yùn)“夢(mèng)游羅浮”典故中演變而來(lái)。謝靈運(yùn)，南朝劉宋陽(yáng)夏人，是當(dāng)時(shí)**的山水詩(shī)人。宋文帝時(shí)，謝靈運(yùn)為臨川內(nèi)史，因行為放縱，為有司所劾，流徒廣州。不久，又因謀反罪在廣州被誅。
謝靈運(yùn)流廣州期間，有**夜夢(mèng)羅浮，明旦感而作《羅浮山賦》，其中**幾句曰：“發(fā)潛夢(mèng)于永夜，若愬波而乘桴;越扶嶼之細(xì)漲，上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿，杖桂策以山游?！币簿驼f(shuō)，謝靈運(yùn)（傳說(shuō)中的仙人）按照夢(mèng)境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船（傳說(shuō)中的木鵝）從廣州出發(fā)，游完羅浮后至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處，再朔龍江而上，來(lái)到古惠州。那時(shí)古惠州城區(qū)江、湖連成一片，水天茫茫，謝靈運(yùn)只能在小船里過(guò)夜;第二天謝靈運(yùn)爬上一個(gè)小山（今鵝嶺）游玩，并在那里升天了（實(shí)則在廣州被誅，后人諱說(shuō)其人其事），留 下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。
入隋后，隋文帝在這塊木鵝變成的陸地設(shè)立循州（惠州）總管府，開創(chuàng)了惠州成為州（府）治的歷史。清初我國(guó)**學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)．水語(yǔ)》中曰：“惠州城中亦無(wú)井，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱鵝城，乃飛鵝之地，不可穿井以傷鵝背，致**不安，此甚妄也。然惠州府與歸善縣城地皆咸，不可以井，僅郡廨有一井，可汲而飲云。
” 雖然隋唐惠州府、縣兩城無(wú)井的原因，古代的“鵝背”之說(shuō)和屈大均的“地咸”之說(shuō)皆妄，而實(shí)際是城區(qū)四面緊靠江湖，一般居民不需打井汲水。但這段記述至少可以說(shuō)明“鵝城”的傳說(shuō)早在隋、唐兩朝已在民間流傳;當(dāng)時(shí)惠州郡城內(nèi)只有循州總管府前鑿有一井（俗稱“隋井”，位于今城區(qū)中山公園內(nèi)）供官府飲用，居民只飲用江、湖之水的情況也大慨可信。入隋后隋文帝在廣東設(shè)立廣州、循州（惠州）兩個(gè)總管府。
廣州古稱“羊城”，傳說(shuō)是東周末年，有五位仙人騎著口含谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古稱），仙人把谷穗贈(zèng)給州人，祝州人風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登后隱去，五只羊化為石羊，此后廣州遂稱“羊城”?；葜莸?strong>百科“鵝城”傳說(shuō)和廣州的“羊城”傳說(shuō)異曲同工，美麗動(dòng)人，千古傳頌。
